美文周作人

美文周作人篇一：朱自清與周作人美文中“情”

朱自清與周作人美文中的“情”探析

【摘 要】朱自清與周作人是現(xiàn)代中國非常杰出的散文大家，兩位同是寫作美文——藝術(shù)性的記敘抒情散文的高手，但美文在他們兩人筆下展現(xiàn)出各自的風采。他倆在散文美學原則的追求上有一定的相同之處，都認為散文要表現(xiàn)自己，要抒發(fā)作家個人性靈，但朱自清、周作人由于人生經(jīng)歷和性格的不同，在其美文里情感的表達也有所不同。

【關(guān)鍵詞】朱自清；周作人；美文中的“情”；探析

重情是朱自清美文的最主要特點。有人說朱自清的散文“以情勝”，是很有見地的。他的散文最能打動讀者心的，還是他所抒之“情”。他的散文或描摹世態(tài)、懷人抒情，或即景寫情、融情于景，或融情入理、以理蘊情，無論敘事、記人、寫景、說理都貫注一個“情”字，特別是在表現(xiàn)與人的關(guān)系的一類散文中，正是其中的“情”感動了一代又一代的讀者。他擅長于抓住一些典型場面，或用樸素、自然、幽默的口語；或用精煉、形象的詩一般的文學語言，描繪出一幅幅充滿生活情趣的畫面，以抒發(fā)其濃濃之情。

如《給亡婦》，表達了一種“誠知此恨從來有，貧賤夫妻百事哀”的生活感受和作者的悔、恨、悲的情緒。作者采取對話的形式將夫妻間心靈相通、惺惺相惜的深情表現(xiàn)得更為深切、殷厚。由亡妻對我的思念和愛來反抒我對亡妻的思念和愛，夫妻之間的思念相互投射，使情義相互衍生，一方情愈深，思念愈切，另一方的意就愈真；一方意愈真，另一方的情就愈纏綿，互相輝映，情切而辭發(fā)，樸素

美文周作人篇二：淺論周作人散文對現(xiàn)代散文的影響

淺論周作人散文對現(xiàn)代散文的影響

摘要：周作人是中國現(xiàn)代散文的最早提倡者和開拓者，稱他是中國現(xiàn)代文學史上全心全意經(jīng)營散文并取得卓越成就的大家也不為過。他無論是在散文文體上還是在情感方式和思想內(nèi)涵上都對中國現(xiàn)代散文的發(fā)展起到不可磨滅的影響。

關(guān)鍵詞：周作人 散文 影響 現(xiàn)代 文體 情感方式和思想內(nèi)涵周作人的散文文體種類龐雜，，形式多樣，美文、隨筆、小品、雜文、筆記等文體都是他寫過的對象。在這些創(chuàng)作過程中，周作人既堅持文體的獨立性，強調(diào)散文文體與小說、詩歌不同，主張明辨和嚴守散文體制，又努力打破各種體式的界限，在散文文體中尋求突破的途徑，使得散文各體之間互相融合�？梢哉f周作人的散文既對立又互補。 首先是美文，周作人的美文代表著現(xiàn)代散文文體的“某種標準”。“美文”代表對現(xiàn)代散文文體的新的認知。對于現(xiàn)代散文發(fā)展初期，周作人用了論文和美文兩個名稱來取代散文廣義和狹義的范疇，這些都對后來散文的發(fā)展起到影響。隨筆，周作人的隨筆常常采用閑話式，任性而談。小品文，小品文的概念代表了現(xiàn)代散文文體的進一步思索。雜文和筆記，這種文體內(nèi)容無物不含，社會百事都記入其中，十分自由，帶有隨筆特點。

上面五種文體的創(chuàng)作周作人既強調(diào)文體的獨立性，凈化散文文體，又在散文文體中尋求突破的途徑，正是周作人這種看似矛盾的創(chuàng)作心里，讓他的散文文體豐富多彩，也開拓了現(xiàn)代散文文體的新局面，對

現(xiàn)代散文文體的發(fā)展起到了不可磨滅的作用

周作人的富有東方色彩的個性化的精神內(nèi)質(zhì)和來自外域的個人主義精神內(nèi)質(zhì)都一一融入了他的散文思想精神層面上，使得他的散文精神東西結(jié)合，從而構(gòu)成一種不同于傳統(tǒng)散文的周氏散文風格，而且形成了一種新的散文潮流，對現(xiàn)代散文的內(nèi)涵影響很大，到現(xiàn)在仍有許多追隨者。

對周作人來說，情感表達方式也是文章的寫作方式，所以說他的散文追求的是個性化，表達自己的情感，可以說是帶有小資情調(diào)。周作人說過，“我的散文并不怎么了不起，但我的用意總是不錯的，我想把中國的散文走向兩條路，一條是匕首似的雜文（自己卻不會做）， 一條是英法兩國似的隨筆性質(zhì)較為多樣，我看舊的文集，見有些如《賦得貓》、《關(guān)于活埋》、《無生老母的消息》等，至今還是喜愛，此雖是敝帚自珍的習氣，但的確是實情”。（一九六五年四月二十一日致鮑耀明）從中可見周作人他自己對于自己的散文也是喜愛于表達自我的，而不是像魯迅的散文一樣想匕首般的，他也不會。為自己而寫，表達自己的情感和趣味，無拘于人讀書敘事，其中還有他的《談酒》、《烏篷船》是此類，這也最為接近他自己所提倡的美文。

周作人的散文的思想內(nèi)涵追求一種閑適。在《風雨后談序》有云：“文字意趣似甚閑適�！币舱f：“此處所選亦本是以近于閑適之文為多也�！倍�此后的諸文風格也大致相同。這種散文追求自身的閑適情調(diào)不僅是周作人自己的價值觀的取向，也對以后中國散文的思想內(nèi)涵產(chǎn)生影響，可以說是促進中國現(xiàn)代散文走向英法之路。但在另

一面，仔

細推敲周作人上面所說的話，一句是“似甚”，一句又說“近于”，可見周作人的散文內(nèi)涵不能僅僅用“閑適”來打發(fā)的。在《風雨后談序》中，周做人還說：“拙文貌似閑適，往往誤人，唯一二舊友知其苦味，廢名昔日文中曾約略說及，近見日本友人議論拙文，謂有時讀之頗覺苦悶，鄙人甚感其言�！边�說：“閑適原來是憂郁的東西�！笨梢婇e適中其實含有欲說還休的情感成分，也就是苦味。情感受到壓抑，不能暢快表達，然而周又有所流露，這造成他的文章的一種內(nèi)在張力，產(chǎn)生相反相成的效果，周作人的這種表達可能比他暢快表達更具有感染力。周做人散文的“苦味”來自于內(nèi)容的“苦悶”，也來自于“閑適”與“苦悶”或“憂郁”之間的不協(xié)調(diào)關(guān)系。周作人從前在《自己的文章》中把閑適分為兩種，一是“小閑適”，即“留戀光景”，“欣然有會”，此類文章寫過一些。二是“大閑適”：“唯其無可奈何所以也就不必自擾擾，只以婉而趣的態(tài)度對付之，此所謂閑適亦即是大幽默也�！钡诙�種也就是這里所說的“苦悶”，這可以說是周作人散文的主要情感風格。寫人如《玄同紀念》，敘事如《上墳船》，都是苦悶之作。周作人散文內(nèi)涵還有“簡單味”，讀之平平淡淡，似乎沒有什么感情寄托在里面，雖然有些文言的成分，但大體十分好懂，而卻文言成分也越來越少。不過簡單不是好讀或說能讓我們喜歡上，，只是字面上的簡單，就說散文中的苦味不是每個人讀的出來的。

周作人散文的閑適也好，苦味和簡單味也罷，都是與他的表現(xiàn)方式有關(guān)，是可以納入他的散文美學范疇里面的。而周作人的散文美學理論在中國現(xiàn)代散文史上具有開創(chuàng)性，完全不同于傳統(tǒng)的散文理念，

使得他的散文精神氣質(zhì)在中國完全是新的東西，最后引起了新的散文潮流。

周作人的散文對中國現(xiàn)代散文的發(fā)展影響深遠，他既繼承了中國傳統(tǒng)散文的模式，又開拓創(chuàng)新了中國先打散文的新觀念和新領(lǐng)域。使得中國散文趨向多元化和豐富化，我們應當重視他的散文和他的貢獻。“人歸人，文歸文”，只有把周作人犯的錯誤和文章分開，才能更好的研究他的散文，才能更好地促進中國散文的發(fā)展。

美文周作人篇三：淺談周作人散文的藝術(shù)特色

淺談周作人散文的藝術(shù)特色

周作人，在“五四”時期曾經(jīng)是中國新青年心目中一個輝煌的名字。即使后來的逐漸暗淡也并沒有淹沒他在現(xiàn)代散文創(chuàng)建上的巨大功績。通過他與魯迅在“雜文小品”上的大膽嘗試與辛勤實踐，使這種古已有之的文體煥發(fā)出青春的活力；而對美文的倡導與創(chuàng)作，又給新文學開辟出了一塊新土地。他的文筆樸素流暢、舒徐自如中略帶幽默和輕松，讀后給人一種親切而自然的感覺。

很多學者都曾以科學的態(tài)度評價過周作人，談他的人生態(tài)度、文學造詣與歷史功績。誰都不能否認他在新文化運動中作出的多方面貢獻，而更值得人稱贊的便是他在散文創(chuàng)作上的突出成就。他的小品文創(chuàng)作近千篇，這在我國現(xiàn)代散文作家中，堪稱稀有。這使得人們提起他的名字，便和“小品文”聯(lián)系在一起，深植于讀者心中。

一

周作人的散文創(chuàng)作，大體有“人事的評論”和以抒情、記敘為主的“美文”這兩類。相應地，也就出現(xiàn)了“浮躁凌厲”和“平和沖淡”兩種不同的藝術(shù)風格。每種風格又各有自身的特點，顯示了他深湛的藝術(shù)造詣。

（一）浮躁凌厲

所謂浮躁凌厲的風格特色在周作人“關(guān)于人事的評論”中顯得很明顯。這類注重了議論、批評的雜感，觸及現(xiàn)實，針砭時政，戰(zhàn)斗的鋒芒包藏在“湛然和藹”的平淡敘述中。這又是他與別人的不同之處。在當時的文藝界中，很多人以滿腔熱情、激憤之詞，寫出了慷慨激昂的話語，用尖銳之詞控訴一切不合理的事物。而周作人卻沒有因為所要表達事物的不同而改變其一貫的習文風格。依舊是那樣的溫文爾雅，但卻在字里行間、行文之處來評時政，發(fā)感慨。我們且看他是如何展現(xiàn)的：

第一：對于封建傳統(tǒng)思想的批判，寫的淋漓酣暢又亦莊亦諧。在《祖先崇拜》這篇一千來字的短文里，周作人以進化論為思想武器，對于“在自然律上，明明是倒行逆施的封建倫理觀念”進行了理直氣壯的批判。但他的批判、反抗又自與別人不同，于挑戰(zhàn)、評判的態(tài)度中又見中庸與平和。對于封建禮教宣揚的那一套虛偽的所謂“風紀教化”，周作人也毫不客氣地加以嘲諷。如當時上海的湘滬警察廳明令禁止攜帶十歲上下的女孩進浴堂，理由是“有關(guān)風紀”。周作人在《風紀之柔脆》一文中寫到：

與此段文字，周作人把道學家的這種荒謬與虛偽，看作是特別可笑、可惡的。而且中國人長期在這種假惺惺禮教束縛下，產(chǎn)生了一種更加虛偽、變態(tài)的心理，禮教之弊害及非人道也就可見一斑了。

第二：在諷刺軍閥暴政的文章中，他所借鑒的是日本現(xiàn)代散文家戶川秋骨的“幽默與諷刺”的寫法，讓被諷刺的人看了不舒服，卻又

挑不出刺兒來。屬于非常含蓄的寫法。因而他自己把這種諷刺的辛辣感比喻為芥末而不是辣椒，也就是說他的文筆稱不上是魯迅那樣的“匕首”和“投槍”，但卻顯示了他人道主義者的正義感。一般情況下周作人都是溫文爾雅、娓娓道來，充滿著一種素樸清淡、別致優(yōu)雅的風采，但對于國民黨政府對外一味妥協(xié)退讓，對內(nèi)加緊復古倒退的言行，周作人則顯示了他個性中不可忽視的一面：尖銳潑辣。尤其對于禮教和婦女問題，周作人總是一改往日的淡然之態(tài)而變得格外敏感和激烈。

第三：周作人這種評論的筆觸同時涉及了十分廣泛的社會現(xiàn)象。觸到了社會的各個陰暗角落，觸到了“病態(tài)社會”的種種痼疾。如把婦女從禮教的束縛和大男子的威壓中解放出來這一思想，周作人作了不懈的努力。他指出幾千年的封建道德所養(yǎng)成的女性觀是個極嚴重的問題，勢力很大。到了宋元以后更加重了對婦女的束縛。他在《舊女性觀》一文里列舉了種種封建社會對女性的污蔑不實之詞，并加以精辟的點評。對一些率先覺醒，大膽追求自由、解放，進行女權(quán)運動的一些知識女性表現(xiàn)出極大的肯定和贊賞。周作人當時的藝術(shù)觸角對現(xiàn)實的感應還是相當靈敏的，正因為他敏感地接受了生活的刺激，使得平凡的意思發(fā)起酵來，才能將人們習以為常的社會見聞，升華為藝術(shù)創(chuàng)作。所創(chuàng)作出的檄文，態(tài)度鮮明，說理透徹，在當時的最負盛名的《每周評論》、《新青年》發(fā)表后，影響很大，被認為是體現(xiàn)了“五四”文學批判精神的典范之作。

第四：在對愚昧落后的國民性鞭撻中，由于自身的“紳士氣”作怪，使他對中國國民懷有很深的偏見。因而缺乏像魯迅那樣改造國民性的熱情。尤其是后期對社會現(xiàn)實產(chǎn)生了一定的悲觀情緒，因此這即便是周作人所著力的一方面，但卻始終未寫出一篇好文章來。 這些議論性的散文于平淡敘述中別有一種戰(zhàn)斗力量，雖不能以寸鐵殺人，卻于凌厲之中顯示出強烈的社會意識、盎然的戰(zhàn)斗意氣。

（二）平和沖淡

周作人前期的散文的確跳動著鮮活潑辣的節(jié)奏，但縱觀全體呈現(xiàn)更多的是以沖淡為特色的抒情、敘述的散文小品。而當人們提及周作人時，首先想到的也是這種展現(xiàn)他閑適懷抱的“平和”的寫作特色。他的文筆不是魯迅那樣的犀利，而是把一種迥異的風格特色呈現(xiàn)在讀者面前。若從單純的藝術(shù)審美角度來審視，這些散文確實達到了爐火純青的境界，甚至可以說達到了中國現(xiàn)代閑適文的極至。其中，無論是從自身態(tài)度上，還是從取材上，亦或是多種寫作手法上都展現(xiàn)了他的獨有的風格，引領(lǐng)著當時文藝界一股清新的寫作特色。

1、在自身態(tài)度上的平和沖淡

周作人以他真誠、隨意的態(tài)度形成了樸實自然的作風。前期的小品文無論從取材、立意，以至行文各方面，都體現(xiàn)了從自己的真情實感出發(fā)，任意而談、信筆而寫的特點，只用平白無華的語言來造成幽雋淡遠的意態(tài)。

平等、平和的態(tài)度還讓他所述的對象，“兼收并蓄”，包容各家。這就形成了他散文內(nèi)容“寬”而“雜”的特征，無論是對待自然界的生物還是人類，都以朋友的身份待之。如周作人在《蒼蠅》一文中，曾對日本的俳句詩人小林一茶的詩歌十分推崇，因為他能“以一切生物為弟兄朋友，蒼蠅當然也是其一”。并且特意舉了幾首詠蒼蠅詩為例。由此可見,他對于自然界的任何生物都是“疼愛有加”，把它們放在與人類平等的地位去抒寫。對待讀者，周作人也能保持自己與讀者之間人格與心理的平等，形成了其散文委婉、平和、溫潤的特色。 在平等、平和的基礎(chǔ)上，周作人開拓了中國現(xiàn)代散文的創(chuàng)作視野。他把散文寫成可細細品味、玩味的“小品” 。不點明主旨，而把文章變成了品味的過程，而不是結(jié)果。周作人在介紹他的文章經(jīng)驗時，經(jīng)常歸之為“不切題”，即盡可能的筆隨人意，興之所至地自然流瀉。他解釋說：“這好像是一道流水，凡有什么汊港灣曲，總得瀠洄一番，有什么巖石水草，總要披拂撫弄一下子才往前去。”這不僅是行文的自然，同時也是行文的搖曳多姿與迂回、徐緩，表現(xiàn)一種“筆墨趣味”。從這句話，我們也可以深刻體會出其文章的精髓之處了。

然而，不可否認的是，周作人后期在政治上產(chǎn)生了一定的消極的態(tài)度。因而有些人便把他后期散文所表現(xiàn)的閑適的美也歸結(jié)為一種消極性，認為他在中國最危急最黑暗的時代，用一種閑適的美來陶鑄青年的靈魂，來消磨其斗志。這種在二三十年代相當流行的評論是把他在藝術(shù)上對“平和沖淡”的追求和他在政治上的脫離現(xiàn)實斗爭直接聯(lián)

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