立人樹德：陶行知教育學(xué)說的生命所在

　　摘 要：陶行知在洞察當(dāng)時的中國情，把握教育的內(nèi)在規(guī)律的前提下，提出了許多符合當(dāng)時中國實情的教育改革，編著了許多教育思想書籍，為中國當(dāng)時的教育做出了巨大貢獻。本文從陶行知教育思想具有與社會主義教育體系一致、廣泛的教育意義、符合哲學(xué)觀點、生活即教育的思想以及他的教育思想具有高尚的人格魅力等方面，辯證提出他的教育思想在現(xiàn)今的教育體系下還具有頑強的生命力。
　　關(guān)鍵詞：立人樹德；陶行知教育理論；教育改革
　　【分類號】G40-092
　　今年是陶行知誕辰一百二十三年，也是陶行知生活教育運動的八十九個年頭。陶行知作為現(xiàn)代中國教育的杰出代表，得到了老一輩無產(chǎn)階級和現(xiàn)今領(lǐng)導(dǎo)的高度贊譽，也在民間有很高的聲譽。但是由于人們的認識不清，有些人認為陶先生的教育思想和教育理論對于當(dāng)代的教育價值應(yīng)經(jīng)不足，不能適應(yīng)現(xiàn)代的教育環(huán)境，這種認知影響了學(xué)習(xí)陶行知的積極性。本文通過對陶先生教育思想的剖析，認為陶先生的教育思想在現(xiàn)今仍有很強的價值所在，通過以下這些方面可以看出：
　　一、陶行知的教育思想與社會主義教育體系一致
　　陶行知一直在努力改革中國的傳統(tǒng)教育，一直跟隨毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨的路線前進，因此他的教育思想吻合社會主義的進程。得到了許多領(lǐng)導(dǎo)的肯定及贊揚，比如中央宣傳部長陸定一就指出“中國新民主主義人民教育思想，是由毛主席和陶先生共同創(chuàng)造的�！盵1]總書記江澤民在一九九五年提出“陶行知先生著述宏富，論述精當(dāng)，與當(dāng)前的社會主義教育思想息息相通�！盵1]
　　作為改革開放的偉大工程師鄧小平，在人們研究他的教育思想時，發(fā)現(xiàn)他與陶行知雖然不在同一時代，不在同一領(lǐng)域，但兩人的教育思想?yún)s極其相似，對教育的觀點，對反省教育的基本思路以及解決教育問題的基本途徑等。由此可見，陶行知先生的教育思想依舊適用于現(xiàn)在的教學(xué)模式。
　　二、從哲學(xué)觀看陶行知的教育思想依舊有強大的生命力
　　陶先生的教育思想是堅持實事求是，解放思想，根據(jù)中國的實際情況，探索出一條符合中國國情和人民需要的教育之路。
　　陶先生一直主張開展具有中國特點的教育，在反洋化教育的同時，還極力的反對具有較多弊端的傳統(tǒng)教育，其認為在半殖民地半封建社會的國家，建立起平等教育的理論與方法是非常必要的，為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，其在對世界多國的教育進行訪問之后，還深入到我國廣大農(nóng)村地區(qū)，實施我國農(nóng)村教育改革方法的探索，并在長期的探索與實踐之后寫成《中國教育改造》，陶先生在具有中國特色教育方面的主張與實踐是值得現(xiàn)代教育學(xué)習(xí)與提倡的[2]。
　　三、涉足廣泛的教育領(lǐng)域使陶行知的教育思想擁有更強的生命力
　　陶先生涉足的教育領(lǐng)域廣泛程度可以達到前無古人程度，從幼兒教育到高等教育，從職業(yè)教育到成人教育，從教育管理到教育體制都有深入探究過，真正做到了著述宏富，論述精當(dāng)。陶行知經(jīng)過實踐實行，總結(jié)的教育理論可以說是一個取之不盡用之不完的寶庫。
　　另外從國家領(lǐng)導(dǎo)人對陶行知的評價以及推崇上也可了解到陶先生教育理論的廣泛性。從中國剛解放到改革開放再到現(xiàn)如今，國家領(lǐng)導(dǎo)人和教育家都鼓勵人們學(xué)習(xí)陶先生，而且許多的教育思想都來自陶先生，比如鄧小平提出的科教興國，農(nóng)科教結(jié)合等。陶先生根據(jù)中國國情，大力發(fā)展人民教育，為整個中華民族的教育發(fā)展、科技發(fā)展做出了值得后世值得紀念的豐功偉業(yè)。
　　四、生活即教育的思想基礎(chǔ)奠定了陶行知教育思想經(jīng)久不衰的生命力
　　陶行知主張的教育思想包括“生活即教育”、“社會即學(xué)�！�、“教學(xué)做合一”三個方面[3]�！吧�活即教育”作為陶先生教育的理論核心，強調(diào)生加美活教育與生俱來，生活方式?jīng)Q定了教育的內(nèi)容，教育的目的，教育的用途以及教育方法，但他還強調(diào)生活教育不是被動的接受，隨波逐流，教育來源于生活也要反作用與生活，用生活學(xué)來的知識改變生活，是生活更好。“社會即學(xué)�！弊鳛樘招兄�教育理論的另一個主張，強調(diào)整個社會都是學(xué)習(xí)的地方，生活中隨時隨地的學(xué)習(xí)，主張反對脫離社會生活的死板教育、死板學(xué)校，而不是取消學(xué)校。“教學(xué)做合一”強調(diào)的是教育要根據(jù)所學(xué)的知識來，學(xué)習(xí)的知識要由需要做的事情中得來。需要做什么就去學(xué)什么，需要學(xué)什么就去教什么。
　　對于我國當(dāng)前的教育模式，陶先生的教育理論有明顯的指導(dǎo)改革作用。在如今的應(yīng)試教育下，注重了理論知識的傳授，而忽略了動手實踐的重要性。老師以考試為目的的教育學(xué)生，學(xué)生也以考試為目的的學(xué)習(xí)，為了期末的一張成績單，忽略了學(xué)生的德、體、美以及動手能力的教育，使學(xué)生只學(xué)會了考試，其他什么都不會，到了社會還要重新學(xué)習(xí)。現(xiàn)在教育機構(gòu)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這一重大的教育弊端，正在努力的改革。陶行知教育理論的“教學(xué)做合一”可以很好的指導(dǎo)我國的現(xiàn)行教育模式，通過社會的需求要學(xué)生明白需要學(xué)什么，學(xué)校應(yīng)該教什么，淡化學(xué)生和老師的成績第一的思想，將學(xué)生從繁重的課業(yè)知識中解放出來，使學(xué)生成長成一個有道德，有理想的真正社會棟梁。
　　五、立人樹德的人格魅力
　　陶行知的教育理論能有頑強的生命力不僅在理論本身的價值，還在于陶先生本人擁有高尚的人格魅力�，F(xiàn)如今，許多人都批判中國教育的弊端，都在呼吁教育體制的改革，但是效果卻并不理想。造成這種結(jié)果并不僅是教育系統(tǒng)的問題，而是整個社會的價值觀人生觀等因素影響的。在這種利益至上社會價值觀下，學(xué)校的教育體系也被同化的烏煙瘴氣，學(xué)校管理和發(fā)展中工作被動滯后，推卸責(zé)任。對比陶行知的教育思想，我們可以得到一定的啟發(fā)。
　　陶行知在當(dāng)時中國教育面臨巨大困難時，義無反顧的扛起了中國教育的改革。當(dāng)時有人嘲笑他“抱著石頭游泳”，而他卻樂觀的說“抱著愛人游泳”，正是他這種樂觀情懷和大無畏精神，為他的教育理論注入了強大的靈魂。人們在真正學(xué)習(xí)陶先生的理論時，也會被他的人格魅力深深吸引。
　　結(jié)束語
　　陶行知領(lǐng)導(dǎo)的生活教育活動已經(jīng)八十九年了，今年依舊舉辦了各種形式的紀念活動，這證明了陶行知和他的教育理論依舊被人們熟知。文中通過各方面對陶行知教育理論的分析，并且肯定了他的教育理論還有著頑強的生命力，他的理論對于現(xiàn)今中國教育體制改革還具有重要的參考價值。
　　參考文獻
　　[1]儲朝暉.中國現(xiàn)代化的酵母——讀《陶行知與中國現(xiàn)代化》[J].生活教育，2010（8）.
　　[2]胡曉風(fēng).自由為體，民主為用；行動第一，創(chuàng)造始終——在省陶研與教改實驗工作會上的講話[J].愛滿天下，2013（4）.

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