艾斯納對美術(shù)教育的貢獻

　　導師推薦語：
　　馬菁汝的論文，系統(tǒng)深入地對影響我國及許多國家當代美術(shù)教育的羅恩菲德和艾斯納美術(shù)教育理論，進行了冷靜的論述，對其理論偏頗之處的評價是比較客觀和準確的，填補了我國在研究國外美術(shù)教育方面的空白。一、論文的選題和內(nèi)容是具有理論意義的，選題性明確，立論觀點明確，論述清晰充分，結(jié)合美術(shù)教育的實踐，理論依據(jù)充分可靠，有自己獨特的見解。二、論文作者是在大量閱讀中外資料基礎(chǔ)上，獨立思考、深入研究羅恩菲德和艾斯納的著述及相關(guān)文章，對其理論及實踐帶來的弊端，給以條理分明的歸納，論述是具有說服力的，對中國美術(shù)教育實踐的探索有指導意義，引發(fā)實踐者的理論思考。三、對于羅恩菲德和艾斯納美術(shù)教育理論的研究，本著辯證求實的態(tài)度，對于他們的理論觀點從形成源起到課程內(nèi)容的論述，作者在國內(nèi)資料缺乏的條件下從國外文章中獲取信息，因此論文在國內(nèi)藝術(shù)教育領(lǐng)域中具有領(lǐng)先水平。四，論文對兩位有世界影響力的美國美術(shù)教育家的理論，不盲從，不迷信，虛心對待，理性分析，論文以理服人的論述顯示出獨立的學術(shù)品格和創(chuàng)新精神�？偟膩砜矗�馬菁汝的論文結(jié)構(gòu)合理，邏輯性強，對羅恩菲德和艾斯納的理論歸納條理清楚，觀點分明；對其貢獻和弊端作了客觀評述，對我國美術(shù)教育課程改革有參考和借鑒意義。
　　常銳倫
　　
　　聞名遐邇的美術(shù)教育家，課程論專家艾斯納(Elliot Eisner)，美國斯坦福大學教授，早年畢業(yè)于芝加哥大學設(shè)計學院，后獲得教育理論的博士學位。其著作有《兒童的視覺與知覺的發(fā)展》，《藝術(shù)的想象力》、《藝術(shù)與創(chuàng)造性思維》等。艾斯納所倡導以學科為基礎(chǔ)的DBAE(Discipline-Based Art Education)的美術(shù)教育思想，融合了美術(shù)創(chuàng)作美術(shù)批評，美術(shù)史和美學四個領(lǐng)域知識，并形成了一整套系統(tǒng)連貫的課程體系。這種美術(shù)教育思想得到了美國部分美術(shù)教育中心和學院的推廣尤其是得到了蓋蒂美術(shù)教育中心的大力支持。
　　美國的學校美術(shù)教育自20年代以來有很大的變化，先是羅恩菲德的以學生為中心的進步主義美術(shù)教育思想，然后是以巴肯為代表的科目中心論，最后是艾斯納在巴肯的基礎(chǔ)上提出了DBAE美術(shù)教育思想。由于DBAE課程觀的出現(xiàn)，美術(shù)教育的課程設(shè)置也隨之轉(zhuǎn)變。也就是說，美國的美術(shù)教育領(lǐng)域由原來羅恩菲德模式一枝獨秀，轉(zhuǎn)變?yōu)榘倩�齊放的局面。直到現(xiàn)在，還有很多地區(qū)繼續(xù)推行艾斯納所倡導的以學科為基礎(chǔ)的美術(shù)教育模式。從這些年的實踐來看，這種轉(zhuǎn)變對教師和學生的觀念，對整個藝術(shù)和美術(shù)教育領(lǐng)域都產(chǎn)生了重大的影響。
　　如果羅恩菲德的美術(shù)教育模式代表20世紀上半葉的美術(shù)教育，那么DBAE則可以代表當今美國美術(shù)教育界的一種比較有影響的美術(shù)教育派別，所以我們應(yīng)該仔細地研究艾斯納教育理論的各個方面，其成果將對中國當代教育產(chǎn)生實際的意義。由于蓋蒂藝術(shù)中心的大力支持，多次舉辦DBAE國際性培訓班，我國也曾派人參加學習，因此它具有國際性影響。特別是蓋蒂藝術(shù)中心組成美國教育代表團參加在我國舉辦的兩次國際美術(shù)教育研討會，向我國介紹DBAE的情況并帶來相關(guān)資料，使我國美術(shù)教育界對此有所了解。雖然90年代末我國陸續(xù)出版了部分探討和介紹DBAE的有關(guān)書籍，還有人翻譯了有關(guān)教學錄像，但是，并未引起我國官方的重視，也沒有將我國實際教育情況與美國DBAE教育理論相聯(lián)系的系統(tǒng)研究。因此，鑒于艾斯納對當代美術(shù)教育有很大的貢獻，本章論文先從產(chǎn)生艾斯納美術(shù)教育思想的背景入手，展開對艾斯納的美術(shù)教育思想的研究。筆者相信，透徹地研究艾斯納的美術(shù)教育思想有助于我們更詳盡地掌握美術(shù)教育課程理論的各種觀點，對我國建立完善的，嚴謹?shù)拿佬g(shù)課程體系產(chǎn)生實際的指導意義。
　　
　　一、理論基礎(chǔ)
　　
　　提及艾斯納美術(shù)教育理論，我們必然要涉及到兩個人——布魯納和巴肯·布魯納(Jerome Bruner)是美國著名的教育家，結(jié)構(gòu)主義課程論的代表。20世紀50年代末，蘇聯(lián)人造衛(wèi)星的發(fā)射刺激了美國朝野，由此掀起美國的教育改革。在這樣的背景下，布魯納認為美國教育內(nèi)容必須現(xiàn)代化，并在1959年召開的伍茲霍爾會議上，作為大會主席的他發(fā)表了題為《教育的過程》的報告。從此，美國進入結(jié)構(gòu)主義課程的高潮。
　　布魯納認為，人的知識“是在不斷同化外部世界過程中，在內(nèi)部的經(jīng)驗世界中結(jié)構(gòu)起來的，”知識具有內(nèi)部結(jié)構(gòu)體系，其中包括客觀事物的知識，也包括超越實際知識的知識結(jié)構(gòu)和操作這種知識的方法。所以課程不僅提高知識還必須提供構(gòu)筑知識的理論和操作知識的方法”。按照結(jié)構(gòu)主義課程觀，教學是為了使學生獲取知識，發(fā)展智力，并提高能力。為此，結(jié)構(gòu)主義將教育體系予以簡化和結(jié)構(gòu)化。在著述《教育的過程》中，他首先提出“科目結(jié)構(gòu)”這一術(shù)語，并在書中闡述了課程內(nèi)容的選擇性和連貫性問題。他認為，課程的核心內(nèi)容是：學科通過由淺入深的方式為學生傳授知識，而且每一段的教學都是下階段教學的準備。“學生掌握的基本或基礎(chǔ)的理性概念越多，他的知識面就越廣對新問題的適應(yīng)性也就越強。”
　　布魯納闡釋了科目的深層本質(zhì)，并認為社會科學也存在類似于在物理科學中存在的知識結(jié)構(gòu)，因此，任何領(lǐng)域都能從科目結(jié)構(gòu)中獲益。在這樣的背景下，美術(shù)也開始向科目中心轉(zhuǎn)化。1962年，在康涅狄克州西部美術(shù)教育協(xié)會舉辦的雙年會議上，巴肯表示贊同布魯納的觀點�！安剪敿{并沒有否定任何一門科目的學習都可以獲得發(fā)展的意義。他所說的一切都是在強調(diào)教育的中心任務(wù)是讓學生們了解和認識我們適合教授的任何一門科目的基本結(jié)構(gòu)……(而且)當他的理論被應(yīng)用于藝術(shù)教學時，這就意味著創(chuàng)造了個關(guān)于藝術(shù)學科的教學科目，而且這一科目的教學是非常重要的�！�(1962年)
　　1 965年，巴肯在賓州大學“美術(shù)教育和課程發(fā)展”的研討會上，討論了視覺藝術(shù)中也存在著類似物理科學的科目結(jié)構(gòu)這一問題。他認為，物理學科的教學和檢測得益于物理學科中存在的某種相關(guān)定律和規(guī)則，而美術(shù)學科也存在一種類似的秩序結(jié)構(gòu)。接著，巴肯在尋找美術(shù)課程發(fā)展要素與科學知識相同的結(jié)構(gòu)形式的實踐中，試圖在美術(shù)家與科學家之間建立平衡。于是，巴肯將美術(shù)課程分為創(chuàng)作、批評和文化三個方面。這也是艾斯納所提出的四種美術(shù)領(lǐng)域知識均衡論的理論基礎(chǔ)，在巴肯的基礎(chǔ)上，艾斯納把美術(shù)知識分為美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)批評、美術(shù)史和美學。
　　布魯納和巴肯兩人的理論都對艾斯納產(chǎn)生了重大的影響，在科目中心的基礎(chǔ)上，艾斯納提出了本質(zhì)主義美術(shù)教育觀，對當代美國美術(shù)教育具有深遠的意義。本質(zhì)主義教育觀認為，教育的本質(zhì)是通過教育獲得真理和知識，更強調(diào)教師的主動性指導性和管理素質(zhì)。艾斯納所倡導的以學科為基礎(chǔ)的美術(shù)教育思想

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