《家》的摘抄

《家》的摘抄篇一：《家》讀書筆記1000字

《家》是中國作家巴金的長篇小說，《激流三部曲》中的第一部，入選20世紀(jì)中文小說100強(qiáng)(第8位)。其他兩部為《春》、《秋》，《家》被認(rèn)為是巴金的代表作之一。最早于1931年在《時(shí)報(bào)》開始連載，原篇名為《激流》。開明書局于1933年5月出版首本《家》單行本。它描寫了20世紀(jì)20年代初期四川成都一個(gè)封建大家庭的罪惡及腐朽，控訴了封建制度對(duì)生命的摧殘，歌頌青年一代的反封建斗爭以及民主主義的覺醒。

《家》讀書筆記

抽絲般的細(xì)碎漫長，終于還是把巴金的《家》給讀完了，雖然未能趕在考試的前面，但也慶幸著終是把它讀了。

惱恨自己出生的晚了些，未及趕上那個(gè)時(shí)代，對(duì)于書中的青年應(yīng)有之熱情無法去親歷著體驗(yàn)了。對(duì)于封建制度那個(gè)早已陳死的東西，因?yàn)闆]有受過它的毒害，也生不出恨意。書中能引我同感的，卻是那些對(duì)于成長的感慨于無奈，甚至是帶著感傷的懷念。這恐怕是作者所始料不及的吧。但這篇雜感卻非是要發(fā)些感慨，只是想發(fā)感想而已。

覺新與覺慧是書中兩個(gè)性格很對(duì)立的人物，一個(gè)逆來順受，一個(gè)從不屈服。覺新總是為了顧及別人的感受而委屈自己，覺慧堅(jiān)持自己是對(duì)的而不會(huì)太在意別人。在那個(gè)時(shí)代大背景下，作者有意把覺新置于悲劇之地來警醒青年，又把覺慧塑造成覺醒青年之典范以引導(dǎo)青年走向自由之路。但在現(xiàn)今這個(gè)社會(huì)，以在下拙見，覺新未必不可取，而覺慧又未必可齲覺新顧及家庭的和-諧，寧愿將許多痛苦自己擔(dān)下，屢為別人意念而委屈自己，如此博愛、犧牲之精神當(dāng)為世人之楷模。其不可取之處是明知?jiǎng)e人是有意的傷害而逆受，近于懦弱，玨之死實(shí)是大過失。為人當(dāng)有博愛、犧牲之品格，凡事多替別人想想實(shí)是社會(huì)溫暖之根源，但博愛之人更需有明辨是非之眼睛。覺慧之性格于當(dāng)今社會(huì)可取之處不可太多，無論自己如何的正確都不可太執(zhí)著于自我，許多次他對(duì)于覺新的嘲諷指責(zé)都近乎惡毒。如今之青年都如覺慧般是很自我的，無論是對(duì)于朋友、兄弟甚至是父母都不肯稍作讓步，只顧及自己的喜怒哀樂而不肯替他人想半點(diǎn)�；蛟S這是時(shí)代發(fā)展的必然，老年人看新人總感嘆一輩不如一輩，上輩人總覺著下輩人行為方式不合情理，不顧情面。而這情理又多體現(xiàn)在人們相處時(shí)，懂情理的不肯傷了別人。而這些在新輩人眼中又多被責(zé)為圓滑。誠然，人們是越來越理性的，權(quán)利觀念越來越強(qiáng)，總不肯吃半點(diǎn)虧。然而，人總是活在社會(huì)中的，用完與他人接觸的，斷不能完全不顧及別人的。

大家或許會(huì)發(fā)現(xiàn)，無論棱角多分明的青年，到了中年以后都會(huì)變得溫和些，這便是世人所說的世故了，但從另一方面說，是因?yàn)槿藗兂墒炝�，發(fā)現(xiàn)人與人的接觸中必須要顧及別人的感受的。

嘮嘮叨叨這么多，發(fā)現(xiàn)所寫的竟然與所要表達(dá)的并不那么一致，呵呵想說的其實(shí)不多，只一個(gè)意思：做人不可太自我，要換位思考，多顧及一下別人的感受。畢竟和諧社會(huì)最終還是人與人的和諧。相關(guān)文章：1.巴金《家》3000字讀書筆記2.關(guān)于《家》讀書筆記3.《童年》讀書筆記4.《平凡的世界》讀書筆記摘抄及感想5.《小王子》讀書筆記大全6.《海的女兒》讀書筆記7.《平凡的世界》讀書筆記大全400字8.《為人民服務(wù)》讀書筆記9.《平凡的世界》讀書筆記1500字10.《草原上的小木屋》讀書筆記

《家》的摘抄篇二：摘抄

自強(qiáng): 本來無望的事，大膽嘗試，往往能成功。 -------莎士比亞

世界是歸強(qiáng)有力者管轄的，應(yīng)當(dāng)做強(qiáng)有力者，應(yīng)當(dāng)超于一切之上。 -----莫泊桑

充沛的精力加上頑強(qiáng)的決心，曾經(jīng)創(chuàng)造出許多奇跡。 ------狄更斯

勇氣很有理由被當(dāng)作人類德性之首，因?yàn)檫@種德性保證了所有其余的德性。

------邱吉爾

在策劃一件大事時(shí)必須預(yù)見艱險(xiǎn)，而在實(shí)行中卻必須無視艱險(xiǎn)，除非那危險(xiǎn)是毀滅性的。 ------培根

如果問：在政治中最重要的才能是什么？那么回答是：第一，大膽，第二，大膽，第三，還是大膽。盡管大膽常常是無知與狂妄的產(chǎn)兒，但卻總能迷惑并左右世上許多愚人。甚至這種狂妄的盲勇有時(shí)還能唬住某些智者-----當(dāng)他們意志不夠強(qiáng)的時(shí)候。 ------培根

匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗此不足為勇也。 ------蘇軾

我惟一能信賴的，是我的獅子般的勇氣和不可戰(zhàn)勝的從事勞動(dòng)的精力。

------巴爾扎克

真正的勇氣在極端的膽怯和魯莽之間。 ------塞萬提斯

許多天才因缺乏勇氣而在這世界消失。每天，默默無聞的人們被送入墳?zāi)�，他們由于膽怯�?從未嘗試著努力過；他們?nèi)裟芙邮苷T導(dǎo)起步，就很有可能功成名就。 -------席巴·史密斯

在我們中間，就連最勇敢的人，對(duì)于自己真正理解的事拿得出勇氣，也是罕見的。

-------勃 朗

你若失去了財(cái)產(chǎn)----你只失去了一點(diǎn)，你若失去了榮譽(yù)----你就會(huì)丟掉了許多，你若失掉了勇敢----你就會(huì)把一切失。 ------歌德

大膽的見解就好比下棋時(shí)移動(dòng)一個(gè)棋子，它可能被子吃掉，但它卻是勝局的起點(diǎn)。 ------歌德

愚勇的人當(dāng)危難未來之時(shí)，激昂急躁，情不自禁，而在危難之事臨頭時(shí)又銷聲匿跡，熱血冰銷，…… ------亞里士多德

如果一個(gè)人的激情無論在快樂還是苦惱中都保持不忘理智所教給的關(guān)于什么應(yīng)當(dāng)懼怕什么不應(yīng)當(dāng)懼怕的信條，那么我們就因他的激情部分而稱每個(gè)這樣的人為勇敢的人。 -------柏拉圖

慎重者，始若怯，終必勇；輕發(fā)者，始若勇，終必怯。 ------蘇軾

堅(jiān)強(qiáng)、稀有的性格便是這樣創(chuàng)造出來的；苦難，經(jīng)常是后娘，有時(shí)卻也是慈母；困苦能孕育靈魂和精神的力量；災(zāi)難是傲骨的奶娘；禍患是豪杰的乳汁。

------雨果

因循觀望的人，最善于驚嘆他人的敏捷。 ------莎士比亞

有些人很鎮(zhèn)定果敢，他們把危險(xiǎn)看作一次決斗中的敵手，他們計(jì)算它的動(dòng)作，研究它的進(jìn)攻，他們后退只是為了喘一口氣，并不是表示怯懦。他們懂得一切于自己有利的地方，能一舉殺死敵人。 ------大仲馬

勇敢精神正像任何精神力量一樣，一定要在考驗(yàn)中得到鍛煉和鞏固。羅蘭一直在追尋強(qiáng)大的力量，所以他早就是他這一時(shí)代最勇敢的人。 ------ 茨威格

勇氣是智慧和一定程度教養(yǎng)的必然結(jié)果。 ------列夫·托爾斯泰

成功的人，都有浩然的氣概，他們都有是大膽的，勇敢的。他們字典上，是沒有“懼怕”兩個(gè)字的，他們自信他們的能力是能夠干一切事業(yè)的，他們自認(rèn)他們是個(gè)很有價(jià)值的人。 ------戴爾·卡耐基

一個(gè)人的膽子大，才能有作為；畏怯的人，懦弱的人，他雖然沒有身臨其境的危險(xiǎn)，但只要一聽到人家的恐嚇言語，早已嚇得不知所措，試問這樣的人可能有什么建樹呢？ -------戴爾·卡耐基

如果他是一棵軟弱的蘆草，就讓他枯萎吧；如果他是一個(gè)勇敢的人，就讓他自己打出一條路出來吧。 -------司湯達(dá)

我們要時(shí)時(shí)注意，勇氣常常是盲目的，因?yàn)樗鼪]有看見隱伏在暗中的危險(xiǎn)與困難，因此，勇氣不利于思考，但卻有利于實(shí)干。因?yàn)樵谒伎紩r(shí)必須預(yù)見到危險(xiǎn)，而在實(shí)干中卻必須顧及危險(xiǎn)，除非那危險(xiǎn)是毀滅性的。所以對(duì)于有勇無謀的人，只能讓他們做幫手，而絕不能當(dāng)領(lǐng)袖。 -------培根

既然他有勇氣去死，他應(yīng)該有力量去干斗爭。拒不接受苦難不是力量的表現(xiàn)，而是懦弱的表現(xiàn)。 -------巴爾扎克

庸庸碌碌、心安理得地過下去是不道德的。而自動(dòng)從戰(zhàn)斗中退縮的人則是一個(gè)懦夫。 ------羅曼·羅蘭

一代儒學(xué)大師董仲舒，自幼天資聰穎，少年時(shí)酷愛學(xué)習(xí)，讀起書來常常忘記吃飯和睡覺。其父董太公看在眼里急在心上，為了讓孩子能歇歇，他決定在宅后修筑一個(gè)花園，讓孩子能有機(jī)會(huì)到花園散散心歇歇腦子。

第一年，董太公一邊派人到南方學(xué)習(xí)，看人家的花園是怎樣建的，一邊準(zhǔn)備磚瓦木料。頭一年動(dòng)工，園里陽光明媚、綠草如茵、鳥語花香、蜂飛蝶舞。姐姐多次邀請(qǐng)董仲舒到園中玩。他手捧竹簡，只是搖頭，繼續(xù)看竹簡，學(xué)孔子的《春秋》，背先生布置的詩經(jīng)。

第二年，小花園建起了假山。鄰居、親戚的孩子紛紛爬到假山上玩。小伙伴們叫他，他動(dòng)也不動(dòng)低著頭，在竹簡上刻寫詩文，頭都顧不上抬一抬。

第三年，后花園建成了。親戚朋友攜兒帶女前來觀看，都夸董家花園建得精致。父母叫仲舒去玩，他只是點(diǎn)點(diǎn)頭，仍埋頭學(xué)習(xí)。中秋節(jié)晚上，董仲舒全家在花園中邊吃月餅邊賞月，可就是不見董仲舒的蹤影。原來董仲舒趁家人在賞月之機(jī)，又找先生研討詩文去了。

隨著年齡的增長，董仲舒的求知欲愈見強(qiáng)烈，遍讀了儒家、道家、陰陽家、法家等各家書籍，終于成為令人敬仰的儒學(xué)大師。

車胤(約333-約401)，字武子，東晉南平郡(今湖北公安，湖南安鄉(xiāng)、津市一帶)人。他的祖父車浚，三國時(shí)期

作過東吳的會(huì)稽太守。因?yàn)?zāi)荒請(qǐng)求賑濟(jì)百姓，被昏庸的吳主孫皓處死，此后車胤的家境就一貧如洗了。車胤自幼聰穎好學(xué)、立志苦讀，廣泛涉獵各種知識(shí)，太守王胡之曾對(duì)他的父親車育說：“此兒當(dāng)大興卿門，可使專學(xué)”。因家中貧寒，晚上看書沒錢點(diǎn)燈。一個(gè)夏天的晚上，他正坐在院子里默默背書，見到許多螢火蟲在空中飛舞，象許多小燈在夜空中閃動(dòng)，心中不由一亮，他立刻捉上一些螢火蟲，把他們裝在一個(gè)絹?zhàn)龅目诖�里，螢光就照射出來。車胤借著螢火蟲發(fā)出的微弱燈光，夜以繼日地苦讀。

在他父親的指導(dǎo)下，車胤終于成了一個(gè)很有學(xué)問的人。歷任中書侍郎、侍中、國子監(jiān)博學(xué)、驃騎長史、太常、護(hù)軍將軍、丹陽尹、吏部尚書。為人公正、不畏強(qiáng)權(quán)，后被會(huì)稽王司馬道子世子元顯逼令自殺，死后追謚忠烈王

晉朝人孫康從小喜歡讀書，但家境貧窮，為了維持生計(jì)家人不得不在白天都干活，孫康年紀(jì)雖小，但是也不例外。白天沒有時(shí)間，晚上家里沒有燈所以不能讀書。小時(shí)候，孫康問父親：“為什么別人家里有油燈，而我們沒有呢？”父親回答說：“油燈很貴，咱們要買油燈全家都要餓肚子�！毙�孫康很懂事，從此就不再提此事。

讀的書都是借的，又很講信譽(yù)，到時(shí)間一定要還，常常因?yàn)闆]有時(shí)間看書而發(fā)愁。他曾經(jīng)嘗試在月光下讀書，但是太暗，眼睛疲勞。

有一年冬天，下大雪，月光皎潔，他忽然發(fā)現(xiàn)，書上的字在雪地里看得很清楚，孫康非常高興，忙坐雪地里看書，坐累了就躺在雪地里，映著雪的反射光線讀書。此后，每遇到下雪，孫康不顧嚴(yán)寒，躺在雪地里讀書，時(shí)間長了手腳都長滿凍瘡，但是通過這種方法他讀了很多的書。最后官拜御史大夫。 許多人知道這個(gè)故事之后，感動(dòng)得淚流滿面。

孝順

孝子之養(yǎng)也，樂其心，不違其志。——《禮記》

孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)�！�—《禮記》

父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼�！�—《論語》

孟武伯問孝，子曰：“父母惟其疾之憂�！薄�—《論語·為政》

父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——孔子

長幼有序。——孟子

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。——孟子

孝子之至，莫大乎尊親�！�—孟子

惟孝順父母，可以解憂。——孟子

父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——孟子

事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也�！�—孟子

仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也�！�—孟子

不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子�！�—孟子

君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。——孟子

世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也�！�—孟子

《家》的摘抄篇三：閱讀摘抄

“萬里長征路，里里興國魂”。在中華烈士第一縣興國，有一個(gè)安葬著9850位革命烈士的散葬烈士墓群，記者走近這里，像是一次穿越時(shí)空與革命先烈對(duì)話的過程。

“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。”長征路上，幾乎每一公里就會(huì)有一名興國籍將士犧牲�！盀橛袪奚�多壯志”，蘇區(qū)時(shí)期，興國縣23萬人，參軍參戰(zhàn)的就達(dá)8萬余人，80%以上的青壯年參加了紅軍，有名有姓的烈士達(dá)23179名，其中僅犧牲在長征路上的烈士有12038名。

今年是長征勝利八十周年，為緬懷先烈，弘揚(yáng)長征精神，由中央人民廣播電臺(tái)聯(lián)合多家媒體共同組織的大型聯(lián)合采訪活動(dòng)“不忘初心再長征”，于7月27日從中央紅軍長征的出發(fā)地—江西省贛州市于都縣正式啟程�！熬拺严攘遥�不忘初心、走好新的長征路”，站在新的歷史起點(diǎn)上，如何牢記和踐行習(xí)近平總書記提出的‘不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)’的總要求，走好新的偉大長征，成為我們每個(gè)共產(chǎn)黨員，特別是我們新時(shí)代的大學(xué)生的神圣職責(zé)，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)長征精神，走好大學(xué)生新的長征路。講好長征故事，探索出未來中國的新征程！

-------《90后重走長征路》

曾經(jīng)，大自然的鬼斧神工衍生了無數(shù)燦爛的文化，然而滄海桑田，生態(tài)的巨變，又讓曾經(jīng)鮮明的文化印記逐漸消隱。從敦煌到草原，從泉城到洛陽，從洞庭到渤海，每一個(gè)地方，都有著深厚的文化之根，也有著隱隱的文化之痛。 中央人民廣播電臺(tái)特別奉獻(xiàn)《致我們正在消逝的文化印記》，這一季聚焦“生態(tài)”，記錄自然與人類、生態(tài)與文化間的碰撞與糾結(jié)，也是向天道、向大自然的規(guī)則致敬。

“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里�！惫�元207年，曹操北征烏桓得勝歸來，途徑碣石山，望著波瀾壯闊的渤海，寫下一首躊躇滿志佳作——《觀滄�！�。有考證認(rèn)為，碣石山原本位于河北省樂亭縣，臨近灤河入渤海口，后在歲月更替中，逐漸沉入大海。

如今，GPS代替了羅盤指南針，機(jī)帆船代替了木制漁船，手機(jī)上的日歷、時(shí)間準(zhǔn)得讓人再也不用擔(dān)心會(huì)忘記出海走了多少天，“號(hào)子一喊浪靠邊”的船工號(hào)子也讓位給了柴油機(jī)的轟鳴。但穿著黑色外套、白色雨靴的老安站在碼頭上，望著遠(yuǎn)處海天一線間的各種漁船，一臉茫然。

海浪涌上岸邊的灘涂，又徐徐退去，仿佛大海母親的撫摸。這里的確也是渤海各種魚類產(chǎn)卵的溫床，但中科院海洋研究所所長孫松卻說，如今，本應(yīng)物產(chǎn)豐富的灘涂已經(jīng)變得一塌糊涂。我們?cè)谶^去60年間從海洋獲取了超過60億噸的魚類，但是同時(shí)我們也向海洋里面排放了超過60億噸的廢物和垃圾。包括我們現(xiàn)在大量的填海，這就很大程度上破壞了海洋原來的海岸線，大量濕地消失了，更加嚴(yán)重的是一些海洋生物的產(chǎn)卵場、育幼場和它要回游的“家鄉(xiāng)”沒有了，這些生物資源就受到了破壞。

生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰，黨的十八大以來，習(xí)近平總書記從中國特色社會(huì)主義事業(yè)五位一體總布局的戰(zhàn)略高度，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷。其中很多論述大家都耳熟能詳。比如他曾經(jīng)說過，綠水青山就是金山銀山�！薄靶】等�面不全面，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量是關(guān)鍵。”還有“人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命

脈在土，土的命脈在樹�！钡鹊�。這些重要論述為實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展規(guī)劃了藍(lán)圖，也為建設(shè)美麗中國提供了根本遵循。

警醒世人，善待自然。生態(tài)文明，惠及千年。”網(wǎng)友“惜微”說：“在遠(yuǎn)去的文化印記中，我們發(fā)現(xiàn)了自己曾有的美好品質(zhì)，可貴精神，還有大自然的恩賜！憶往昔，不為感傷過去，更不為吐槽今天，而應(yīng)反省，覺悟，感恩!”

-------《聽，�？薜穆曇簟�

尋根問祖，是中國的文化傳統(tǒng)。家譜，延續(xù)著家族血脈，更傳承著倫理規(guī)范、家風(fēng)家訓(xùn)。如今，也許只有在一些鄉(xiāng)村，還保留了這一文化習(xí)俗，修譜人也大多是老人，他們走了，誰再來接續(xù)呢？

尋根問祖，是中國的文化傳統(tǒng)，中國人自古重視家的根系源流。家譜，延續(xù)著家族的血脈，更傳承著祖上的遺訓(xùn)和期望。一代代的接續(xù)，或綿延家風(fēng)，或與時(shí)俱進(jìn)，而為人孝悌，始終是治家的根本。國有史，方有志，家有譜。家譜，承載著倫理規(guī)范，塑造著人格精神，維系著社會(huì)秩序。如今，一本本家譜已成陳跡，流入廢品收購站、古玩店，或被圖書館收藏，很難再與家族的后人重逢。

很難說清這樣的家譜還遺存了多少，如果有一天真能修復(fù)，不知會(huì)有多少先人的形象復(fù)活，又不知會(huì)有多少生動(dòng)的故事感染世人。滄海桑田，歷史的長河總會(huì)淹沒一些東西，無奈中又禁不住遺憾。家譜研究專家陳建華說，像現(xiàn)在在城市里面，有親戚關(guān)系的也就是幾個(gè)人，大部分親宗族還是居住在老家，就是我們稱之為籍貫的地方，所以在城市里，作為一個(gè)宗族來修譜的話，幾乎就沒這個(gè)可能�，F(xiàn)在修譜的都是一些老人，他們走了，誰再來傳承呢？-------《家譜傳家風(fēng)》

“結(jié)婚，是我董氏家門的大事。這是給天看，給地看，給他爺，給老先人看的。不光是勇和宋佳他兩個(gè)的事，其實(shí)是全家、全族、全村的事�，F(xiàn)在的娃都弄不清這道理�！倍�老漢說。董老漢的固執(zhí)最終讓年輕人讓了步，婚禮按老規(guī)矩辦，不過婚紗也穿著。

習(xí)俗承載著文化，傳承演進(jìn)，像一條流淌的河�！抖Y記》上說：“婚禮者，禮之本也�！币馑际牵�婚禮是所有禮儀的基礎(chǔ)和根本。治國先齊家，古人對(duì)家看得很重。賦予婚禮繁復(fù)的禮儀，就是為了提醒新人感恩先人、勿忘責(zé)任，記住明理、孝親、勤儉、誠信。

古人認(rèn)為，婚姻是家族和血統(tǒng)的延續(xù)，婚禮是合兩姓之好、融入宗族的神圣行為。如今，婚禮中那些蘊(yùn)含著文化意味的禮儀，越來越少了，祖先制訂這些儀式的深意，也就慢慢遺忘了。

-------《婚禮 禮之本》

爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。春節(jié)，中國人最重要的節(jié)日。伴隨辭舊迎新的喜慶，五彩紛呈的年俗，寄寓著歡樂祥和，綿延數(shù)千年。

灶，對(duì)農(nóng)耕為本的華夏民族有著特殊的社意義。千百年來，人們?cè)谠罨鸬挠痴障�，日出而作、日落而息。在遠(yuǎn)方游子心中，灶火升起的地方，就是家的方向。不管在哪兒，過年時(shí)貼一幅灶神年畫，牽連的是家族親情，也是新年的祝福。年畫增添喜慶，也傳承著傳統(tǒng)文化。忠義千秋的關(guān)羽，恪盡職守的秦瓊、尉遲恭，教子有方的竇燕山，這些喜聞樂見的人物形象，以年畫的方式，輾轉(zhuǎn)于千門萬戶的方寸之間，它所表達(dá)的道德倫理，也影響著世世代代的中

國人。中國的傳統(tǒng)教育不僅來自學(xué)堂塾館、圣賢書章，也來自民風(fēng)教化的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。承載祖先智慧的年畫，也是文化啟蒙的生動(dòng)教材，就像是中國文化的百科全書。如今，這部書，該如何傳承呢？

時(shí)代在變，生活在變，年畫正逐漸淡出人們的視野，但每當(dāng)新桃舊符再度交替的時(shí)刻，深藏在心靈深處的記憶仍會(huì)頑強(qiáng)地襲來，牽動(dòng)起遙遠(yuǎn)的思緒。然而，隨著自然環(huán)境、社會(huì)觀念的變遷，一些流傳于民間的習(xí)俗正漸漸的消逝，其間承載的文化意味和民族精神，也在消散，令人扼腕！

--------《新桃換舊符》

說唱這一行，專門講故事，評(píng)書、評(píng)彈，同宗同源。隨著時(shí)代變遷、文化娛樂多元化，從事說唱這一行的人，越來越少了。沒有劇團(tuán)再招評(píng)書演員，傳統(tǒng)意義上的“評(píng)彈”也正在逐漸消逝。會(huì)不會(huì)有一天，沒有人再說評(píng)書、沒有人再會(huì)唱傳統(tǒng)意義上的評(píng)彈？

這個(gè)行當(dāng)，需要信仰、信念。老一輩藝術(shù)家，要揚(yáng)名立身，養(yǎng)家糊口，更重要的，是全身心熱愛，當(dāng)成一輩子的事業(yè)，下苦功，那種精神，現(xiàn)在沒有了�！暗降子袥]有把傳承民族文化作為自己畢生奮斗的方向，有沒有信仰，有沒有理想？這是關(guān)鍵。”

金麗生感慨，評(píng)彈學(xué)校的畢業(yè)生大部分被招到非曲藝單位唱評(píng)彈，已經(jīng)不是原來意義上的演員了。評(píng)彈的職業(yè)選擇多元化了，從說唱這一行的現(xiàn)狀來看，唱評(píng)彈的人不算少，但真正的藝術(shù)家后繼乏人，傳統(tǒng)意義上的“評(píng)彈”正在逐漸消逝。

-------《說唱這一行》

新中國成立后，襄陽、樊城合二為一成為襄樊市，隸屬襄陽地區(qū)。當(dāng)?shù)厝藨蚍Q“襄樊吃掉了襄陽”。襄樊市把襄陽兩個(gè)字丟掉，是丟掉了幾千年文化，丟掉了幾千年文明，丟掉了幾千年來襄陽人民創(chuàng)造的歷史。這種遺憾，當(dāng)時(shí)誰也不能說。

襄陽是楚文化、漢文化、三國文化的發(fā)源地，自古被稱為“華夏第一城池、兵家必爭之地”。襄陽隆中對(duì)”，1800年前，諸葛亮出山，天下三分。 金庸筆下，從郭靖、黃蓉到楊過、小龍女，一個(gè)個(gè)扣人心弦、跌宕起伏的傳奇故事，就發(fā)生在襄陽。釋貴明表示，襄陽城如果會(huì)說話，會(huì)講出非常悲壯的故事。這座千年古城歷經(jīng)的歲月滄桑，文化的傳承是潤物細(xì)無聲的。

論證將襄樊改回襄陽，劉克勤是專家組組長，在他看來，丟了一個(gè)名，便如同丟了一座城。他認(rèn)為，地名的重要性就在于它不僅傳承文化，它也代表了當(dāng)?shù)厝恕⑶О偃f人的集體的記憶，包括游子們的鄉(xiāng)愁。

劉云飛說，從建國到現(xiàn)在，有兩三代人對(duì)襄樊有種不可磨滅的印象。本地人有時(shí)候說我是襄陽人，有時(shí)候說我是襄樊人；有時(shí)候說這里是襄陽，有時(shí)候說這里是襄樊。他們也分不清楚。因?yàn)樵谒麄兡X海中，這兩個(gè)都是十分重要的。劉云飛更喜歡“襄陽”這個(gè)名字，但有時(shí)候，也會(huì)不自覺地稱自己是“襄樊”人�！跋宸�”用了60年，也許也要等上幾十年，“襄陽”才能重新烙回到人們的記憶里。

-------《等你回襄陽》 這是一個(gè)科技創(chuàng)造夢想的時(shí)代，這是一個(gè)創(chuàng)新改變世界的時(shí)代。從“科教興國”到“建設(shè)創(chuàng)新型國家”，從“科技是第一生產(chǎn)力”到“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展第一動(dòng)力”??星移斗轉(zhuǎn)，滄海

桑田。戰(zhàn)略在變，初心未改。十八大以來，從出臺(tái)深化科技體制改革實(shí)施方案，到發(fā)布《國家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略綱要》，科技創(chuàng)新已置于國家發(fā)展全局的核心位置，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展邁出堅(jiān)毅步伐，“創(chuàng)新型國家”整裝進(jìn)發(fā)。用習(xí)近平總書記在“三會(huì)”上的話說，“把科技創(chuàng)新擺在更加重要位置，吹響建設(shè)世界科技強(qiáng)國的號(hào)角�！�

唯科技，能強(qiáng)國。正如習(xí)近平總書記縱覽中國近代興衰史后總結(jié)的，“歷史告訴我們一個(gè)真理：一個(gè)國家是否強(qiáng)大不能單就經(jīng)濟(jì)總量大小而定，一個(gè)民族是否強(qiáng)盛也不能單憑人口規(guī)模、領(lǐng)土幅員多寡而定。近代史上，我國落后挨打的根子之一就是科技落后�！笔澜绶秶鷣砜矗�2009年迄今，美國推出三版《美國國家創(chuàng)新戰(zhàn)略》，歐盟通過《歐洲2020戰(zhàn)略》，日本發(fā)布《數(shù)字日本創(chuàng)新計(jì)劃》�？萍几锩�的號(hào)角，已成為角逐綜合國力的引擎。今天的中國，“嫦娥”奔月、“北斗”巡天，高鐵、核電等高端裝備“走出去”；國際科技論文數(shù)量穩(wěn)居世界第二，被引用次數(shù)從2010年的第八位攀升至2015年的第四位，國內(nèi)專利申請(qǐng)量和授權(quán)量已居世界第一和第二。中國科技的進(jìn)步，正在從量的積累走向質(zhì)的飛躍。

唯創(chuàng)新，能興邦。吃老本不行，裹足不前更不行�！霸诩ち业膰�際競爭中，創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝�！笔�八大以來，“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展”已成為治國理政中的國家戰(zhàn)略，創(chuàng)新發(fā)展成為五大發(fā)展理念之首�！笆�三五”規(guī)劃用專門篇章部署未來5年創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，而剛剛發(fā)布的《國家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略綱要》，則為建設(shè)世界科技創(chuàng)新強(qiáng)國描繪了路線圖和時(shí)間表。打破藩籬，突破界域，奇思妙想，標(biāo)新立異。當(dāng)創(chuàng)新機(jī)制落地，人才、資本、技術(shù)、知識(shí)等核心要素就會(huì)自由流動(dòng)；當(dāng)創(chuàng)新理念成風(fēng)，企業(yè)、科研院所、高校等創(chuàng)富主體就會(huì)煥發(fā)聚變之力。大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新。百舸爭流，千帆競發(fā)。

科技強(qiáng)國，創(chuàng)新興邦。如果說1978年的“三會(huì)合一”掀起了中國科研創(chuàng)新的熱潮，那么，2016年的“三會(huì)合一”必將開創(chuàng)中國科技創(chuàng)新的新紀(jì)元。當(dāng)然，我們沒有忘記“李約瑟難題”、“錢學(xué)森之問”，也沒有忘記產(chǎn)能過剩、結(jié)構(gòu)失衡等現(xiàn)實(shí)癥結(jié)，但，我們更看到中國科技創(chuàng)新的內(nèi)生力、源動(dòng)力，更看到頂層設(shè)計(jì)的鏗鏘之言——“科技是國之利器，國家賴之以強(qiáng)，企業(yè)賴之以贏，人民生活賴之以好�！苯裉�，中國把科技創(chuàng)新擺在更加重要位置，吹響建設(shè)世界科技強(qiáng)國的號(hào)角，是為夢想尋找引擎、為藍(lán)圖謀劃線路。使命在肩，前程璀璨，中國科技創(chuàng)新的春天，路正寬，風(fēng)正暖！

---------《科技強(qiáng)國，創(chuàng)新興邦》

中國經(jīng)濟(jì)總量在第二季度躍升世界第二，來之不易，是全中國人民努力了幾十年，等了幾百年的大好事，標(biāo)志著中國在世界經(jīng)濟(jì)地位的提高，這是全國人民努力的結(jié)果。

但是，我們不要過度宣揚(yáng)這件事情，或者過分地高興，因?yàn)檫@對(duì)中國來說并沒有什么根本的變化。從衡量一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力最重要的指標(biāo)人均GDP來說，中國目前比發(fā)達(dá)國家差得還很遠(yuǎn)，日本的人口只是中國的1/10，也就是說，我們10個(gè)人才能創(chuàng)造出相當(dāng)于日本1個(gè)人的GDP來。從歷史上看，1840年鴉片戰(zhàn)爭時(shí)，中國占全世界GDP的25%—30%，總量居世界第一，但那時(shí)候中國的人均GDP只是英國的1/5。人家2000萬人口、40條戰(zhàn)艦、7000名遠(yuǎn)征士兵，而有4.1億人口、上百萬軍隊(duì)、GDP總量世界第一的中國卻一下子被打敗了。所以，GDP總量能說明一定問題，但衡量一個(gè)國家的強(qiáng)大或者一個(gè)民族的強(qiáng)大，更重要的是要從人均GDP來看，而且也不能只看GDP，還要看人的素質(zhì)、創(chuàng)新能力、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、軍事以及國際競爭力等其他很多方面。從這些方面來看，我們都還差得很遠(yuǎn)。

所以說，這個(gè)“世界第二”將增強(qiáng)我們的信心，提高我們的國際影響，另一方面，我們還是應(yīng)該按照鄧小平所說的“韜光養(yǎng)晦”，一心一意謀發(fā)展。而且我們要知不足，知道我們與世界先進(jìn)國家、與老百姓的期望還差得很遠(yuǎn)，還要繼續(xù)努力。

從根本上說，還是要堅(jiān)持改革開放，就像溫總理最近在深圳講的那樣，要改革開放，不開放不改革死路一條，30年前是這樣，20年前是這樣，現(xiàn)在還是這樣。改革開放才有活路，不改革開放，早晚是要挨打的。

問：中國GDP躍升第二的原因都有哪些？面對(duì)這份“成績單”，您覺得“喜”的同時(shí)，還有哪些“憂”？

湯敏：中國GDP躍升第二，最大的原因是中國“人多”——占世界1/4的人口，每個(gè)人多做一點(diǎn)，GDP規(guī)模就大了；第二，是因?yàn)楦母镩_放讓中國走上了一條快速發(fā)展的正確道路。30年前中國人也多呀，可為什么連飯都吃不飽？所以，改革開放是關(guān)鍵所在。

當(dāng)然，我們同時(shí)也要看到，中國這點(diǎn)GDP，13億人一除一分，人均不到4000美元。而且這4000美元分得還不均衡，一些人多一些，更多的人連這4000美元都不到，貧富懸殊越來越大。從這個(gè)角度來說，我們今后的路還很漫長。此外，我們的這個(gè)“GDP第二”是付出了巨大代價(jià)的，包括環(huán)境成本、生命成本、后代成本、資源成本等等，所以在這個(gè)時(shí)候，我們必須要重新思考一下：我們是要“快”，還是要“好”？我覺得，現(xiàn)在更多的是要“好”，而不是單純追求GDP的大�，F(xiàn)在很多地方就是因?yàn)槊つ孔非驡DP，實(shí)際上后來的損失更大。

畢竟中國的人均GDP還只是日本的1/10，在全球僅排在105位。而且，嚴(yán)格按照國際上中等收入國家的貧困標(biāo)準(zhǔn)來計(jì)算，我們還有兩億多人沒有脫貧。所以，我們還沒有很大的能力去支援別的國家。

我們把中國自己的事情做好，為世界提供更多的市場，提供更多的產(chǎn)品，這就是我們對(duì)世界的貢獻(xiàn)。此外，就像我們?cè)趪鴥?nèi)扶貧一樣，我們可以在力所能及的情況下，去幫助一些更窮的國家，但在這方面對(duì)中國不能期望太高。

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---《GDP第二背后的思考》

里約熱內(nèi)盧能夠申辦成功與巴西從上到下的全民支持是分不開的。巴西總統(tǒng)盧拉說：“對(duì)于其他國家來說，只不過是再次舉辦奧運(yùn)會(huì)而已，但對(duì)于巴西來說，這是關(guān)系到能否提升民族尊嚴(yán)的問題，沒有任何國家比巴西更需要舉辦一次奧運(yùn)會(huì)�！卑臀髅襟w公布的一份調(diào)查結(jié)果顯示，有85%的里約市民支持該市舉辦奧運(yùn)會(huì)，高于馬德里的84.9%，也高于芝加哥的78%，而在2013年2月份舉行的民意調(diào)查中，僅有55.5%的東京市民表示支持申辦奧運(yùn)會(huì)。

地處南美大陸的優(yōu)勢，舉辦大型賽事的經(jīng)驗(yàn)，治理治安問題的決心，日益蓬勃發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，再加上全民的廣泛支持，里約熱內(nèi)盧最終在這場奧運(yùn)會(huì)承辦權(quán)的競爭中獲得了完勝。

-------《為什么巴西當(dāng)初能申奧成功》

今年《舌尖II》在中國熱播，然后我發(fā)現(xiàn)一個(gè)特別神奇的現(xiàn)象。很多美國主流媒體包括《華爾街日?qǐng)?bào)》在內(nèi)，在它的門戶網(wǎng)站上面刊登文章抨擊《舌尖上的中國II》說，這是中國用記錄片的方式輸出他們的政治理想和抱負(fù)。我當(dāng)時(shí)就傻了，我就納了悶了，你們一幫吃漢堡包的命為什么要操我們滿漢全席的心呢?

他們?yōu)槭裁床荒芾斫馕覀儐渭兊某载浀氖澜缒?但其實(shí)我也能理解他們。在《華爾街日?qǐng)?bào)》的理由中，他說因?yàn)椤渡嗉馍系闹袊鳬I》中大量描述了中國邊疆的情況，有很多少數(shù)民族的信息，這是他們的統(tǒng)戰(zhàn)要求。可是親愛的美國記者同學(xué)，我們是一個(gè)五十六個(gè)民族的國家，我們大家在座的很多哥們，最愛吃的就是新疆烏魯木齊的羊肉串，對(duì)吧?在座有很多女

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