穿越原始社會(huì)的耽美文
發(fā)布時(shí)間:2017-02-04 來源: 美文摘抄 點(diǎn)擊： 
穿越原始社會(huì)的耽美文篇一：第一章 中國的原始社會(huì)
第一章 中國的原始社會(huì)
（約200萬年前－－前2070年）
第一節(jié) 中國歷史的開端
第二節(jié) 原始社會(huì)的發(fā)展－－母系氏族公社
第三節(jié) 父系氏族公社和原始社會(huì)的解體
第一章參考書目
?1恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》，《馬恩選集》第四卷。
?2司馬遷：《史記·五帝本紀(jì)》，中華書局1984年版。
?3宋兆麟等：《中國原始社會(huì)史》，文物出版社1983年版。
?4尹達(dá)：《中國新石器時(shí)代》，
?三聯(lián)書店1955年版。
?5張之恒：《中國新石器時(shí)代
?文化》，南京大學(xué)出版社1992年版。
?6嚴(yán)文明：《仰韶文化研究》，文物出版社1990年版。
?7徐旭生：《中國古史的傳說時(shí)代》，文物出版社1985年版。
?8石興邦：《半坡氏族公社－－考古資料反映的我國母系氏族社會(huì)制度》，陜西人民出版社1979年版。
?9安志敏：《中國新石器時(shí)代論集》，文物出版社1983年版。
?10龔良：《中國考古大發(fā)現(xiàn)》，山
?東畫報(bào)出版社1999年3月版。
?11林耀華主編：《原始社會(huì)史》，
?中華書局1984年版。
研究方法
?《夏書》《夏訓(xùn)》
?史官文化
?二十世紀(jì)二十年代末 中國考古學(xué)興起
?中國考古第一人：李濟(jì) 1923年山西夏陰遺址
?二十世紀(jì)三十年代 顧頡剛 古史辯派 疑古
?目前，考古時(shí)代
第一節(jié)中國歷史的開端
?一 人類體質(zhì)演變歷程
?二 生產(chǎn)工具的演變
?三 原始社會(huì)社會(huì)組織的發(fā)展
五大起源問題
?一 宇宙的起源
?二 地球的起源（銀河系、太陽系、地球） ?三 生命的起源 ?四 人類的起源
?五 文明的起源
第一節(jié) 中國歷史的開端一 人類體質(zhì)演變歷程
?一 人類體質(zhì)演變歷程
森林古猿 現(xiàn)代類人猿
埃及古猿（2500萬－500萬年）
（3000萬年前） 臘瑪古猿南方古猿直立人
（1300萬－800萬年） （4、500萬年）
埃及古猿
森林古猿
臘瑪古猿頭骨及復(fù)原圖
南方古猿頭骨及復(fù)原圖
南方古猿粗壯種與纖細(xì)種的比較
南方古猿與直立人頭骨的比較
由古猿向人的轉(zhuǎn)化?
古猿 猿人古人 新人
人類演變歷程模擬
歐洲人演變化程模擬
俄國人演化歷程
美國人演化歷程
日本人演化歷程
非洲人演化歷程模擬
中國人演化歷程模擬
（一）中國的猿人
（距今200萬年前，舊石器時(shí)代早期）
?1 元謀人（距今約170萬年）
1965 云南省元謀縣上那蚌村
元謀人化石
?20世紀(jì)60年代 山西省芮城縣西侯度 ?猿人遺址－－西侯度文化（距今約180萬年）?2 藍(lán)田人（距今約80－65萬年）
1963，1964
陜西省藍(lán)田縣
藍(lán)田人下頜骨、頭骨
3 北京人（距今約69－29萬年）
?1927 北京周口店龍骨山
?北京猿人的特征（3）
?“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身�！�
?------恩格斯
北京人的歷史
斐文中—北京人發(fā)現(xiàn)者
（二）中國的古人
（距今2、30萬年－距今4、5萬年）
人類學(xué)：稱“早期智人”
考古學(xué)：舊石器時(shí)代中期
?1 大荔人 （距今約20萬年）
1978年 陜西省大荔縣甜水溝
?2 丁村人（距今約10萬年）
1954山西省襄汾丁村
?3許家窯人（距今約10萬年）
?20世紀(jì)70年代 山西陽高縣許家窯村
（三）中國的新人
（距今約5萬年）
?人類學(xué)：晚期智人
?考古學(xué)：舊石器時(shí)代晚期
?1.山頂洞人（距今約18000年） ?1933 北京周口店龍骨山
山頂洞人頭骨化石
世界人種構(gòu)成示意圖
二 生產(chǎn)工具的演變
舊石器時(shí)代
猿人、古人、新人
猿人的石器
猿人的石器--北京猿人使用的工具
古人階段：磨擦取火、石球
《韓非子·五蠹篇》：“上古之世，……民食果蓏蜯蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有圣人作，鉆燧取火，以化腥臊，而民悅之，使王天下，號之曰?燧人氏?”。
新人－－弓箭、骨針
三 原始社會(huì)社會(huì)組織的發(fā)展
?1原始群 群婚
?2血緣家族時(shí)期
同輩婚
?3氏族公社的萌芽 族外婚
?4母系氏族早期 族外婚
各學(xué)科分期表
第二節(jié) 原始社會(huì)的發(fā)展
?一 母系氏族公社的傳說
?二 母系氏族公社繁榮的標(biāo)志
?三 母系氏族公社取得的成就
?四 母系氏族公社的社會(huì)組織
?五 母系氏族公社繁榮時(shí)期的婚姻狀況
第二節(jié) 原始社會(huì)的發(fā)展－－母系氏族公社 一 母系氏族公社的傳說
一 母系氏族公社的傳說
?1. 女媧（補(bǔ)天、造人、媒人、笙簧）
?《太平御覽》引《風(fēng)俗通義》：“俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務(wù)力不暇供，乃引泥中，舉以為人�！� ?《路史·后紀(jì)二》：“以其（女媧）載媒，是以后世有國，是祀為皋禖之神�！�
?《世本·作篇》：“女媧作笙簧�！�
2.西王母
《山海經(jīng)·西次三經(jīng)》：“西王母其狀如人，豹尾虎齒，善嘯，蓬發(fā)戴勝�！�
《穆天子傳》
3.神圣母感天而生子
華胥－－伏羲
簡狄－－商祖契
姜嫄－－周祖棄
女修－－秦、趙祖先大業(yè)
女登－－炎帝
女嬉－－禹
二 母系氏族公社繁榮的標(biāo)志
?1.世系按母系血緣計(jì)算
《說文解字》：“姓，人所生也，……從女，從生。春秋傳曰 :天子因生以賜姓�！�
姬：黃帝之姓 姜：炎帝之姓
嬴：秦、趙 媯：舜之姓，陳國
姒：夏
?2.婦女在生產(chǎn)中起主導(dǎo)作用
?3.財(cái)產(chǎn)由氏族集體繼承
?4.從母方居住
?5.女性是氏族的管理者
考古學(xué)常識
?文化：第一發(fā)現(xiàn)點(diǎn)，代表性，含多個(gè)類型
?類型：也稱文化，含多個(gè)遺址
?遺址：單個(gè)發(fā)掘地點(diǎn)
三 母系氏族公社取得的成就
?（一）眾多文化遺址
?1黃河中游地區(qū)：仰韶文化 河南澠池仰韶村
?2甘青地區(qū)： 馬家窯文化 甘肅臨洮馬家窯
?3黃河下游地區(qū)：大汶口文化 山東泰安大汶口
?4長江下游地區(qū)：河姆渡文化 浙江余姚河姆渡
?5江漢地區(qū)： 大溪文化 四川巫山大溪
?6東北地區(qū)： 紅山文化 內(nèi)蒙赤峰
?7北部和西部：細(xì)石器文化馬家濱文化 浙江嘉興馬家濱
1仰韶文化
前仰韶文化
①河北：磁山文化
?河北省徐水縣南莊頭村，中國北方地區(qū)年代最早的新石器時(shí)代的遺址，距今10500～9700年左右。
?河北省武安市磁山鎮(zhèn)，磁山文化遺址位于太行山東麓，距今約10000－7500多年。
磁山文化陶器
磁山文化復(fù)原陶器
②甘肅、陜西：大地灣文化（原稱老官臺文化）
?甘肅秦安大地灣遺址：天水市秦安縣城東北45公里處的五營鄉(xiāng)邵店村東。距今7800年—4800年的新石器時(shí)代遺址。 ?陜西華縣老官臺遺址：距今8000～7000年。
?主要分布在陜西、甘肅省境內(nèi)的渭河流域。居民的經(jīng)濟(jì)生活以原始農(nóng)業(yè)為主，種植黍等作物。生產(chǎn)工具有石刀、石鏟和石斧等。制陶業(yè)很原始，采用泥片敷貼法。陶器以圈足碗、彩陶缽與筒腹三足罐最具特點(diǎn)。住房是圓形的，為半地穴式建筑。儲(chǔ)藏東西的窖穴亦是圓形。居民死后埋入長方形土坑墓，隨葬陶器等物品。該文化的發(fā)現(xiàn)，對了解渭河流域的早期新石器時(shí)代文化有重要意義。大地灣文化發(fā)現(xiàn)了居住房屋、墓葬、彩陶等，房址均為圓形半地穴式建筑，是西北地區(qū)最早產(chǎn)生的農(nóng)業(yè)文化 。
?彩陶三足缽
?高12.5厘米，口徑27厘米
?甘肅省秦安縣大地灣一期遺址出土，甘肅省博物館藏。
老官臺遺址三足缽
③河南：裴李崗文化（BC5300-4600年）
?裴李崗遺址：1977年鄭州新鄭市西北約8公里裴李崗村西發(fā)現(xiàn)了面積2萬平方米的古文化遺址，屬早期新石器時(shí)代文化。特點(diǎn)：1陶器有壺、缽、鼎、盆、碗、盤及陶塑豬頭、羊頭等，多為泥質(zhì)或沙質(zhì)紅陶或褐紅陶，均為手制，火候較低。打磨光滑，彩繪與素面共存，器形特殊。
裴李崗遺址現(xiàn)場
?紅陶雙耳壺
裴李崗文化（距今8000-7000年）
高18cm，口徑5.5cm
壺體呈球形，直口，圓唇，短頸，溜肩，肩部有對稱的兩月牙形豎耳，耳中部各有一圓形穿孔，圜底，素面。壺為泥質(zhì)紅陶，系手工捏制而成，燒成的溫度較低，陶質(zhì)松散，表現(xiàn)出較多的原始性，但就其歷史時(shí)代來說，還是一件制作較為細(xì)致的器物。
河南新鄭裴李崗遺址（距今約8000年）
河南舞陽賈湖遺址
（距今7600－8600年）
?賈湖遺址：河南省舞陽縣北舞渡鎮(zhèn)西南1.5公里的賈湖村，新石器時(shí)代遺址
?
?淮河流域迄今所知年代最早的新石器文化遺存，連接黃河中游至淮河中下游之間文化
?刻符龜甲：（左上，長16.2厘米）
?
?炭化稻谷：（左下）
賈湖遺址出土刻劃符號
裴李崗參考書目
?河南省文物考古學(xué)會(huì)等編：《論裴李崗文化--紀(jì)念裴李崗文化發(fā)現(xiàn)30周年暨學(xué)術(shù)研討會(huì)》，科學(xué)出版社2010年出版。304頁 ?
?李友謀：《裴李崗文化 》，文物出版社2011年出版。211頁
仰韶文化（距今約6、7000年）
?得名：1921年瑞典人安特生最早發(fā)現(xiàn)于河南澠池仰韶村
?分布：黃河中游的渭水、汾水、洛水為中心。分布范圍非常廣大。
?類型：半坡（較早）、西王村、
廟底溝、秦王寨、后岡類型
（較晚）等
?參考書：鞏啟明：《仰韶文
?化》，文物出版社2005年7月版。
①仰韶文化半坡類型
?重要遺址：半坡遺址（距今6、7000年）
?特點(diǎn)：
1 文化遺址和聚落形態(tài)（房子）
2 文化遺物和生活情況（陶器：紅陶彩繪，動(dòng)物紋樣以魚為主。磨制石器）
3 公共墓地和埋葬習(xí)俗（單人葬和兒童甕棺葬）
半坡房子
?（公元前4800年～公元前4300年）
?
?發(fā)掘年代：1954年～1957年
??人面魚紋彩陶盆：水器或食器（左上，高16.5厘米）
?魚紋彩陶盆：水器或食器（左下，高17厘米）
?指甲紋陶壺：盛器（右，高15.8厘米）
半坡尖底瓶之迷
人面紋魚紋盆仰韶文化（距今7000-5000年）
高16.5厘米，口徑39.5厘米
?現(xiàn)藏于中國國家博物館。彩繪人面紋陶器最早發(fā)現(xiàn)于西安半坡遺址，半坡遺址在1954—1957年的發(fā)掘中，共發(fā)現(xiàn)7件繪有人面紋的陶器，5件均為殘片，人面魚紋盆便是完整的一件�！叭嗣骠~紋盆” 于1955年被發(fā)現(xiàn)，在陶盆內(nèi)壁繪有對稱的兩個(gè)人面和兩條魚紋，這是半坡遺址首次發(fā)現(xiàn)完整的“人面魚紋”。
半坡甕棺葬
②仰韶文化廟底溝類型
?廟底溝類型：河南陜縣廟底溝遺址。仰韶文化中后期，繁盛時(shí)期。
?特點(diǎn)：彩陶工藝非常發(fā)達(dá)，代表了仰韶文化的最高水平。
主要炊食具：圜底陶釜、灶、甑、曲腹盆、小口尖底瓶等。，多為紅地黑色，還出現(xiàn)了白色陶衣，圖案主要由圓點(diǎn)、鉤葉、弧邊三角及曲線組成的帶狀紋飾。幾何紋樣則可能是由鳥類動(dòng)物紋演變而成，應(yīng)與太陽神崇拜有關(guān)。 廟底溝陶器
?廟底溝遺址（公元前3900年～公元前2780年）
?新石器時(shí)代遺址，位于河南省陜縣。
??解決了仰韶文化和龍山文化的年代早晚及源流關(guān)系。
?仰韶文化彩陶碗：食器（高7厘米）
2馬家窯文化（公元前3000－公元前2000年）
?得名：黃河上游地區(qū)新石器時(shí)代晚期的文化，因最先發(fā)現(xiàn)于甘肅臨洮馬家窯而得名。
?分布：東至涇、渭河上游，西到黃河上游的龍平峽附近，北入寧夏清水河流域，南達(dá)四川岷江流域汶川縣地區(qū)。 ?特點(diǎn)：1農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主；
2彩陶發(fā)達(dá)。
分為馬家窯、半山、馬廠三個(gè)類型，分別
代表三個(gè)發(fā)展時(shí)期。馬家窯類型彩陶造型
有壺、罐、瓶、缽、盆等，多為細(xì)泥橙黃
穿越原始社會(huì)的耽美文篇二：耽美修仙文目錄
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穿越原始社會(huì)的耽美文篇三：原始社會(huì)
原始公社制度是以生產(chǎn)資料原始公社所有制為基礎(chǔ)的社會(huì)制度，也是延續(xù)約數(shù)百年之久的人類歷史上第一個(gè)的社會(huì)形態(tài)。因生產(chǎn)力極度低下，只能依靠集體勞動(dòng)獲得有限的生活資料，按平均原則在公社全體人員間分配，沒有剩余，也沒有剝削和階級。
從事生產(chǎn)和維系生存的原始共同體，初為原始群，后過渡到氏族公社（母權(quán)制和父權(quán)制）。 新石器時(shí)代出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)。
第一次社會(huì)大分工：游牧部落從其余的原始人群中分離出來，畜牧業(yè)與農(nóng)業(yè)成為社會(huì)生產(chǎn)的兩大部門。社會(huì)產(chǎn)品有剩余，在分工不同的原始部落間出現(xiàn)商品交換，氏族公社內(nèi)萌生私有制和階級關(guān)系。
第二次社會(huì)大分工：手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分離。商品生產(chǎn)興起，私有制發(fā)展。
原始公社制度解體，為奴隸制度所代替。
解體時(shí)間：公元前3000年——古代埃及和美索不達(dá)米亞
公元前2000年（夏代）——中國
古希臘、羅馬更晚
有些地區(qū)的部落還處在原始公社狀態(tài)。
人類起源論基本有三種，多中心模式、單中心模式和混合模式。人類起源和演化軌跡非常復(fù)雜，不是單線遞進(jìn)或新老更替，而像是錯(cuò)綜復(fù)雜的藤蔓，有許多亞種和變種。根據(jù)早期人科化石的數(shù)量和年代來看，人類在非洲或亞洲起源。根據(jù)直立行走來分辨人猿，人類起源于600-500萬年前的上新世晚期。
原始群（列寧）是人類最早的存在于原始公社制的最初階段（舊石器時(shí)代早期和中期）的占原始社會(huì)大部分時(shí)間的始于人類和人類社會(huì)產(chǎn)生終于氏族公社的群體。原始群時(shí)代是“從猿到人”的過渡階段，相當(dāng)于“正在形成中的人”的階段。兩性關(guān)系很少限制，經(jīng)常轉(zhuǎn)徙于各地，以采集天然食物和漁獵為生。
群團(tuán)時(shí)代是從猿到人的整個(gè)過渡時(shí)期，相當(dāng)于蒙昧?xí)r代的低級階段，完成于300萬年前。 馬克思在《摩爾根<古代社會(huì)>一書摘要》中所指“群團(tuán)”就是原始群。猿人出現(xiàn)、開始捕魚、用火、群團(tuán)分成小集團(tuán)的血緣家族后，群團(tuán)時(shí)代結(jié)束。
家族是以婚姻和血緣關(guān)系結(jié)成的社會(huì)單位。在原始群的性雜交時(shí)期后產(chǎn)生了血緣家庭。隨原始公社制解體，父系大家族漸分裂為若干個(gè)家庭。
胞族（大氏族）是介于氏族和部落之間的社會(huì)組織，由兩個(gè)或兩個(gè)以上血緣相近的氏族組成，職能在宗教方面、軍事單位。如：古雅典四部落中每一部落均由三個(gè)胞族構(gòu)成；古羅馬庫里亞curia即胞族；印第安人的某些部落（如易洛魁）中也有該組織。
部族指氏族、部落之后，資本主義以前人們共同體的譯稱。
部落聯(lián)盟是原始社會(huì)后期形成的部落聯(lián)合組織，共同從事軍事活動(dòng)。如：古希臘荷馬時(shí)代（英雄時(shí)代）部落及其聯(lián)盟的管理機(jī)構(gòu)為議事會(huì)、人民大會(huì)和軍事首長即“巴塞勒斯”；古羅馬王政時(shí)代也有該組織；印第安中易洛魁人有五個(gè)部落的聯(lián)盟。
氏族（氏族公社）是產(chǎn)生于考古學(xué)上的舊石器時(shí)代晚期的以血緣關(guān)系結(jié)成的原始社會(huì)基本的社會(huì)經(jīng)濟(jì)單位。初為母權(quán)制，新石器時(shí)代末期過渡到父權(quán)制。內(nèi)部禁婚（外婚制），生
產(chǎn)資料公有，集體生產(chǎn)，平均分配，無剝削和階級。公共事務(wù)由選出的氏族長管理，重大問題由氏族成員會(huì)議決定。隨著生產(chǎn)力的提高、私有制和階級關(guān)系的確立，氏族制度由一夫一妻制家庭代替。
美國民族學(xué)家摩爾根在《古代社會(huì)》中使用的術(shù)語：
蒙昧?xí)r代是人類社會(huì)發(fā)展的第一個(gè)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以采集天然食物為主。經(jīng)歷低級和中級階段，弓箭的發(fā)明是進(jìn)入高級階段的標(biāo)志。相當(dāng)于考古學(xué)上的舊石器時(shí)代和中石器時(shí)代。如：恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中援用此語。
野蠻時(shí)代是人類社會(huì)發(fā)展的第二個(gè)時(shí)期，始于陶術(shù)的發(fā)明，終于文字的出現(xiàn)。相當(dāng)于考古學(xué)上的新石器時(shí)代至金屬器時(shí)代初期。如：恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中援用此語并增其含義，指人類學(xué)會(huì)經(jīng)營畜牧業(yè)與農(nóng)業(yè)的時(shí)期。上限為氏族制度的全盛，下限為原始公社制的解體和階級社會(huì)的形成。
文明時(shí)代是人類社會(huì)發(fā)展的第三個(gè)時(shí)期，以文字的發(fā)明和使用為起始點(diǎn)。如：恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中援用此語并增其含義，指隨著勞動(dòng)分工與生產(chǎn)領(lǐng)域的擴(kuò)大，出現(xiàn)手工業(yè)與藝術(shù)的時(shí)期。進(jìn)入文明時(shí)代大體上也就是進(jìn)入階級社會(huì)。
成丁禮=入社式=冠禮（中國古稱）是青年人進(jìn)入法定的成年期時(shí)舉行的慶典儀式。
群婚是原始時(shí)代血緣家族公社時(shí)期和母系氏族前期的一種婚姻形式，前期為血緣群婚，中、晚期為母系氏族公社的族外群婚。一般實(shí)行于氏族或胞族之間。
血緣家庭（血緣婚）是同輩男女互為夫妻，禁止不同輩分間的性關(guān)系
普那路亞家庭（族外群婚）是一定范圍內(nèi)的同輩男女共為夫妻，是外婚制的開始，氏族制度從而產(chǎn)生。
掠奪婚（搶劫婚）產(chǎn)生于群婚向個(gè)體婚過渡時(shí)期。
內(nèi)婚制（族內(nèi)婚）以一定集團(tuán)范圍內(nèi)選擇配偶為特征。
外婚制
對偶婚是一個(gè)氏族的女子與另一氏族的男子保持相對穩(wěn)定的婚姻關(guān)系。一般是男子須到女方氏族去，所生子女只歸母親。對偶婚是群婚向一夫一妻制的過渡環(huán)節(jié)。
一夫一妻制（單偶婚）是一男一女結(jié)成夫妻的一種婚姻和家庭形式。隨著父權(quán)制取代母權(quán)制，取代對偶婚成為基本家庭形式。在以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的階級社會(huì)里，經(jīng)常表現(xiàn)為男尊女卑，奴隸主和封建主更公開實(shí)行多妻制。
交錯(cuò)從表婚（姑舅表婚）是母系氏族外婚制的殘余。
妻兄弟婚。如：彝族的轉(zhuǎn)房。
母權(quán)制。如：印第安人中的易洛魁人。
父權(quán)制時(shí)代相當(dāng)于青銅器時(shí)代和早期鐵器時(shí)代，第一次社會(huì)大分工后。
祖先崇拜是對先祖亡靈的崇拜，發(fā)生于氏族公社母權(quán)制時(shí)代。
圖騰崇拜是原始社會(huì)的一種宗教信仰，發(fā)生于氏族公社時(shí)期。Totem印第安語，意為屬彼親族。
自然崇拜。
拜物教是神靈觀念明確產(chǎn)生之前，原始人把某些特定物體當(dāng)做具有意志的物體而加以崇拜的宗教信仰形式。
血親復(fù)仇（血族復(fù)仇）
同態(tài)復(fù)仇。如：古巴比倫《漢穆拉比法典》；古羅馬《十二銅表法》。
氏族貴族是原始社會(huì)末期氏族部落中產(chǎn)生的特權(quán)階層。
村社（農(nóng)村公社；鄰社；鄉(xiāng)社；土地公社）是原始社會(huì)末期公有制向私有制過渡的社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織。如：中世紀(jì)西歐的馬克；古羅斯斯拉夫人的維爾夫；15世紀(jì)后俄羅斯的米爾。
軍事民主制是古希臘荷馬時(shí)代（英雄時(shí)代）部落及其聯(lián)盟的組織機(jī)構(gòu)，是原始社會(huì)向階級社會(huì)過渡的一個(gè)階段。
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