【《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》教學(xué)構(gòu)想】 中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞

人教版選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》是為了適應(yīng)高中生學(xué)習(xí)古代詩(shī)文的需要編寫(xiě)的，它著重從文學(xué)鑒賞的角度進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生有計(jì)劃地閱讀一定數(shù)量的名篇，通過(guò)自己的鑒賞探究，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想象力和審美能力，提高對(duì)古代詩(shī)文語(yǔ)言的感受力，體會(huì)中華文化的博大精深，深化熱愛(ài)祖國(guó)的情感，增進(jìn)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力。與必修教材相比，其專(zhuān)題性更強(qiáng)，選文數(shù)量更多，內(nèi)容更豐富，如果沿用必修教材慣用的單篇教學(xué)模式，很難體現(xiàn)教材編寫(xiě)專(zhuān)題探究的意圖，在有限的學(xué)習(xí)時(shí)間內(nèi)也很難完成教學(xué)任務(wù)。從教與學(xué)的實(shí)際考慮，筆者以為可在各單元的專(zhuān)題下，相機(jī)設(shè)計(jì)幾個(gè)子專(zhuān)題，對(duì)教材選文進(jìn)行增刪重組，通過(guò)對(duì)比閱讀實(shí)現(xiàn)專(zhuān)題目標(biāo)。

下面以第一單元“以意逆志知人論世”為例。

教材前言告訴我們：“在具體步驟的安排上，是從學(xué)習(xí)過(guò)程著眼，每章的第一項(xiàng)是‘賞析指導(dǎo)’，就這一章所提出的賞析角度，介紹相關(guān)知識(shí)和鑒賞方法。第二項(xiàng)是‘賞析示例’，詩(shī)歌和散文各舉一篇為例，從該章所提出的學(xué)習(xí)角度進(jìn)行分析，帶有舉例示范性質(zhì)，供同學(xué)們參考借鑒。第三項(xiàng)‘自主賞析’是圍繞這一章的學(xué)習(xí)內(nèi)容，提供閱讀鑒賞的作品。自主賞析作品后面列有‘探究．討論’題目，這些題目幫助同學(xué)們?cè)陂喿x賞析時(shí)打開(kāi)思路、把握要點(diǎn)，在途徑上、方法上作適當(dāng)?shù)奶崾净螯c(diǎn)撥。有的作品在‘探究．討論’題目之后，還有‘相關(guān)鏈接’，進(jìn)一步提供有關(guān)背景資料和信息。第四項(xiàng)‘推薦作品’是推薦給同學(xué)們與本單元學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的一些作品，供課外閱讀之用。”這種運(yùn)用演繹法的設(shè)計(jì)安排導(dǎo)之以法在先，目標(biāo)比較明確，應(yīng)該說(shuō)是合理的，可操作性也是很強(qiáng)的，但是它并不符合學(xué)生的閱讀實(shí)情和認(rèn)知規(guī)律，學(xué)生更多的是先接觸詩(shī)文作品，在感性認(rèn)識(shí)積累的基礎(chǔ)上，再作理性的分析，探究蘊(yùn)含其中的奧妙，實(shí)際上運(yùn)用的是歸納法。因而，我們?nèi)砸越滩母鲉卧�的學(xué)習(xí)重點(diǎn)為目標(biāo)，改變一種思維路徑，即從具體的作品入手，將有相關(guān)點(diǎn)的作品整合重組為幾類(lèi)或幾個(gè)子專(zhuān)題，讓學(xué)生在充分賞讀的基礎(chǔ)上，探究閱讀古代詩(shī)文的基本原則與途徑。

第一單元內(nèi)容擬整合重組為三個(gè)教學(xué)單位或子專(zhuān)題：第一，同寫(xiě)愛(ài)情，蘊(yùn)意相異，把白居易的《長(zhǎng)恨歌》和屈原的《湘夫人》放在一起比較閱讀；第二，同題抒懷，同中有異，將鮑照的《擬行路難（其四）》與李白的《行路難（其一）》放在一起比較閱讀；第三，同一詩(shī)人，不同情懷，將陸游的《書(shū)憤》與《臨安春雨初霽》放在一起比較閱讀。

第一個(gè)子專(zhuān)題

一、導(dǎo)入。在我國(guó)古代詩(shī)歌中，以愛(ài)情為題材的占有一定數(shù)量。愛(ài)情詩(shī)自《詩(shī)經(jīng)》起，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，主要描寫(xiě)男女愛(ài)慕之情和愛(ài)情生活，或抒發(fā)離別相思之情。像同學(xué)們熟悉的《兼葭》、《迢迢牽牛星》、《無(wú)題》（“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”李商隱）、《鵲橋仙》（“纖云弄巧”秦觀）等等。大家還能列出一些嗎？

二、初讀。要求讀準(zhǔn)字句，整體感知文本，了解基本內(nèi)容。

提示：

《長(zhǎng)恨歌》唐玄宗重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生”的楊貴紀(jì)，此后完全沉湎于歌舞酒色。安史之亂爆發(fā)，玄宗逃難，被迫賜死貴妃。楊貴妃死后，唐玄宗在蜀中寂寞悲傷，還都路上追懷憶舊，行宮見(jiàn)月，夜雨聞鈴，回宮后，池苑依舊，物是人非，傷心斷腸。在切切的思念中，玄宗派方士覓楊貴妃之魂魄，上天入地，終在虛無(wú)縹渺的仙山上得見(jiàn)貴妃，但是天上人間，此恨綿綿。

《湘夫人》湘君帶著虔誠(chéng)的期盼，久久徘徊在洞庭湖之岸，渴望湘夫人的到來(lái)。涼爽的秋風(fēng)不斷吹來(lái)，洞庭湖中水波泛起，岸上樹(shù)葉飄落。望斷秋水、不見(jiàn)伊人的湘君搔首躕躇，一會(huì)兒登臨送目，一會(huì)兒張羅陳設(shè)，可是事與愿違，直到黃昏時(shí)分仍不見(jiàn)湘夫人前來(lái)。他在久等不至的焦慮中，從早到晚騎馬去尋找，在急切的求覓中，忽然產(chǎn)生了聽(tīng)到佳人召喚、并與她一起乘車(chē)而去的幻覺(jué)。他幻想著與湘夫人如愿相會(huì)于建在水中央的用奇花異草香木構(gòu)筑修飾的庭堂，其色彩之繽紛、香味之濃烈，堪稱(chēng)無(wú)與倫比。就在他沉浸在歡樂(lè)和幸福之中時(shí)，卻見(jiàn)九嶷山的眾神來(lái)把自己的戀人接走，美夢(mèng)驚醒，陷入相思的痛苦之中。在絕望之余，他情緒激動(dòng)，向江中和岸邊拋棄了對(duì)方的贈(zèng)禮，但表面的決絕卻無(wú)法抑制內(nèi)心的相戀，他最終還是恢復(fù)了平靜，打算在耐心的等待和期盼中，走完相戀相思這段好事多磨的心理歷程，他在汀洲上采來(lái)芳香的杜若，準(zhǔn)備把它贈(zèng)送給遠(yuǎn)來(lái)的湘夫人。

三、賞讀。分別賞讀兩首詩(shī)。

（一）《長(zhǎng)恨歌》

1.邊讀邊思：詩(shī)歌的開(kāi)篇寫(xiě)“漢皇重色思傾國(guó)”，接著是怎樣鋪寫(xiě)和渲染他“重色”的？這樣寫(xiě)與后面內(nèi)容有什么聯(lián)系？

提示：

詩(shī)歌從“楊家有女初長(zhǎng)成”到“盡日君王看不足”，鋪敘了唐玄宗專(zhuān)寵楊貴妃，通過(guò)“日高起”“不早朝”“夜專(zhuān)夜”“看不足”等，渲染了唐玄宗的“重色”。正是因?yàn)樘菩�宗的荒淫誤國(guó)，才引出了政治上的悲劇，也導(dǎo)致了他與楊貴妃的愛(ài)情悲劇。悲劇的制造者最后成為悲劇的主人公，這是故事的特殊、曲折處，也是詩(shī)中男女主人公之所以要“長(zhǎng)恨”的原因。

2.邊讀邊思：詩(shī)歌在寫(xiě)唐玄宗逃向西南的途中，是如何表現(xiàn)他對(duì)楊貴妃的思念之情的？

提示：

主要通過(guò)悲景來(lái)烘托人物的悲思。“黃埃散漫風(fēng)蕭索，云�？M紆登劍閣。峨眉山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。”唐玄宗逃往西南的路上，四處是黃塵、棧道、高山，日色暗淡，旌旗無(wú)光，秋景凄涼，這蕭瑟的秋風(fēng)，彌漫的黃土，曲折蜿蜒的棧道，可見(jiàn)行程和內(nèi)心的凄涼與落寞。

3.邊讀邊思：詩(shī)歌寫(xiě)唐玄宗在蜀時(shí)追懷憶舊，見(jiàn)月傷心，聞鈴腸斷，回宮后，池苑依舊，物是人非，對(duì)此垂淚，并派方士覓楊貴妃之魂魄，而且在結(jié)末寫(xiě)道“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”。你怎樣看待詩(shī)人表達(dá)的這種情感？

提示：

這些描述是飽含感情的，我們從中可以看到唐玄宗對(duì)楊貴妃的思念是真誠(chéng)的，唐玄宗與楊貴妃之間的愛(ài)情是忠貞的，他們的悲劇結(jié)局是令人同情的。全詩(shī)結(jié)尾用浪漫主義的筆法，更能打動(dòng)讀者的心靈。

（二）《湘夫人》

1.邊讀邊思：詩(shī)歌的第一段寫(xiě)秋風(fēng)落葉，鳥(niǎo)萃蘋(píng)中，罾為木上，這對(duì)全詩(shī)起到怎樣的作用？

提示：

寫(xiě)秋風(fēng)落葉為全詩(shī)定下了基調(diào)，既描繪秋景，又烘托出湘君等湘夫人不至的惆悵。鳥(niǎo)萃蘋(píng)中，罾為木上，詩(shī)人是以這些反常現(xiàn)象起興，更突出了充溢于人物內(nèi)心的失望與困惑，大有所求不得其所，所愿不遂，徒勞無(wú)益的意味，同時(shí)也暗示了故事將朝著悲劇性方向發(fā)展。

2.邊讀邊思：詩(shī)歌在第三段里一口氣羅列了荷、蓀、椒、桂、蘭、辛夷、藥、薜荔、蕙、石蘭、芷、杜衡等十多種植物，極力表現(xiàn)相會(huì)處的華美艷麗，這樣寫(xiě)的目的何在？

提示：

這樣寫(xiě)意在以流光溢彩的外部環(huán)境來(lái)烘托和反映充溢于湘君內(nèi)心的歡樂(lè)和幸福，用建筑速度之快，用料之精美，裝飾之考究來(lái)表達(dá)湘君對(duì)湘夫人的思念和愛(ài)慕，用筑室的行動(dòng)來(lái)表達(dá)湘君對(duì)湘夫人的歡迎，同時(shí)更見(jiàn)得夢(mèng)醒之后的失望與痛苦。

3.邊讀邊思：若用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯詩(shī)歌的最后兩句該怎么說(shuō)？它表達(dá)了主人公怎樣的心態(tài)？

提示：

好事多磨，美好的時(shí)光不可能一下子得到，還是讓自己放寬心胸，逍逍遙遙從容自在地慢慢地等待著吧！

這是湘君無(wú)可奈何地離開(kāi)約會(huì)地點(diǎn)時(shí)所想，它表達(dá)了主人公自我解脫、自我安慰的曠達(dá)的心態(tài)。

四、探究。

1.搜集兩首詩(shī)寫(xiě)作背景資料，為深入探究做準(zhǔn)備。

提示：

●《長(zhǎng)恨歌》寫(xiě)于元和元年，時(shí)白居易任盩厔（今陜西周至）尉。是年冬天，白居易、陳鴻、王質(zhì)夫三人到仙游寺游玩，偶然間談到了唐明皇與楊貴妃的這段悲劇故事，大家都很有感觸。于是王質(zhì)夫就請(qǐng)白居易寫(xiě)了這首長(zhǎng)詩(shī)，請(qǐng)陳鴻寫(xiě)了一篇傳記，二者相輔相成，流傳后世。

●白居易是中唐新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)者，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，并將這一主張付諸自己的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐，致力于諷諭詩(shī)。

●唐憲宗即位之初，有志于改革弊政，朝政出現(xiàn)一線(xiàn)希望，但是他驕奢淫逸，宮中多內(nèi)寵，為了能放肆淫樂(lè)，他竟然久久不立皇后。

●據(jù)丁毅、方超《<長(zhǎng)恨歌>評(píng)價(jià)管窺》記述：白居易年輕時(shí)與普通人家的姑娘湘靈相愛(ài)，但由于門(mén)第觀念和風(fēng)尚阻礙，沒(méi)能正式結(jié)婚。分手時(shí)，詩(shī)人寫(xiě)下了“不得哭，潛別離；不得語(yǔ)，暗相思；兩心之外無(wú)人知……彼此甘心無(wú)后期”的沉痛詩(shī)句�！堕L(zhǎng)恨歌》作于作者婚前幾個(gè)月，詩(shī)人為失去與湘靈相會(huì)之可能而痛苦。

●屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人。他政治上追求“美政”理想，人格操守上追求“美德”情操，文學(xué)上創(chuàng)作了以《離騷》為代表的“美文”。他“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，曾兩度蒙冤被流放，但他仍然不忘祖國(guó)安危，始終不改其眷念故國(guó)的忠貞。后因楚都郢被秦兵攻破，自沉汨羅江，以身殉國(guó)。《湘夫人》作于詩(shī)人流放地。

●《湘夫人》和《湘君》是姊妹篇，都是祭祀湘水神的樂(lè)歌。古代楚國(guó)沅、湘一帶，有祭祀男女水神之俗；后來(lái)以舜為湘君（湘江水神），以舜二妃（娥皇、女英）為湘夫人。

●東漢的王逸在《楚辭章句》中說(shuō)：屈原作《九歌》，“上陳事神之敬，下見(jiàn)己之冤結(jié)，托之以諷諫”。

2.探究：這兩首詩(shī)同寫(xiě)愛(ài)情，而且都寫(xiě)到愛(ài)情受挫，都表達(dá)了主人公對(duì)愛(ài)情的忠貞與執(zhí)著，但是其意蘊(yùn)有所不同。怎樣理解這兩首詩(shī)的主旨？

提示：

白居易的《長(zhǎng)恨歌》主旨主要有三說(shuō)：愛(ài)情說(shuō)、諷諭說(shuō)和愛(ài)情諷諭雙重主題說(shuō)。屈原的《湘夫人》主旨亦有三說(shuō)：對(duì)愛(ài)情的忠貞與執(zhí)著說(shuō)、寄托身世有所諷諫說(shuō)和愛(ài)情諷諫雙重主題說(shuō)。當(dāng)然，可能還有其他說(shuō)法。根據(jù)“以意逆志”“知人論世”兩種方法鑒賞探究，言之成理，均值得肯定。

五、小結(jié)。要求圍繞“以意逆志知人論世”，總結(jié)對(duì)兩首詩(shī)閱讀的過(guò)程，領(lǐng)悟探究古代詩(shī)歌意旨的方法。

第二個(gè)子專(zhuān)題

一、釋題。“行路難”是樂(lè)府舊題�！稑�(lè)府題解》說(shuō)：“《行路難》，備言世路艱難及離別悲傷之意，多以‘君不見(jiàn)’為首。”鮑照的《擬行路難》和李白的《行路難》都是仿樂(lè)府舊題而作。

二、誦讀。自由讀，齊讀，個(gè)體讀。要求讀準(zhǔn)字音，把握語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，體味語(yǔ)言風(fēng)格。

三、賞讀。將兩首詩(shī)對(duì)比著賞讀。

1.讀一讀悟一悟：兩首詩(shī)句式長(zhǎng)短的變化，表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感變化？

提示：

鮑照的《擬行路難》前六句運(yùn)用了五七言句式的交錯(cuò)，建構(gòu)起一短一長(zhǎng)、一張一弛的節(jié)奏形式，給人以半吐半吞、欲說(shuō)還休之感，而到了結(jié)尾處，則又改為連用七言長(zhǎng)調(diào)，有如洪水滔滔汩汩地涌出閘門(mén)，形成了情感的高潮。李白的《行路難》前八句和末二句都是七言句式，中間連用四個(gè)三言短句，十分傳神地表達(dá)出進(jìn)退維谷、急切不安的心態(tài)，而且透露出不甘彷徨、繼續(xù)追求的內(nèi)蘊(yùn)。

2.讀一讀悟一悟：鮑照的《擬行路難》中“安能行嘆復(fù)坐愁”“心非木石豈無(wú)感”這兩個(gè)反問(wèn)句在表現(xiàn)詩(shī)人情感變化過(guò)程中起到怎樣的作用？

提示：

第一個(gè)反問(wèn)句“安能行嘆復(fù)坐愁”是說(shuō)不應(yīng)當(dāng)嘆息發(fā)愁，應(yīng)該自我寬解，心胸開(kāi)闊，心平氣和地接受“人生亦有命”的現(xiàn)實(shí)，但從全詩(shī)看這明顯地是運(yùn)用了反諷的筆法。第二個(gè)反問(wèn)句“心非木石豈無(wú)感”又表達(dá)了人非木石，豈能無(wú)情，正面宣泄出自己不認(rèn)命的內(nèi)心世界，把全詩(shī)的情感推向高潮。

3.讀一讀悟一悟：兩首詩(shī)同以“行路難”為題，所表達(dá)的思想情感有怎樣的共同點(diǎn)？

提示：

兩首詩(shī)都抒寫(xiě)了世路艱難、抱負(fù)難展的抑郁，通篇都充滿(mǎn)著悲愁苦悶之情和怨憤不平之氣。

4.讀一讀悟一悟：兩首詩(shī)的結(jié)末兩句所表達(dá)的思想情感有什么不同？

提示：

鮑照的《擬行路難》結(jié)末兩句，前一反問(wèn)，情感如火山噴涌，突然發(fā)泄，但后一句卻急轉(zhuǎn)直下，表達(dá)出還是默默地把憤怒和痛苦強(qiáng)咽肚里，淋漓盡致表現(xiàn)了詩(shī)人忍辱負(fù)重、矛盾痛苦的精神狀態(tài)。李白的《行路難》結(jié)末兩句，以生動(dòng)形象的語(yǔ)言，表達(dá)出詩(shī)人的樂(lè)觀與自信，對(duì)理想的堅(jiān)定地追求。

四、探究。從知人論世的角度，探究?jī)墒淄�題詩(shī)所表達(dá)的思想情感同中有異的原因。

提示：

鮑照，南北朝文學(xué)家，擅長(zhǎng)寫(xiě)樂(lè)府詩(shī)，才華出眾，聞名于世，有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。但是當(dāng)時(shí)實(shí)行的是士族門(mén)閥制度，而鮑照出身寒微，，這就不能不形成他人生的悲劇。形成鮑照悲劇的決定性因素是他個(gè)人的抱負(fù)和志向，他是一個(gè)性格和人生欲望都非常強(qiáng)烈的人，毫不掩飾自己對(duì)富貴榮華、及時(shí)享樂(lè)、建功立業(yè)等種種目標(biāo)的追求，并且認(rèn)為自己的才華理應(yīng)得到這一切，老莊哲學(xué)中消極遁世、委曲求全的東西，都與他的思想格格不入。理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾使他的內(nèi)心備遭壓抑的痛苦，不滿(mǎn)抗?fàn)幍�又無(wú)奈。

李白的《行路難》寫(xiě)于告別長(zhǎng)安的時(shí)候，很顯然對(duì)自己不被重用的遭遇感到憤慨，深感世路充滿(mǎn)艱難險(xiǎn)阻，但是內(nèi)心充滿(mǎn)浪漫主義思想的李白，相信“天生我材必有用”的李白，總是對(duì)人生樂(lè)觀自信，對(duì)理想滿(mǎn)懷信念，詩(shī)歌中不乏豪邁的情懷。

五、回讀。再誦讀兩首詩(shī)，玩味同中有異的意蘊(yùn)。

第三個(gè)子專(zhuān)題

一、走近陸游。

1.陸游簡(jiǎn)介。

陸游，字務(wù)觀，號(hào)放翁，山陰（今浙江紹興）人。其父陸宰，是很有民族氣節(jié)的官員和學(xué)者，朝廷南渡后，他便回到家鄉(xiāng)著書(shū)立說(shuō)。陸游自幼就受到家庭的愛(ài)國(guó)教育，立下了抗戰(zhàn)復(fù)仇的壯志。29歲參加進(jìn)士考試，名在前列，因觸犯奸臣秦檜而被除名。宋孝宗時(shí)，被賜給進(jìn)士出身，歷任夔州通判、提舉江南西路常平茶鹽公事，做過(guò)嚴(yán)州等地方官，還參贊王炎、范成大幕府軍事，后來(lái)做過(guò)朝議大夫、禮部郎中。65歲那年罷官，即回老家山陰閑居，死時(shí)年86。陸游一生堅(jiān)持抗金主張，雖多次遭受投降派的打擊，但愛(ài)國(guó)之志始終不渝，死時(shí)還念念不忘國(guó)家的統(tǒng)一，是南宋偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他勤于創(chuàng)作，一生寫(xiě)詩(shī)60年，保存下來(lái)就有9300多首。詩(shī)的題材極為廣泛，內(nèi)容豐富，其中表現(xiàn)抗金報(bào)國(guó)的作品，最能反映那個(gè)時(shí)代的精神。

2.學(xué)生交流自己讀過(guò)的陸游的愛(ài)國(guó)詩(shī)。如：《示兒》《十一月四日風(fēng)雨大作》《訴衷情》《關(guān)山月》等等。

二、賞讀《書(shū)憤》。

1.學(xué)生自由朗讀。讀準(zhǔn)字音，把握語(yǔ)調(diào)。

2.要求根據(jù)“起、承、轉(zhuǎn)、合”的結(jié)構(gòu)讀懂各聯(lián)內(nèi)容。

提示：

起：早歲那知世事艱，中原北望氣如山。年少立志。承：樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。追懷往事。轉(zhuǎn)：塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。感嘆壯志未酬。合：出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。以諸葛亮自況，自勉。

3.《書(shū)憤》全詩(shī)雖通篇不見(jiàn)“憤”字，但細(xì)品起來(lái)，憤慨之情無(wú)處不在。要求就此賞析。

提示：

首聯(lián)寫(xiě)自己早歲意欲收復(fù)中原的志向，以“世事艱”暗指投降派把持朝政，點(diǎn)出詩(shī)題中的“憤”字，形成了全詩(shī)的感情基調(diào)。頷聯(lián)回憶當(dāng)年氣壯山河的戰(zhàn)斗畫(huà)面，承接“氣如山”，將詩(shī)人的報(bào)國(guó)愿望渲染得更加鮮明，再次突出理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，與首聯(lián)相比，悲憤之情更加強(qiáng)烈。頸聯(lián)從回憶到現(xiàn)實(shí)，詩(shī)意轉(zhuǎn)為悲涼，一“空”一“已”互為映襯，有著無(wú)限沉痛與悲憤。尾聯(lián)以諸葛亮自況，矢志北伐，死而后已，悲憤中蘊(yùn)藉著豪壯之情。

4.再次誦讀全詩(shī)，深入體味詩(shī)歌洋溢的悲壯的愛(ài)國(guó)情感。

三、對(duì)比閱讀。

1.朗讀陸游寫(xiě)于《書(shū)憤》同年的《臨安春雨初霽》。

2.體味這兩首詩(shī)語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)的不同。

提示：

《書(shū)憤》嚴(yán)肅激憤，感懷悲壯，氣勢(shì)沉雄；而《臨安春雨初霽》憂(yōu)郁輕嘆，閑適輕松，不乏詼諧的筆調(diào)。

3.品味：從兩首詩(shī)起句看，詩(shī)人都含有不平之憤，但是其“憤”有何不同？

提示：

《書(shū)憤》之“憤”，悲憤中含豪壯；《臨安春雨初霽》之“憤”，郁悶中含憂(yōu)憤。

4.體會(huì)兩首詩(shī)主旨的不同。

提示：

《書(shū)憤》表達(dá)的是愛(ài)國(guó)壯志，《臨安春雨初霽》表達(dá)的是對(duì)官場(chǎng)的厭倦。

5.探究：詩(shī)人同年寫(xiě)作的兩首詩(shī)，所抒發(fā)的思想情感為何不同？

提示：

這與詩(shī)人寫(xiě)作的背景有關(guān)。

南宋時(shí)，金兵入侵，中原淪陷，南宋當(dāng)局卻偏安江南，不想北伐。陸游主張抗金，觸犯了投降派的利益，所以一再遭到打擊排斥，多次被罷官。寫(xiě)作《書(shū)憤》時(shí)是宋孝宗淳熙十三年，當(dāng)時(shí)陸游已61歲，在山陰閑居了6年，少年時(shí)的志向眼看就要化為泡影，心中常懷悲憤之情。

也是在宋孝宗淳熙十三年，朝廷召陸游到臨安任以閑職，顯然是不想重用他，他對(duì)這個(gè)職位不感興趣，但迫于“圣命”，又為了維持生計(jì)，也只好接受下來(lái)。在這種心境之下，他寫(xiě)了《臨安春雨初霽》詩(shī)作。

四、回讀反思。進(jìn)一步明了閱讀古詩(shī)“知人論世”之道。

單元學(xué)習(xí)總結(jié)

要求學(xué)生根據(jù)三個(gè)子專(zhuān)題的學(xué)習(xí)，結(jié)合本三元“賞析指導(dǎo)”，寫(xiě)一篇古代詩(shī)歌賞析隨筆，談?wù)勛约旱馁p析感受與體會(huì)。

單元鞏固延伸訓(xùn)練

賞析李清照《一剪梅》（紅藕香殘玉簟秋）與《聲聲慢》（尋尋覓覓），加深對(duì)“以意逆志”“知人論世”方法的理解，形成自覺(jué)運(yùn)用這兩種方法賞讀古詩(shī)的思維習(xí)慣。

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