中美文化差異電影

中美文化差異電影篇一：淺析中西方電影文化差異

淺析中西方電影文化差異

摘要：電影是特定文化的產(chǎn)物，反映一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的文化。不同國(guó)家的文化差異自然反映在他們的電影當(dāng)中。因此，分析電影是了解不同國(guó)家文化差異的很好途徑。中西電影中的文化差異究其根源，主要與自然環(huán)境、民族傳統(tǒng)、思維模式、處世態(tài)度、宗教信仰、價(jià)值觀等有關(guān)。本文將從以下幾方面分析中西電影中的文化差異。

正文：中西方文化在許多方面存在很大的差異。通過(guò)中西方文化價(jià)值觀之比較，我們可以知道，事實(shí)上，無(wú)論是中國(guó)的文化還是西方的文化都有其自身的精華和糟粕。

生于不同的土地，長(zhǎng)于不同的環(huán)境，中西兩種文化矛盾又統(tǒng)一地屹立于七塊大陸之上�；蚴轻�?shù)h相對(duì)，或是膠乳相融，兩種文化從時(shí)間的沙漏遺漏，抑或張揚(yáng)，抑或安分地?fù)碇�藍(lán)色星球。有幸，我們可以在一種文化的保護(hù)下，嘗試著接受、理解另一種文化�！坝腥菽舜�，無(wú)欲則剛”，在多元化的潮流中，我們得以更加充實(shí)、圓滿。也只有了解了、正視了中西文化的差異，我們才得以在全球化的洪流中正視自我，知己知彼。和諧，由此而生；生命，由此完滿；文化，由此精致；世界，由此安寧。

中西方文明由于建立在各自自成系統(tǒng)的迥然各異的文化背景上，兩種孑然不同差異懸殊的文化背景，造成中西雙方在價(jià)值追求和倫理取向上旨趣迥異，從而使得中西方現(xiàn)實(shí)人格特征大異其趣。從電影文化淺析中西文化，從小小的一點(diǎn)，認(rèn)識(shí)大地之外的廣博。

價(jià)值觀左右人們的意見(jiàn)，影響人們的行為和評(píng)價(jià)，決定人們的言行和思維方式。在不同的環(huán)境下，不同國(guó)家有不同的文化系統(tǒng)，不同的文化價(jià)值�！耙环N文化下的價(jià)值觀與言行或許得不到另一種文化的理解與接受”。如電影《刮痧》中許爺爺用中國(guó)傳統(tǒng)的刮痧方法給他的孫子丹尼斯治療輕微的發(fā)燒，卻被美國(guó)當(dāng)局誤認(rèn)為是虐童事件。因此，不同文化背景的人們之間的交流也變得更加復(fù)雜。

1、西方的個(gè)人主義價(jià)值觀

個(gè)人主義通常被解釋為獨(dú)立、自恃、獨(dú)斷獨(dú)行、以自我為中心、自私這些字眼�？票竟�瓦卻說(shuō)：“它幫助人們不斷向前，是人類本性，身體，感官，心靈，

智力的覺(jué)醒�！眰�(gè)人主義在西方文化中就是提倡個(gè)人的權(quán)利和自由，再者個(gè)人主義更重視民主和平等，同時(shí)也重視他人的權(quán)利。

電影《克萊默夫婦》“用一種間接的方式向人們解釋了個(gè)人主義”。泰德·克萊默是一位頗具天賦的廣告策劃師，努力賺錢(qián)養(yǎng)家，但他的妻子喬安娜卻要與他離婚。中國(guó)觀眾或許不能理解喬安娜為何要離開(kāi)她的丈夫？泰德從未虐待過(guò)她和孩子，也沒(méi)有對(duì)她不忠，盡量滿足她想要的東西。在中國(guó)，像泰德這樣的男人通常被看作是一個(gè)好丈夫，因?yàn)樗�努力工作都是為了支撐這個(gè)家庭。但喬安娜并不這么想，她說(shuō)，“我的一生，我感覺(jué)我是某個(gè)人的妻子，某個(gè)人的母親，某個(gè)人的女兒，即使我們?cè)谝黄鸬臅r(shí)候，我都不知道我是誰(shuí)，這就是我為什么離開(kāi)你的原因”。從她的話中我們可以看出喬安娜個(gè)人意識(shí)的覺(jué)悟和對(duì)個(gè)性自我的追求。

眾所周知，美國(guó)是一個(gè)移民來(lái)的國(guó)家，千奇百怪的文化融合到了一起，使得美國(guó)對(duì)于不同膚色的人民聯(lián)合在一起的感知尤為強(qiáng)烈。另外，聯(lián)系到美國(guó)的歷史可以看出，美國(guó)實(shí)在是一個(gè)命運(yùn)多舛的國(guó)家，遠(yuǎn)的不說(shuō)，就說(shuō)比較近的911等恐怖事件，使美國(guó)人民極力渴盼著英雄的出現(xiàn)，而英雄電影的出現(xiàn)則正是滿足了人民這一愿望。

這時(shí)，就會(huì)有人發(fā)現(xiàn)，美國(guó)的歷史很短，為何偏偏描寫(xiě)英雄主義的電影汗牛充棟。而中國(guó)歷史悠久，為何像美國(guó)式的英雄主義電影偏偏是少之又少呢？

首先，我要說(shuō)明，中國(guó)的描寫(xiě)英雄的電影不是少，而是因?yàn)槊绹?guó)的英雄使觀眾對(duì)于英雄的解釋狹隘化了。相比于西方高大威猛俊朗的英雄（如詹姆斯邦德，佐羅，超人或蝙蝠俠等），東方的英雄體現(xiàn)的更多是平凡普通的特點(diǎn)。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，與其自身的環(huán)境有著密不可分的聯(lián)系。

自然環(huán)境對(duì)人具有潛移默化的作用。它使人自覺(jué)不自覺(jué)地得到某種熏陶和影響。中華民族文明起源于黃河流域，三面連陸一面靠海的地理環(huán)境使中國(guó)幾乎處于與世隔絕的狀態(tài)，從而使自身文化保持很強(qiáng)的穩(wěn)定性和歷史延續(xù)性。這讓中國(guó)電影中所謂的英雄大多出身平凡，事跡平凡，毫無(wú)西方英雄的那些可以拯救世界的功績(jī)。其次，人文環(huán)境也起著很重要的作用。生活圈子的狹隘與封閉，人與人之間接觸的固定性和長(zhǎng)久性，為了能夠和睦相處，國(guó)人非常注重人情世故，這也培養(yǎng)成國(guó)人謙虛、謹(jǐn)慎、忍讓、含蓄的傳統(tǒng)美德。中國(guó)的這種自然和人文環(huán)境以及在這種環(huán)境影響下的文化傳統(tǒng)養(yǎng)成中華民族內(nèi)傾型人格。這讓中國(guó)的英雄變得

很謙虛，很平和。

因此，中國(guó)導(dǎo)演們往往另辟蹊徑，將重點(diǎn)不再放在大片上，而轉(zhuǎn)為描寫(xiě)一些民族特色的文化。因?yàn)橹袊?guó)的地域廣，民族多，民俗濃厚。遠(yuǎn)到《黃土地》和《紅高粱》，近到《瑪雅的婚禮》，中國(guó)導(dǎo)演們將民族獨(dú)特的原生態(tài)之美呈現(xiàn)在觀眾面前，使厭倦了大片的觀眾眼前一亮。這樣，中國(guó)的有創(chuàng)意的導(dǎo)演們就化劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步拓寬了中國(guó)的電影渠道。

2、中國(guó)的集體主義價(jià)值觀

集體主義是用來(lái)描述道德上、政治上的思想或社會(huì)觀，強(qiáng)調(diào)團(tuán)體中成員間的合作，并且個(gè)人利益總要讓位于集體利益。集體主義注重集體和社會(huì)，集體利益高于個(gè)人利益。集體主義的精神支柱和整體主義有關(guān)，即整體大于部分。集體主義通常與個(gè)人主義相對(duì)，特別是這些觀點(diǎn)經(jīng)常在系統(tǒng)中相互結(jié)合。那些擁有集體主義思想的人認(rèn)真遵守社會(huì)或團(tuán)體的規(guī)則，保護(hù)集體、社會(huì)、國(guó)家的利益，而任何影響集體利益的個(gè)人行為都將招來(lái)批評(píng)。中國(guó)就是一個(gè)典型的集體主義的國(guó)家。

集體主義在中國(guó)電影中有著明顯的記號(hào)。中國(guó)“文化大革命”之后，以及改革開(kāi)放初期的電影，都帶有濃厚的集體主義色彩。尤其是由中國(guó)第四代導(dǎo)演所導(dǎo)的電影，大部分是以革命為題材，突出反映了中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神和集體主義精神。他們的電影對(duì)特定歷史時(shí)期的眷戀和深思也形成了獨(dú)具一格的中國(guó)“集體主義電影”，其中代表作有：《黎明》、《南昌起義》、《西安事變》、《狼牙山五壯士》、《董存瑞》、《雞毛信》等等。

3、中西電影中的隱私權(quán)

隱私權(quán)是個(gè)人或集體把他們的私人信息隔離起來(lái)的權(quán)利，也只有他們自己可以選擇性的對(duì)外揭露�！半[私權(quán)的界限和內(nèi)容在不同的文化和個(gè)人中雖然不同，卻有共同的主題。隱私權(quán)可以看作是安全的一個(gè)方面，由相關(guān)利益集體權(quán)衡”。隱私的概念通常和西方文化聯(lián)系在一起，特別是英國(guó)和北美國(guó)家。這個(gè)概念并非全球皆有，有些國(guó)家是近些年才有的。中國(guó)傳統(tǒng)文化中并無(wú)隱私權(quán)一說(shuō)，所以中國(guó)人對(duì)自己的隱私既不敏感也不小心保護(hù)，相反，美國(guó)人更加注重他們的隱私權(quán)。這種差異在電影中也有所體現(xiàn)。

美國(guó)電影《楚門(mén)的世界》從一個(gè)獨(dú)特的視角向我們展示了這種權(quán)利。主角楚門(mén)從出生就一直生活在鏡頭前面，且一直未發(fā)現(xiàn)這個(gè)事實(shí)。楚門(mén)的生活通過(guò)成千

上萬(wàn)個(gè)隱藏的攝像頭一天24小時(shí)不間斷地向全球直播。制片人克里斯托弗給他制造不同的環(huán)境來(lái)捕捉楚門(mén)的真實(shí)表情和行為。為了防止楚門(mén)發(fā)現(xiàn)這個(gè)不真實(shí)的世界，克里斯托弗想盡辦法遏制他的冒險(xiǎn)精神。后來(lái)，西爾維亞闖入楚門(mén)的虛幻世界，并和楚門(mén)墜入愛(ài)河。之后，她發(fā)起了一個(gè)“還楚門(mén)自由”的行動(dòng)，希望楚門(mén)能夠從電視中走出來(lái)�！冻�門(mén)的世界》向人們展示了隱私權(quán)是不可侵犯的權(quán)利。它同時(shí)警示我們必須尊重保護(hù)隱私權(quán)。楚門(mén)的生活也啟示觀眾，他們的生活只由自己掌控。中國(guó)有一部電影《無(wú)形殺》說(shuō)明了隱私權(quán)意識(shí)的缺乏，講述了由于人肉搜索導(dǎo)致一個(gè)女人的死亡，這個(gè)女人在網(wǎng)上被通緝，因?yàn)樗�和別人有外遇。網(wǎng)友們跟隨調(diào)查她的情人，認(rèn)識(shí)她的路人都不斷質(zhì)問(wèn)她。后來(lái)人們?cè)诤�灘上發(fā)現(xiàn)了她的無(wú)頭尸體，這部電影涉及到了網(wǎng)絡(luò)搜索觸及隱私的問(wèn)題。

中西方文化都有其獨(dú)特之處。隨著社會(huì)的發(fā)展，兩種文化自身所存在的問(wèn)題也日益顯露出來(lái)，都面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。西方文化中的極端個(gè)人主義以及無(wú)權(quán)威的狀態(tài)，使得社會(huì)問(wèn)題突出；而中國(guó)文化中的“無(wú)為”思想，也讓中國(guó)在很多方面落后于西方發(fā)達(dá)國(guó)家。因此，西方向東方取經(jīng)，東方向西方看齊，東西方民族相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，這是中西方文化重新獲得活力和新生的唯一出路，也是兩種文化發(fā)展的必然趨勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 于杰：《都是刮痧惹的禍——從〈刮痧〉談中西文化差異》

[2] 王俊霞：《美國(guó)的個(gè)人主義與中國(guó)的集體主義》，《佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》

[3] 劉小晨：《關(guān)于女性與自我價(jià)值的思考：〈克萊默夫婦〉的啟示》，《江西教育學(xué)院學(xué)報(bào)》（社科版），2008年第2期。

[4] 王國(guó)峰：《從影視作品看中西文化差異》，山東大學(xué)2008年碩士論文。

中美文化差異電影篇二：論中美影視文化差異

論中美影視文化差異

在這個(gè)人的欲望無(wú)可止境的社會(huì)中，不同的國(guó)家、不同的民族有著截然不同的文化觀、社會(huì)觀，道德觀。

就拿當(dāng)今人們所熱衷的電影、電視劇來(lái)說(shuō)；美國(guó)一個(gè)歷史文化底蘊(yùn)不久的國(guó)家，而中國(guó)是一個(gè)自創(chuàng)建民族以來(lái)延續(xù)了5千多年的國(guó)家，擁有著四大文明古國(guó)之一的歷史文化。這種差異造就了不同民族的不同思維觀念。

和美國(guó)相比我們有的是文明，有的是文化，在這種觀念的影響下中國(guó)人自以為是，傲慢，總是認(rèn)為自己很強(qiáng)大，無(wú)論對(duì)本國(guó)人還是外國(guó)人都有這一種排斥的心理（這也可能是中國(guó)人不能有效團(tuán)結(jié)的原因吧）！ 而美國(guó)，本身是一個(gè)文明尚不開(kāi)化的民族，在侵略者的幫助下逐漸成長(zhǎng)，最后迅速發(fā)展起來(lái)的國(guó)家。因此他們天生就在環(huán)境的熏陶下，學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)了團(tuán)結(jié)。

在兩國(guó)的娛樂(lè)影視中可以看出，中國(guó)人拍的，看的都是歷史的驕傲，歷史的自豪，一種天下以我為大的個(gè)觀念，無(wú)論神話片，歷史片，警匪片，總是把人類設(shè)計(jì)的無(wú)所畏懼，兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩，神來(lái)殺神，鬼來(lái)斬鬼的形象。因而中國(guó)人無(wú)所畏懼，天下老子最大，誰(shuí)都不服。

而美國(guó)則不同他們因?yàn)闆](méi)文化底蘊(yùn)，因而好學(xué)，思維活躍，創(chuàng)新，無(wú)所約束。他們對(duì)自然是敬畏的，神秘發(fā)現(xiàn)的態(tài)度，在影視劇中表現(xiàn)的題材一再是科技，人類對(duì)自然的破壞，而導(dǎo)致不可收拾的地步。

因?yàn)樗麄儗?duì)自然敬畏，也就推動(dòng)了思想、科技的發(fā)展。中國(guó)沉迷在自己的世界中，自己的思想中不可自拔，不僅禁錮了思想，也阻滯了社會(huì)的進(jìn)步，更破壞了自然。

如果不是站在對(duì)立的角度上來(lái)講，美國(guó)能迅速屹立在世界之林，成為霸主。其思想，觀念還是值得我們多多學(xué)習(xí)的！有人會(huì)說(shuō)崇洋媚外，文化入侵，但是思想的學(xué)習(xí)，對(duì)文化又能造成多大的破壞呢？若談起文化入侵應(yīng)

該說(shuō)的恐怕是中國(guó)青年引進(jìn)的非思想因素吧�。�！洋節(jié)日，洋風(fēng)俗，洋習(xí)慣，這些不僅提高不了中國(guó)的思想創(chuàng)新，還會(huì)侵蝕中國(guó)的文化。

因此中國(guó)人行動(dòng)起來(lái)吧，用自己的行動(dòng)切實(shí)改變自己，改變中國(guó)，而不是加入到現(xiàn)在環(huán)境中去接受不良信息的影響。中國(guó)雄起�。�！

中美文化差異電影篇三：從電影看中西文化的差異

河南工程學(xué)院畢業(yè)論文

從電影看中西文化的差異

學(xué)生姓名

系（部）

專 業(yè)

指導(dǎo)教師

2008年6月1日

摘要

光影百年，絢爛多彩。自從電影誕生之后，人類歷史進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代。隨著電影從無(wú)聲到有聲，從黑白到彩色，它在人們生活中所占的地位越來(lái)越重要。電影與我們生活聯(lián)系之緊密，使得我們甚至不把電影作為藝術(shù)表現(xiàn)形式。電影不是一種典型的藝術(shù)品，而更像一種產(chǎn)品。

但不管是藝術(shù)品還是產(chǎn)品，它總歸是某種文化的產(chǎn)物，作為文化產(chǎn)品的電影實(shí)際上也反映著其所屬文化。中西電影我們不妨片面的看作文化載體，中西文化在現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生碰撞是源于其結(jié)構(gòu)的差異，我們可以在電影這種載體中體驗(yàn)這種碰撞、討論這種差異。 關(guān)鍵詞：電影、中西文化、差異

Abstract

The film as the art of light and shadow, has about 100 years of glorious history. Since the birth of film, the history of mankind has entered a new era. As a film from the silent to sound, black and white to color, its share of people living in the increasingly important position. Film and we live in close contact, we do not even make the film as an art form. Film is not a typical works of art, but more like a product.

However, whether art or product, it all boils down is the product of a culture, as the cultural products of the film actually reflects their culture. We may wish to Central and Western film culture as one-sided carrier, Chinese and Western cultures, in reality a collision is the difference stems from its structure, we can experience the film in such a vector such collisions, to discuss such differences.

Key words:

Movies Chinese and Western cultures The difference

引 言????????????????????????????1

一、 中西文化差異的表現(xiàn)????????????????????2

1 生活習(xí)慣????????????????????????2 2 風(fēng)俗習(xí)慣????????????????????????2

二、 電影發(fā)展簡(jiǎn)介??????????????????????3

1 西方電影概況??????????????????????3 2 中國(guó)電影發(fā)展簡(jiǎn)介???????????????????4

三 、電影與文化的關(guān)系????????????????????5

1電影是一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類????????????????5 2 電影相對(duì)與其他藝術(shù)門(mén)類的特點(diǎn)??????????????6 3 電影能夠反映民族文化心理????????????????6

四 電影中折射的中西文化差異??????????????????7

1 愛(ài)情觀??????????????????????????7 2 社會(huì)規(guī)范與個(gè)人自由????????????????????8 3人格觀念??????????????????????????9 結(jié)束語(yǔ)????????????????????????????11 參考文獻(xiàn)???????????????????????????12 附錄?????????????????????????????13

中西文化都源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其存在的差異眾所周知。電影經(jīng)過(guò)百年發(fā)展，這種藝術(shù)表現(xiàn)形式已經(jīng)進(jìn)入到文化領(lǐng)域的深層，所以我們能在電影中看到中西文化的某種差異�，F(xiàn)在我們通過(guò)電影的視角來(lái)討論中西文化的一些差異。

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