論格龍維成人教育思想及對農(nóng)村成人教育的啟示

        發(fā)布時間:2019-08-06 來源: 美文摘抄 點擊:


          摘要:格龍維是丹麥民眾高等學校的先驅(qū),其教育思想集中體現(xiàn)在成人教育方面,并且取得了豐碩的成果。他在課程設(shè)置、學校管理以及女子教育等方面的獨特見解,給世人留下了寶貴的歷史經(jīng)驗,對深化教育改革和發(fā)展我國農(nóng)村成人教育事業(yè)具有重要的借鑒意義。
          關(guān)鍵詞:格龍維;成人教育思想;農(nóng)村成人教育
          中圖分類號:G720 文獻標志碼:A 文章編號:1009-4156(2011)03-001-02
          
          一、格龍維成人教育思想的主要內(nèi)容
          
          格龍維的成人教育思想主要體現(xiàn)在他所倡導(dǎo)的民眾高等學校中,民眾高等學校的目的在于給予青年一種“生活的準則”。使他們能夠在將來的家庭中以及社會上,有一種精神的、活動的生活。
          (一)歷史、國語和唱歌是民眾高等學校的核心課程
          在民眾高等學校的課程選擇上,格龍維認為歷史、國語和唱歌三方面應(yīng)該是核心。第一,歷史。格龍維認為:“歷史乃是大規(guī)模的人生經(jīng)驗;要正確地教導(dǎo)青年,它不僅是最好的工具,并且是唯一的工具!彼瑫r指出:“因為歷史包容著人類最最值得注意的語文和事跡,同時人性在這里顯露著,一切科學的進步都歸屬在這上面,所以一切人類的知識骨子里都是歷史的;知道過去便是了解現(xiàn)在及善籌將來的唯一方法!彼踔吝把他的“生活學!苯凶觥皻v史的高等學!。第二,國語。格龍維說:“信仰與語言,乃是將人類的靈魂和一切神圣的以及親切的事務(wù)聯(lián)系起來的兩條寶貴的鏈鎖。因為有了信仰,然后靈感才和它的神圣的淵源相聯(lián)結(jié);有了國語,然后才得與同類的靈魂打成一片。”“在各個不同的國家里,其信仰與語言之形成并不是偶然的,都是從各種人民的特殊生活中發(fā)展來的。”他強調(diào)語言是每個人社會生活的必備條件,而國語更是團結(jié)國民最有力的“調(diào)和劑”。第三,唱歌。格龍維認為,唱歌能使人們超脫人世,達到永恒,可以使個人在其本身以及與他人相處之間得到最高的和諧。在他看來,如果民間歌曲能夠利用起來,那將是最有效的教育工具。
          除上述三種主要科目之外,他還增設(shè)了一些新課程,如“國家統(tǒng)計”,這是反映丹麥人的社會生活和經(jīng)濟生活的活教材。這些新課程還包括丹麥憲法和各種法律、國家行政與地方行政狀況等。
          (二)“活的語言”是民眾高等學校教育的偉大工具
          丹麥在經(jīng)受英國和德國的侵略之后,格龍維認為應(yīng)當設(shè)立成人學校,用丹麥語講述丹麥祖先的故事,使民眾從過去光榮的回憶中得到將來民族的自覺。這種工作,他覺得非充分使用現(xiàn)代丹麥語,不會成功。格龍維倡導(dǎo)“活的語言”,視口語為表達精神生活的交通工具,唯有用這工具才能將生命從一個靈魂傳到另一個靈魂。他認為:“語言的地位高出于文字之上,猶之形體高出于陰影之上一樣!痹谒磥,一本好書將“活的語言”的反映或陰影傳達給我,可以喚醒沉睡在我的靈魂深處的情感,但是不能夠移植新的生命,只有活的語言才能做到這一點,因為文字乃是死了的東西。格龍維認為,書本的文字為死的語言,只有口說的話才算是真正的語言,才算是活的語言,沒有說話,就沒有生活。“沒有獲得語言,就沒有生命”。
          在丹麥農(nóng)民解放50周年紀念日那天,格龍維用生動的講演激發(fā)了聽眾的熱忱,并且在他的大力倡導(dǎo)下成立了“丹麥語協(xié)會”,受到當?shù)孛癖姷南矏邸K麄儼训湹臍v史大事以及民族進步的希望,用普通的語言描述并且伴著音樂流傳出來,這些民眾集會和唱歌就成了喚醒民眾精神生活的方法,而這也正是“活的語言”的教育功用所在。
          (三)教育管理體制的自由是民眾高等學校的必要條件
          格龍維主張民眾高等學校中應(yīng)當自始至終貫穿“自由”的精神,這是民眾高等學校事業(yè)不可或缺的條件,同時也奠定了其成功的基礎(chǔ)。
          民眾高等學校的學生,其入學必須保證是自愿的。學校實行寄宿制,他們在學校住幾個月,既不專門學什么,也不進行考試,修完學業(yè)之后也不頒發(fā)文憑。師生間的關(guān)系,必須貫穿自由的精神。格龍維認為:“只有在耳朵像嘴巴一樣自由的地方,只有在教師真能盡他于師生關(guān)系上現(xiàn)有或能有的全副活力和教導(dǎo)本領(lǐng)供給學生的地方,才有活的教育。”
          此外,他還認為,學校的最高統(tǒng)治權(quán)不管在什么人手里,校長應(yīng)該盡可能保持自己的獨立地位。但在遇到重大的問題時,校長應(yīng)當與“學校評議會”進行商討,而評議會的成員要以學生為主。
          (四)女子教育是民眾高等學校的重要特色
          在女子教育方面,格龍維與當時許多學者的意見有所不同。他認為“女子也是一絲不差的人類”,也應(yīng)當和男子一樣共享“生活教育”。
          他在1808年就曾經(jīng)說過:“女子可以成為文化的刺激者,而且是強有力的刺激者,她也不會因此而失去她的天然特性,但因這緣故,她的教育也必須和現(xiàn)今的僅為無謂裝飾的教育截然不同。”這充分體現(xiàn)了他男女平等的教育思想,同時也對丹麥的成人教育產(chǎn)生了深刻的影響,促使丹麥成人教育一直有關(guān)注家庭婦女的傳統(tǒng)。他的這些關(guān)于女子教育方面的觀點,為日后丹麥民眾高等學校的建立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
          丹麥另一位教育家柯爾特(Kfisten Kold,1816-1870)在格龍維的影響下,身體力行地實施了他的女子教育主張。他在芬島的達倫建立了一所民眾高等學校,并且創(chuàng)辦了高等學校夏季婦女班,開了民眾高等學校婦女教育的先河。隨后,很多民眾高等學校都專為婦女開設(shè)了家政科,以培養(yǎng)女性的性格和文化修養(yǎng)為主。
          
          二、對我國農(nóng)村成人教育的啟示
          
          我國農(nóng)村成人教育存在的問題相對比較多,一些問題還很嚴重,因而社會各界特別是黨和政府要充分認識成人教育在開發(fā)農(nóng)村人力資源方面的作用,加大對農(nóng)村成人教育的重視,切實改善農(nóng)村成人教育的辦學條件,以全面提高農(nóng)村勞動者的素質(zhì)。
          (一)改革農(nóng)村成人教育的內(nèi)容,滿足成人發(fā)展的需要
          目前,我國許多地方的農(nóng)村成人教育所傳授的內(nèi)容都是一些深奧的生產(chǎn)理論知識,既缺乏系統(tǒng)性,又缺乏時代性和實用性,這對農(nóng)村成人生產(chǎn)能力和其他素養(yǎng)的提高作用不大。這對農(nóng)民參加農(nóng)村成人技術(shù)學校學習的態(tài)度和效果產(chǎn)生了重要的影響。一方面,國家、地方政府、當?shù)刂鞴苻r(nóng)村成人教育的部門應(yīng)樹立“以人為本”的思想,根據(jù)當?shù)剞r(nóng)民的實際需要和他們學習的實際能力、自身思想狀況等方面進行教育目標設(shè)計,使農(nóng)村成人教育更加有的放矢,在提升他們整體的生產(chǎn)能力和生活質(zhì)量的同時,確立課程目標,選擇課程內(nèi)容,編纂教材,選擇適合的教學方法等;另一方面,確立以“科研為本”的辦學思路,負責成人教育的各個管理部門應(yīng)當對當?shù)氐霓r(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民的需求方面等進行廣泛的調(diào)查,以探索出適合當?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的教育內(nèi)容、方法,從而使農(nóng)村成人教育真正有效地影響農(nóng)民生活的各個方面。
          (二)擴大農(nóng)村成人教育的辦學及管理自主權(quán)
          教育管理方面的“自由”是格龍維成人教育思想的重要特色之一,同時也是丹麥搞活成人教育的成功經(jīng)驗之一。
          由于我國當前農(nóng)村教育存在的許多問題都與農(nóng)村教育管理體制不完善有關(guān),并且目前正處在農(nóng)村教育綜合改革與發(fā)展的關(guān)鍵時期,因而借鑒丹麥的成功經(jīng)驗,“轉(zhuǎn)變職能、適度放權(quán)”,在政府與學校之間,逐步擴大學校面向市場的需要和依法辦學的自主權(quán),應(yīng)當是我國今后農(nóng)村成人教育的改革方向。
          今后,我們應(yīng)當借助我國經(jīng)濟體制改革的成功經(jīng)驗,在試點的基礎(chǔ)上,逐步加大對我國農(nóng)村成人教育體制進行改革和完善的力度,以適應(yīng)農(nóng)村成人教育靈活多變的特點,進而促進我國農(nóng)村成人教育事業(yè)的迅猛發(fā)展。
          (三)轉(zhuǎn)變觀念,加強對農(nóng)村女子成人教育的重視
          多年來,我國女子教育特別是農(nóng)村女子教育,一直處于被動的狀態(tài)。中國近代女子教育經(jīng)歷了“萌芽——興盛——發(fā)展”三個階段,然而這些完全是由男性領(lǐng)導(dǎo)家所倡導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)的。中國人自己辦的第一所女校是由男子創(chuàng)辦的;第一個女學章程是由男性制定的;男女平等教育體制的形成也是在男性思想家的倡導(dǎo)下展開的。女子教育發(fā)展的被動性,直接影響了女子教育的進程。
          隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展,女子教育的社會需求的增加,我國女子教育加快了改革和發(fā)展的步伐,我國女子教育舊有的歷史面貌得到了一定程度的改善。然而,要徹底扭轉(zhuǎn)其落后的狀況,任務(wù)依然非常艱巨。社會上一些用人單位拒收女大學生等一些表面化的東西都會引起女子教育的動蕩。統(tǒng)而觀之,女子教育發(fā)展在局部又有回落的跡象。因此,政府和社會各界應(yīng)當轉(zhuǎn)變舊有的觀念,加強對女子教育,特別是農(nóng)村成人女子教育的重視和扶持,建立農(nóng)村女子成人教育保障體系,不僅要在經(jīng)費方面給予支持,更要在制度建設(shè)、基地建設(shè)、課程與教學資源的開發(fā)等方面加以重視,從而確保農(nóng)村女子成人教育的良性發(fā)展。

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