杜甫美文

杜甫美文篇一：名家名篇：杜甫

名家名篇：杜甫

杜甫（712—770），字子美，盛唐大詩人。原籍湖北襄陽，生于河南鞏縣。初唐詩人杜審言之孫。唐肅宗時，官左拾遺。后入蜀，友人嚴武推薦他做劍南節(jié)度府參謀，加檢校工部員外郎。故后世又稱他杜拾遺、杜工部。

杜甫和李白齊名，世稱“李杜”。他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現象都給予批評和揭露。他同情人民，甚至幻想著為解救人民的苦難甘愿做自我犧牲。

杜甫是偉大的現實主義詩人，一生寫詩一千四百多首。其經歷和詩歌創(chuàng)作可以分為四期。

一，讀書和漫游時期（三十五歲以前）

這一時期曾先后游歷吳、越（今江浙一帶）和齊、趙（今山東北部、河北南部），其間曾赴洛陽應舉，不第。以后在洛陽遇李白，二人結下深厚友誼，繼而又遇高適，三人同游梁、宋（今開封、商丘）。后來李杜又到齊州，分手后又遇于東魯，再次分別，就沒有機會再見面了。

二、困居長安時期（三十五至四十四歲）

這一時期，杜甫先在長安應試，落第。后來向皇帝獻賦，向貴人投贈，過著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的生活，最后才得到右衛(wèi)率府胄曹參軍的小官。這期間他寫了《兵車行》、《麗人行》等批評時政、諷刺權貴的詩篇。而《自京赴奉先縣詠懷五百字》尤為著名，標志著他經歷十年長安困苦生活后對朝廷政治、社會現實的認識達到了新的高度。

三、陷賊和為官時期（四十五至四十八歲）。

安史之亂爆發(fā)，潼關失守，杜甫把家安置在鄜州，獨自去投肅宗，中途為安史叛軍俘獲，押到長安。他面對混亂的長安，聽到官軍一再敗退的消息，寫成《月夜》、《春望》、《哀江頭》、《悲陳陶》等詩。后來他潛逃到鳳翔行在，做左拾遺。由于忠言直諫，上疏為宰相房琯事被貶華州司功參軍。其后，他用詩的形式把他的見聞真實地記錄下來，成為他不朽的作品，即“三吏”、“三別”。

四、西南飄泊時期（四十八至五十八歲）。

隨著九節(jié)度官軍在相州大敗和關輔饑荒，杜甫棄官，攜家隨人民逃難，經秦州、同谷等地，到了成都，過了一段比較安定的生活。嚴武入朝，蜀中軍閥作亂，他漂流到梓州、閬州。后返成都。嚴武死，他再度飄泊，在夔州住兩年，繼又漂流到湖北、湖南一帶，病死在湘江上。這時期，其作品有《水檻遣心》、《春夜喜雨》、《茅屋為秋風所破歌》、《病橘》、《登樓》、《蜀相》、

《聞官軍收河南河北》、《又呈吳郎》、《登高》、《秋興》、《三絕句》、《歲晏行》等大量名作。

綜觀杜甫一生思想是“窮年憂黎元”，“致君堯舜上”，所以他的詩歌創(chuàng)作，始終貫穿著憂國憂民這條主線，由此可見杜甫的偉大。他的詩具有豐富的社會內容、強烈的時代色彩和鮮明的政治傾向，真實深刻地反映了安史之亂前后一個歷史時代政治時事和廣闊的社會生活畫面，因而被稱為一代“詩史”。杜詩風格，基本上是“沉郁頓挫”，語言和篇章結構又富于變化，講求煉字煉句。同時，其詩兼?zhèn)浔婓w，除五古、七古、五律、七律外，還寫了不少排律，拗體。藝術手法也多種多樣，是唐詩思想藝術的集大成者。杜甫還繼承了漢魏樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的精神，擺脫樂府古題的束傅，創(chuàng)作了不少“即事名篇，無復依傍”的新題樂府，如著名的“三吏”、“三別”等，對后來元白的“新樂府運動”產生了積極影響。生平詳見《舊唐書》卷一九○。有《杜工部集》。

望岳

【題解】

杜甫《望岳》詩，共有三首，分詠東岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（華山）。這一首是望東岳泰山。開元二十四年（736）年，二十四歲的詩人開始過一種“裘馬清狂”的漫游生活。此詩即寫于北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時，是現存杜詩中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。

【原文】

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

兵車行

【題解】

見《杜工部集》，約作于唐玄宗天寶十載（751）。是年，唐征伐作戰(zhàn)，大肆征兵，致使民無寧日。杜甫有感于此，作《兵車行》以抒其憤忿之意。

【原文】

車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。

耶娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。

牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。

道旁過者問行人，行人但云點行頻。

或從十五北防河，便至四十西營田。

去時里正與裹頭，歸來頭白還戌邊。

邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。

君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊杞。

縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。

況復秦兵耐苦戰(zhàn)，被驅不異犬與雞。

長者雖有問，役夫敢申恨？

且如今年冬，未休關西卒。

縣官急索租，租稅從何出？

信知生男惡，反是生女好。

生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。

君不見，青海頭，古來白骨無人收。

新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。

春望

【題解】

唐蕭宗至德元年（756年）七月，杜甫得知肅宗在靈武（今寧夏靈武縣）即皇帝位，便把家小安頓在鄜州（今陜西富縣）的羌村，只身投奔，途中為安史叛軍所俘，押往長安，次年春天才得脫身。在被迫留居長安的日子里，他寫了許多反映淪陷區(qū)生活的詩篇，或感時憂國，或思家念親，《春望》就是作于此時的一篇代表作。

【原文】

國破山河在，城春草木深。

感時花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

石壕吏

【題解】

見《杜工部集》。為《三吏》之一，作于公元759年。安史之亂后，唐由盛變衰，國不成國，民無寧日。是年，作者經新安、石壕等地流離遷徒，目睹官吏征丁后有感而作�！度�吏》，分別為《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》。石壕，今河南省三門峽市東南。

【原文】

暮投石壕村，有吏夜捉人。

老翁逾墻走，老婦出門看。

吏呼一何怒！婦啼一何苦！

聽婦前致詞：“三男鄴城戌�！�

一男附書至，二男新戰(zhàn)死。

存者且偷生，死者長已矣！

室中更無人，惟有乳下孫。

有孫母未去，出入無完裙。

老嫗力雖衰，請從吏夜歸。

急應河陽役，猶得備晨炊。

夜久語聲絕，如聞泣幽咽。

天明登前途，獨與老翁別。

新婚別

【題解】

杜甫“三列”中的《新婚別》，精心塑造了一個深明大義的少婦形象。此詩采用獨白形式，全篇先后用了七個“君”字，都是新娘對新郎傾吐的肺腑之言，讀來深切感人。

【原文】

兔絲附蓬麻，引蔓故不長。

嫁女與征夫，不如棄路旁。

結發(fā)為君妻，席不暖君床。

暮婚晨告別，無乃太忽忙！

君行雖不遠，守邊赴河陽。

妾身未分明，何以拜姑嫜？

父母養(yǎng)我時，日夜令我藏。

生女有所歸，雞狗亦得將。

君今往死地，沉痛迫中腸。

誓欲隨君去，形勢反蒼黃。

勿為新婚念，努力事戎行！

婦人在軍中，兵氣恐不揚。

白嗟貧家女，久致羅襦裳。

羅襦不復施，對君洗紅妝。

仰視百鳥飛，大小必雙翔。

人事多錯迕，與君永相望！

蜀相

【題解】

見《杜工部集》。約作于上元元年（760年）。是年暮春，杜甫搬到浣花

溪草堂，得暇赴成都武侯祠游覽、憑吊，作了這首《蜀相》，以抒述婉惜之情。

【原文】

杜甫美文篇二：關于杜甫的作文

關于杜甫的作文：芳草萋萋，子美相憶

那，是個充滿太多的繁華與不穩(wěn)定的朝代。

那，是個永遠振興天下為己任的男人。

是誰，安逸自在，于皚皚雪意的風景里，聆聽鳥鳴？

是誰，豪情天縱，愿登上泰山之顛，俯瞰眾生？

是誰，憂國憂民，在蕭索的鳥泣花凋里，垂淚無言？

貞觀的繁華悄然褪色，唐皇楊妃也只一抔黃土掩了風流，而你，似乎仍坐在青史的草堂里，疾呼！吶喊！

杜甫，杜工部，杜子美。

你寫“感時花濺淚”，你作“會當凌絕頂”，你憤然留下“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！” 然而，我印象最深的，仍是你寫《石壕吏》的凄楚。

“夜久雨聲絕,如聞泣幽咽。”黯然的月色下,十個字蝕骨焚心,點點,點點,不盡離人淚,斷腸苦! 國已破,家已亡,談何凌云壯志？談何定國安邦!

所剩的,也只有這蒼白的恨吧!

怎能不恨呢?年少的我意氣風發(fā),愿上九天攬月,愿躍泰山峰顛,可是而今,大唐啊大唐，你是如此的破敗,你是如此的衰朽!你為何只能看見“一騎紅塵妃子笑,”忘了“九宮城闕煙塵生！”聽吧,安祿山的錚錚鐵馬! 聽吧!百姓平民的哭斷人腸!我好恨,我好恨,我好恨,我竟不能改變這一切,我竟不能改變這一切!

妻,你還好嗎?我的兒,你可安康?太白,我的摯友,曾經喝退外國使節(jié),要得貴妃捧硯,力士脫靴的他,終還是放歌于青崖白鹿間,醉臥于月下伊人前,他說：“安能彎腰侍權貴,使我不得開心顏!” 何其一個瀟灑!原諒我與你的分離吧,妻,杜甫的肩上只能扛

起家國天下,只能放棄兒女情長!

“留戀戲蝶時時舞,自在嬌鶯恰恰啼!”蝴蝶依舊眷戀著花,大唐,終究錯過了你的年華,當年,你踏花歸去,馬蹄生香,可是,當歲月的洪波肆虐而去,有誰又能想到,垂暮的才子,面對的是國仇家恨, 面對的是鳥泣花凋?

大唐的芙蓉開的雍容而優(yōu)雅,而你,亦己全無心思,流落劍外五年,你的心,怕是也荒蕪了吧!

收了,收了!

兒子一路小跑來報,“爹,薊北收了！”

你潸然落淚,我誦著你的詩句,眼淚潰不成軍,顛沛流離的日子終于結束。你,終可在有生之年,回到故園!掩上一卷大唐的歷史,芳草萋萋處,醇酒入了愁腸,粒粒相思。杜郎，杜郎，千年后，當我再次把你憶起，你記憶里的容顏，是否依然愁眉緊鎖，緩帶輕衫？

肩膀2006年高考遼寧考生

常常會想，要怎樣一副鐵肩才扛得起一個朝代由盛轉衰的劇變產生的心理落差?才扛得起夾縫中的蕓蕓眾生的聲聲嘆息?才扛得起中國詩歌在社會劇變中的大課題?

所以，不敢想象杜甫是怎樣用他并不健壯的軀體承載著一切。駕一葉平平仄仄搭起的小舟，穿梭于暗流涌動的江水中，我能想象杜甫逆流而上的艱難。他走在唐朝的下坡路上，注定要弓著腰，低著頭，一點一滴地細數著黎民百姓的苦難，然后蘸著濃于墨的悲哀，含淚寫下“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。他的使命決定了

他不可能過得輕松�！案F則獨善其身”，多少人用這句話安慰自己，搖搖頭，屈服于黑暗的社會現實，從此只為個人和家庭的前景奔走�？墒�，杜甫的心是與千千萬萬勞苦大眾連在一起的，所以不管多艱難，他都要用自己的肩膀撐出一片天地，容納他們的嘆息。于是有了破舊茅屋中的那聲吶喊：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。也有了那句又恨又悲的詩：莫自使眼枯，收汝淚縱橫。眼枯即見骨，天地終無情。而咸陽橋上“直上干云霄”的哭聲也從此被后人深深銘記。他是真正的人民“代言人”，以自己的肩膀扛起一段屬于百姓的“詩史”。

翻開杜甫的人生，不由得讓人想起這句話：“文章憎命達”。他仕進無門，困頓十年，方得小職，安史之亂中又流亡顛沛，為人所俘，直至最后，貧病交加而死。當他幼年在自己的棗樹上爬上爬下，把笑聲灑滿整個庭院的時候，一定沒有想到命運之神已給他安排下這樣一條坎坷異常的人生之路。幼時身體贏弱的他也一定沒有想到自己將用這一副肩膀扛起自己人生的不幸和整個時代的悲哀。

而杜甫竟然扛住了。盡管生活已是“朝叩富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛”，可他從沒把自己的目光拘囿于個人的得失與悲喜，就在他即將撒手人寰，在他為自己舉行告別儀式的時候，還在關心著“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動至今”。他總是放眼大眾，深入到人們的心中，體察最底層人民的苦難。然后聚焦，醞釀，提煉，揮灑。杜甫是大儒，可他分明又是高于傳統(tǒng)的儒家。儒家說：“窮則獨善其身，達則兼善天下�！倍鸥�卻不管窮達，都要兼善天下。儒家提倡“不在其位，不謀其政”，杜甫卻是不管在不在位，都要謀其政。那些為時代而泣，為百姓而歌的敘事詩中少見直接的抒憤與哀喊，他總是從局外人客觀平靜的視角冷眼旁觀，從一種不動聲色的敘述中進發(fā)出更為沉重和濃郁的憤懣。這樣的詩不知使后代的多

少人怒火胸中燒，淚水眼中噙。西川的一句詩也許是杜甫最好的寫照：在一個晦暗的時代，你是唯一的靈魂。

都說“男人鐵肩擔道義”，那么杜甫就是古往今來真正的大男人。一副肩膀，看似柔弱，卻撐起了中國歷史上一座文學與道義的高峰，讓人遠遠觀望，贊嘆不止。

2012-04-28 13:27文科理科里|三級

大愛杜甫

提到詩,我們最先想到的時期一定是鼎盛時期的唐朝,要想到詩人,李白,杜甫......之類的偉大詩人一定脫口而出.杜甫,我們很快回憶起他,是為什么?一個平民詩人,被稱為圣,是為什么?后人對其作品的極高的評價,是為什么?后人爭墓,重建草堂,泰山上隨口吟出的名句,以及后人對杜甫的追憶行為,又是為什么呢?

我想,杜甫之所以可以如此偉大,是因為杜甫心中存在的一種愛,一種博愛,一種大愛.

杜甫可以稱得上唐朝儒家學派的代表人物,他始終信奉儒學,倡導以人為本,用自身實踐,用生命填寫.而杜甫的仁愛,不僅僅是對自己及他人,社會,甚至是對其他生物.他所倡導的是一種大愛,"安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏",正是杜甫把這種愛推向了人民.由家到大家,到整個國家.而這一點,也可以從杜甫對國民的情懷中得以體現,杜甫對政府一直抱有幻想,希望有一天自己對國的建議意見可以被采納,使人民富足,生活安康.

真是由于杜甫內心寬廣,心中的大愛,愛國愛民,憂國憂民,推動著詩圣不斷專注于詩,推動著詩圣一步步走向人民,成就了現實主義最偉大的詩人.

杜甫美文篇三：十篇經典美文點評

十篇經典美文點評

編制：蔡文 審核：卉原中學高一語文組②

【一】“元芳體”背后的潛規(guī)則

蒹葭

繼“杜甫很忙”“包青天很黑”之后，近段時間來席卷網絡的紅人“桂冠”則落到了李元芳頭上，一句“元芳，(來自:www.zuancaijixie.com 蒲公 英文 摘:杜甫美文)你怎么看？”爆紅網絡，乃至發(fā)展出了在網絡上家喻戶曉的“元芳體”，一天之內被網友問到250萬次。

網友認為，作為長期追隨“高級領導干部”的鐵血護衛(wèi)，“李元芳”的回復有著很深的官場智慧。李元芳既要在危險時刻成為力克群魔的孤膽英雄，又要時時處處賠著小心做好“領導同志”的參謀與助手。既不可以“無能”，又不可以“太能”，當他頻頻遭遇“你怎么看”的提問時，總是先來上一句“此事必大有蹊蹺”的萬能句式，之后就洗耳恭聽“上級”對事件的“神算”與推理，不多言，不妄言，既充分尊重“領導”權威，分寸拿捏得又恰到好處。而且，還能為“領導”斷案起到承上啟下的作用，所謂“官場潛規(guī)則”也不過如此。為什么這里提到了“潛規(guī)則”的問題呢？讓我們把同樣的事件平移到現代的官商場中來看。

單純聽“元芳，你怎么看”這句話，倒是有幾分民主意味，可如果下屬逢此問則必答“此事必有蹊蹺”或“此事背后定有一個天大的秘密”，明明心中有更明確的看法，卻總是裝出似懂非懂的神態(tài)，不免有討好逢迎之嫌了。

神劇中狄公是一個推理如神、手眼通天的智囊型人物，所以李元芳可以安安心心地做他的一代戰(zhàn)將，就算腦袋長時間處于休眠狀態(tài)也無礙于事件的發(fā)展。如果我們的官場中可以少一些元芳體，那么很多鬧劇本是可以避免的。

莫言紅了，家鄉(xiāng)的高粱紅也跟著“紅了一把”，“萬畝紅高粱計劃”就是“賠本也要種”；貧困縣門口種的山寨“迎客松”耗資30多萬，卻在兩年后被拆除；烏魯木齊飛天女神雕塑從與群眾見面到悄然拆除僅僅存在了一個月不到的時間??如此這般，不一而足。如果作為副手的官員可以直言進諫少說空話的話，可以想見，這些“一把手”、“一言堂”、“權力的沖動”所造成的悲劇就會大大減少。

“們的官員習慣了這種一言蔽之的“規(guī)則”，那么最終造成的結果，只能是領導者與人民群眾的脫節(jié)和社會的停滯不前。 【點評】

在我們也嬉笑的說“元芳，你怎么看”的時候，作者卻抬起頭，仔細打量著對話的

雙方，揣測著他們的心理：問的人，不一定是真問；答的人，不一定是真答。神探狄公尚且如此的問；好參謀元芳尚且如此的答；今日諸公又如何問，諸參謀又如何答呢？這是個問題。聯系社會的種種亂象，甚至讓人懷疑的是，諸公可能根本就沒“問”，諸參謀也根本沒有“答”的機會！所以說，俯下身的真“問”，和挺直身板的真“答”，都很難得！

【二】 杜甫被很忙真的這么嚴重嗎？

大漠飄雪

最近杜甫突然被很忙了，一些人滿懷不平，又上升到高度，有的拿民族情感，有的難拿質議論，有的拿出對大詩人的崇敬的理由睥睨，等等不一而足，總之認為這種涂鴉，是對杜甫的不尊重，是對民族文化的不尊敬。

真的這么嚴重嗎，杜甫被很忙，被看成文化涂鴉也好，被看成文化穿越也好，總之成了一種現象，那就是高調個性的時代，沒有什么不可為；在網絡媒體時代，沒有什么不可流傳。這種被一些把課間無聊賴的學生的一種恣意創(chuàng)作，竟然成了一種文化現象，令人想到大禹之水的故事，是堵好，還是疏導好？

不能否認，這些杜甫很忙，李白hold不住的涂鴉，確實是一種文化現象，旅游景點的涂鴉，無論國度發(fā)達與否，不分皮膚色澤，涂鴉一直是一種世界文化現象，但課本上的涂鴉，難道是中國特有？具體來說，這些孩子確實太有才了，不僅想象豐富，而且創(chuàng)作的“涂鴉”作品很有喜感，杜甫被涂鴉的畫片，充滿了現實生活情趣，表現了這些孩子對社會生活的觀察、理解，或者現實社會對這些孩子的折射影響、潛移默化。如果拿素質論，拿民族文化情感論，對這些孩子似乎有點小題大做。

杜甫本身就是現實主義詩人，關注現實，關注民生，寫下了大量反映當時現實生活的詩句，如“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”的著名詩句，當然詩人首先是一個有血有肉的活生生的人，比如引發(fā)杜甫熱的那首詩“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”的詩，雖是杜甫當時心境的寫照，可是類似的場景，在浪漫詩人李白的眼里就是“兩岸猿聲啼不盡，輕舟已過萬重山”的心情，說明詩人的生活和情感對詩人的影響有多大，難么為什么要對孩子的天性上綱上線？

孩子們之所以喜歡穿越，一方面和成人世界的“穿越”文化蔓延有關，發(fā)生這種現象，很難說都是借古諷今，以史為鑒，更多的是隨意的“創(chuàng)作”娛樂，這種影響，很難不對在作業(yè)考試升學壓力下的孩子們發(fā)揮作用，他們如此也就是發(fā)泄一下壓力，自我娛樂一下神經。在目前這種公信失調，權威失衡的現實中，孩子們的這種創(chuàng)舉不應該被棒殺，我們應該以一種欣賞的心態(tài)加于引導，不應該對孩子的種種出于好奇的“創(chuàng)作”施加更大的壓力，畢竟他們不是主流，也不會對文化的傳播發(fā)生根本性的改變，充其量是文化繁榮中的一朵浪花而已。 【點評】

在中國，長久以來就有太多的官員和太多的家長，他們總是以“威嚴”示人，稍有

不慎，他們就把一頂頂“高帽子”扣在這些“賤民”和“頑劣子孫”頭上。在“杜甫被很忙”事件上，孩子們不就背上了“對祖宗不孝”、“對祖宗文化不孝”的惡名嗎？讓人慶幸的事，此時作者出現了，他看著這些“大作”，看到了孩子的洞察力，看到了孩子的生活情趣，看到了孩子們的生活現狀：太多時候，我們太愛“上綱上線”了，而忽略了事情本身。

【三】節(jié)制使用“最美” 防范道德浮夸

曹林

從“最美教師”到“最美司機”，再到“最美孕婦”和“托舉哥”，社會涌現出一批感人至深的好人。每涌現一個感人的英雄，輿論就喜歡冠之以“最美”，幾乎每個職業(yè)都已經發(fā)掘出各自行業(yè)的“最美”了。毋庸置疑，這樣稱呼，雖然用多了會讓人感覺話語貧乏和贊美套路化，卻是公眾發(fā)自內心的樸素贊美�！白蠲馈笔蔷W絡用語，帶著網絡傳播的特點（“最”的標簽更容易廣泛傳播）和網絡草根的情懷，這便是“最美”符號的源頭。

那些美好的行為令人感動促人奮進，不過，“最美”之類的符號用多了，就容易讓人產生道德審美疲勞——物極必反，“最”字用多了，就讓人沒感覺了，甚至產生逆反心理。正如有人抱怨的，現在一看到“最美”，甭管事跡多么感人，首先就沒有感覺了。當

然了，更讓人擔心的是，這容易在社會上滋長一種道德浮夸風，大家沉浸于“最美”包圍的氛圍中，產生一種“道德完美”的幻覺，對現實產生不切實際的認知和判斷。

也許對那些英雄的壯舉，我們實在找不出更好的詞來形容我們受到的震撼和對他們的景仰，于是習慣性地選擇了“最美”這個詞。確實，無論是吳斌，還是張麗莉，他們的行為讓人震撼，再高級的形容詞、再高調的贊美都不為過。但這種千篇一律的、套路化的“最美”正的尊重和贊美，并不是使用這種千篇一律的符號，并不是使用華麗的辭藻，而是發(fā)自內心的樸素情懷。

另外，“最美”在語言學上也是不合適的。沒有最美，只有更美，人類在至真、至善、至美的理想追求中，是沒有止境的。對英雄之舉，需要恰如其分地評價和贊美，而不是無節(jié)制地唱高調，過度高調顯然就是“不著調”了。另外，“最美”的標簽也不利于典型融入我們的日常生活，冠以“最美”后就被捧上神壇，平凡的公眾只能將其供著膜拜，而不會去學習和行動。

我不相信沒有比“最美”更合適的詞去形容我們的道德典型，“最美”濫用，暴露出了網絡語言使用的一種惰性：喜歡從眾隨大流，缺乏創(chuàng)新精神，熱衷于追風趕潮。一個流行詞、流行語風行后，不把它用濫、用臭、用到讓人反感，是不會罷休的。很多詞語，就是在這種過度消費、過度傳播、過度闡釋中被毀掉的。 【點評】

面對眼前這道“最美”的風景線，我們真不知道是“你最美”，還是“誰最美”：“亂花”已經迷了人的眼。當我們習慣了用“最美”評價每個“美”的人和事的時候，

讓人懷疑的是：“美”是不是已經褪了色，生活是不是已經不太“完美”。在這種千篇一律的贊美聲中，作者渴望有“發(fā)自內心”的“樸素情懷”，渴望有遠去的“創(chuàng)新精神”。到那個時候，你也許會發(fā)現，世上“沒有最美，只有更美”！

【四】利益誠可貴，仁義價更高

豆嘯 在市場經濟浸潤下的今天，傳統(tǒng)思想中的“重義輕利”觀仿佛早

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