學(xué)校文化視野下的大學(xué)隱性課程建設(shè)

　　摘要 隱性課程同顯性課程一樣對(duì)學(xué)生的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，它是學(xué)校中持續(xù)不斷的、無(wú)時(shí)無(wú)處不在的教育資源，對(duì)培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生素質(zhì)具有巨大的作用。在學(xué)校文化的視野下看待隱性課程建設(shè)，就是要從學(xué)校的精神文化和物質(zhì)文化建設(shè)上開(kāi)發(fā)隱性課程。
　　關(guān)鍵詞 隱性課程 學(xué)校文化 精神文化 物質(zhì)文化
　　中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
　　
　　College Hidden Curriculum Construction in the
　　Perspective of Campus Culture
　　LU Yun
　　(Public Administration College, Hehai University, Nanjing, Jiangsu 211100)
　　AbstractHidden curriculum has a profound impact on the development of students as overt curriculum. It is the continuous and ubiquitous education resources that play a huge role in training and developing students. In the perspective of campus culture，hidden curriculum should be constructed from spiritual culture and material culture .
　　Key wordsHidden curriculum, campus culture, spiritual culture, material culture
　　
　　1 隱性課程與學(xué)校文化
　　1.1 隱性課程
　　隱性課程（hidden curriculum）一詞最早是在1968年由美國(guó)學(xué)者菲利普·W·杰克遜正式提出的，他在《班級(jí)生活》（life in classroom）中說(shuō)道，“任何人，或稍加思考的人都了解：學(xué)生在讀、寫、算或其他學(xué)術(shù)課程上的進(jìn)步并沒(méi)有完全說(shuō)明學(xué)校教育的結(jié)果。除了這些外，學(xué)生正從學(xué)校生活的經(jīng)驗(yàn)中獲得態(tài)度、動(dòng)機(jī)、價(jià)值和其他心理狀態(tài)的成長(zhǎng)。而且，這些形式教育之非學(xué)術(shù)的結(jié)果比學(xué)校主要任務(wù)之教學(xué)更具有影響力�！雹傥覈�(guó)學(xué)者認(rèn)為隱性課程就是那些沒(méi)有在課程計(jì)劃或?qū)W校政策中顯現(xiàn)，但卻是學(xué)校教育實(shí)踐和教育結(jié)果中必不可少并且有效的組成部分。②隱性課程與顯性課程相對(duì)，它以間接的、內(nèi)隱的方式對(duì)學(xué)生的身心施加影響，會(huì)得到一些非預(yù)期和非計(jì)劃的結(jié)果，隱性課程對(duì)學(xué)生的影響范圍包括價(jià)值、態(tài)度、信仰、情感、社會(huì)交際技能等方面，它通過(guò)無(wú)意識(shí)的方式對(duì)學(xué)生在學(xué)校的成長(zhǎng)發(fā)揮著不可替代的作用。
　　1.2 隱性課程和學(xué)校文化的關(guān)系
　　學(xué)校文化是指將學(xué)校師生員工凝聚在一起的學(xué)校價(jià)值觀、學(xué)校信仰、學(xué)校規(guī)范等等。季誠(chéng)鈞認(rèn)為，學(xué)校文化屬于學(xué)校教職員工與學(xué)生在教育教學(xué)活動(dòng)中所創(chuàng)造和形成的精神財(cái)富、文化氛圍以及承載這些精神財(cái)富的活動(dòng)和物質(zhì)形式。③簡(jiǎn)單的說(shuō)學(xué)校文化就是指“我們學(xué)校作為一個(gè)整體在這里做事的方式”，主要包括學(xué)校精神文化和學(xué)校物質(zhì)文化。
　　隱性課程與學(xué)校文化在內(nèi)容上有相似的地方，兩個(gè)概念的共性很多，他們發(fā)揮作用的內(nèi)在機(jī)制也比較相似，以至于一段時(shí)期以來(lái)，一些學(xué)者往往把學(xué)校文化當(dāng)作隱性課程。但是這兩個(gè)概念的差別也是顯而易見(jiàn)的，隱性課程是從課程的角度出發(fā)，闡釋和強(qiáng)調(diào)課程背后隱藏的內(nèi)容；學(xué)校文化是從文化的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)學(xué)校里各種精神氛圍與活動(dòng)�，F(xiàn)在我們討論基于學(xué)校文化的大學(xué)隱性課程開(kāi)發(fā)，就是要將大學(xué)學(xué)校文化和隱性課程展現(xiàn)在人們的意識(shí)層面，使大學(xué)學(xué)校文化和隱性課程顯性化，最終形成大學(xué)文化的合力。
　　2 基于學(xué)校文化的大學(xué)隱性課程開(kāi)發(fā)
　　根據(jù)以上對(duì)隱性課程與學(xué)校文化關(guān)系的分析，我們要從學(xué)校文化包含的兩個(gè)方面入手去探討大學(xué)隱性課程的開(kāi)發(fā)，即從大學(xué)精神文化和大學(xué)物質(zhì)文化方面去看。
　　2.1 從大學(xué)的精神文化看
　　學(xué)校精神文化主要是指滲透在學(xué)校的精神氛圍，包括校風(fēng)、班風(fēng)、人際關(guān)系、心理氛圍等。一所大學(xué)的精神面貌無(wú)疑會(huì)影響學(xué)生的人格與品質(zhì)的形成，是學(xué)校教職工共同的理想信念、價(jià)值觀念、道德風(fēng)尚及傳統(tǒng)習(xí)俗等的綜合，是學(xué)校的靈魂。④在一個(gè)精神氛圍較好的班級(jí)或?qū)W校中，學(xué)生容易耳濡目染一些健康的價(jià)值觀念，自覺(jué)遵守必要的規(guī)范，相反不良的文化氛圍如學(xué)校內(nèi)的歧視現(xiàn)象、官僚作風(fēng)等則易于導(dǎo)致學(xué)生形成不正確的價(jià)值觀念。所以學(xué)校精神文化建設(shè)是隱性課程建設(shè)的一個(gè)重要方面。正如金耀基先生所說(shuō)，“一所大學(xué)的文化生活常決定這所大學(xué)的風(fēng)格，常影響學(xué)生的氣質(zhì)品性和有文化情調(diào)、有生命意義的生活方式�！雹�
　　學(xué)校精神文化以隱性課程的面目出現(xiàn)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)一種能喚起學(xué)生高尚情感、激發(fā)他們健康成長(zhǎng)的文化環(huán)境、教育情境，來(lái)感化和陶冶學(xué)生以達(dá)到深層次的教育效果。建構(gòu)學(xué)校精神，對(duì)內(nèi)可以創(chuàng)設(shè)出一個(gè)積極健康、團(tuán)結(jié)向上的教育環(huán)境；對(duì)外則體現(xiàn)學(xué)校的魅力和個(gè)性，表達(dá)了學(xué)校的辦學(xué)理念和目標(biāo)要求。那么應(yīng)該從哪些方面開(kāi)發(fā)隱性課程呢？
　　2.1.1 樹立正確的治學(xué)理念
　　一所大學(xué)的精神文化很大程度上受到治學(xué)理念的影響，正確的治學(xué)理念不僅對(duì)治校有直接的指導(dǎo)功用，而且能營(yíng)造一種有利于治校的大學(xué)精神文化，而這種精神文化對(duì)支配大學(xué)及其成員行為最具有影響力。
　　蔡元培先生在擔(dān)任北京大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)，他致力于把北大辦成“思想自由、兼容并包”的大學(xué)，按這個(gè)治學(xué)理念，他塑造出了北大的科學(xué)與民主精神、自由與獨(dú)立精神，蔡元培以“囊括大典、網(wǎng)羅眾家”的博大胸襟改造舊北大，形成了新北大的大學(xué)精神文化；梅貽琦先生在擔(dān)任清華大學(xué)校長(zhǎng)之后，提出了要把清華辦成國(guó)家的學(xué)術(shù)中心和具有國(guó)際水平的大學(xué)，因此他致力于塑造學(xué)術(shù)自由的精神文化，重視教授治校的民主辦學(xué)理念、培養(yǎng)通才，他強(qiáng)調(diào)“通識(shí)為本，專識(shí)為末”，“社會(huì)所需要者，通才為大，而專家次之�！边@些成為清華寶貴的精神文化遺產(chǎn)；張伯苓在擔(dān)任南開(kāi)大學(xué)校長(zhǎng)期間，始終堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義，踐行“知中國(guó)，服務(wù)中國(guó)”的辦學(xué)理念，使南開(kāi)大學(xué)形成濃厚的緊密結(jié)合社會(huì)需要、密切聯(lián)系中國(guó)實(shí)際的大學(xué)精神文化；竺可楨在擔(dān)任浙江大學(xué)校長(zhǎng)期間，以“去偽存真，不懈求是”的理念辦學(xué)，使浙江大學(xué)形成了實(shí)事求是、追求真理的大學(xué)精神文化。
　　從以上眾多的例子中我們可以看出治學(xué)理念在創(chuàng)建大學(xué)精神文化上起著舉足輕重的作用。辦學(xué)理念對(duì)于全校師生來(lái)說(shuō)就是一種隱性課程，而大學(xué)能否通過(guò)隱性課程建設(shè)來(lái)培養(yǎng)大學(xué)精神文化是其重要的使命。
　　2.1.2 建設(shè)大學(xué)良好的校風(fēng)
　　大學(xué)應(yīng)該致力于形成優(yōu)良的傳統(tǒng)與文化，其中校風(fēng)、校訓(xùn)、校歌、學(xué)校精神與特色的提煉概括是重要的表征。良好的校風(fēng)必須是一所學(xué)校的教育行政人員、教師和學(xué)生在一定的社會(huì)條件和環(huán)境下，為實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)，經(jīng)過(guò)集體的長(zhǎng)期奮斗逐步形成的。一般說(shuō)來(lái)，校風(fēng)包括三個(gè)方面的要素：學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的作風(fēng)、學(xué)校教師的作風(fēng)與學(xué)生的學(xué)風(fēng)。優(yōu)良校風(fēng)的形成無(wú)疑是一種無(wú)形的力量，對(duì)全校的師生都會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響，這恰恰就是隱性課程的目的。
　　學(xué)校精神不是一般意義上的精神文化，精神文化的外延更寬，具有多極性；而學(xué)校精神則是學(xué)校文化體系中高度成熟并已經(jīng)被學(xué)校及其師生一致認(rèn)同的主體精神文化，是學(xué)校文化的最高境界，它的集中體現(xiàn)就是校訓(xùn)。⑥校訓(xùn)作為高度濃縮與概括的學(xué)校文化與精神，體現(xiàn)了大學(xué)獨(dú)特的追求與辦學(xué)理念，也往往成為學(xué)生精神與文化認(rèn)同的坐標(biāo)，而當(dāng)前體現(xiàn)的學(xué)校精神的校訓(xùn)具有很強(qiáng)的“泛化”傾向，比如勤奮、自強(qiáng)、嚴(yán)謹(jǐn)之類的詞語(yǔ)比比皆是，雖然這樣的表達(dá)無(wú)可厚非，但這樣千篇一律的校訓(xùn)表達(dá)方式使我們很難看出各個(gè)學(xué)校之間的區(qū)別，很難體現(xiàn)出學(xué)校的精神文化。⑦校訓(xùn)作為隱性課程其背后蘊(yùn)含著深厚的精神文化積淀，應(yīng)該能夠?qū)�學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。例如清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息，厚德載物”、南京大學(xué)的校訓(xùn)“團(tuán)結(jié)緊張，嚴(yán)肅活潑”、復(fù)旦大學(xué)的“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”、華中科技大學(xué)的校訓(xùn)“明德、厚學(xué)、求是、創(chuàng)新”、中山大學(xué)的“博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行”、浙江大學(xué)的校訓(xùn)“求是”等等對(duì)學(xué)生有重要的影響。

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