論教育學(xué)的文化性格

　　摘 要：世界上各個(gè)國(guó)家的教育都是不一樣的，每個(gè)國(guó)家不僅有地域的差異，每個(gè)國(guó)家的文化也是不同的，教育滲透了國(guó)家，教育學(xué)的文化性格深受國(guó)家文化的影響。教育活動(dòng)中各個(gè)要素之間的關(guān)系，從一定程度上體現(xiàn)了教育學(xué)的文化性格。而且中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大進(jìn)深，國(guó)家文化有獨(dú)特的文化性格，如果能夠?qū)��?guó)家的教育學(xué)文化性格足夠了解，那對(duì)于高中生往后的學(xué)習(xí)是很有益的�；�于此，本文對(duì)于教育學(xué)的文化性格特點(diǎn)探討，僅供相關(guān)人士的交流和參考。
　　關(guān)鍵詞：教育學(xué)；文化；性格
　　中國(guó)的教育學(xué)經(jīng)歷了許多，有先人的努力探索，也有現(xiàn)在的教學(xué)家在逐漸的完善，教育學(xué)的文化性格是教育學(xué)發(fā)展的一個(gè)成果，從側(cè)面說(shuō)明了現(xiàn)在國(guó)家教育的特點(diǎn)。教育學(xué)的文化體現(xiàn)了教育學(xué)發(fā)展的需要，教育學(xué)扔存在一些問(wèn)題，教育需要不斷地改革，教育學(xué)的文化性格是真實(shí)存在的，而不是說(shuō)它是憑空想象，雖然它是無(wú)形的，看不見摸不著，但是也不能夠說(shuō)它不存在。可以把它視為一個(gè)有時(shí)代特點(diǎn)，并有其民族文化的一種價(jià)值。
　　一、教育學(xué)的文化性格內(nèi)涵
　　文化性格和文化相關(guān)，是脫離不了文化的，文化和教育是有很深的關(guān)聯(lián)，文化滲透在國(guó)家教育的各個(gè)方面，教育學(xué)的文化性格基本就取決于世界各個(gè)國(guó)家的不同文化，每個(gè)國(guó)家不同的文化自然決定了每個(gè)國(guó)家的教育的不同。中國(guó)的文化是以傳統(tǒng)文化為核心，中國(guó)的傳統(tǒng)文化包含有儒家文化的基本特點(diǎn)還有其價(jià)值取向等，這些都滲透在中國(guó)教育的各個(gè)方面，可以說(shuō)，傳統(tǒng)文化中的思想、思維決定了我國(guó)的教育學(xué)文化的性格。
　　文化不僅是指人類在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，也是人類在歷史實(shí)踐過(guò)程中形成的一種與眾不同的價(jià)值觀念和思維方式。文化是有其民族性、階級(jí)性和社會(huì)性的，不同的國(guó)家、不一樣的民族自然就有著不一樣的文化。在人類歷史發(fā)展時(shí)期，文化就相當(dāng)于觀念、情感、精神、價(jià)值的載體，是一種人類心靈的根本取向，如果一個(gè)民族沒(méi)有文化，就如同沒(méi)有靈魂一樣，沒(méi)有凝聚力，民族的文化可以決定這個(gè)民族要走的道路，這個(gè)國(guó)家，這個(gè)民族的所有人都會(huì)受到文化的影響。
　　性格，顧名思義，就是指與眾不同，比如說(shuō)人的性格，就是這個(gè)人獨(dú)有的，別人不具備的，可以說(shuō)兩個(gè)人性格相似，但不能絕對(duì)的說(shuō)兩個(gè)人的性格是一樣的，這是不正確的，性格是在成長(zhǎng)過(guò)程中，不同的人會(huì)遇到不同的人和事，然后逐漸發(fā)展成個(gè)性性格，雖然隨著環(huán)境的不斷改變，性格也會(huì)有所改變，但是會(huì)有相對(duì)的穩(wěn)定狀態(tài)，雖然性格一般是形容人的，但是用“性格”一詞來(lái)形容教育文化，可以更好的，更生動(dòng)的表現(xiàn)出教育學(xué)文化的特點(diǎn)。
　　二、教育學(xué)文化中的諸要素
　　教育學(xué)的文化性格反映了教育學(xué)中諸要素活動(dòng)的特點(diǎn)，相應(yīng)的教育學(xué)活動(dòng)各個(gè)要素也體現(xiàn)了教育學(xué)文化的性格。教育事實(shí)是教育問(wèn)題的基礎(chǔ)，教育問(wèn)題是必然要包含教育事實(shí)的，是肯定不存在不包含教育事實(shí)的教育問(wèn)題的。而教育問(wèn)題又是教育學(xué)活動(dòng)的對(duì)象，教育學(xué)活動(dòng)一般又是研究教育問(wèn)題的活動(dòng)。當(dāng)然了，教育問(wèn)題和教育事實(shí)又是有區(qū)別的，不是完全一樣的，因?yàn)橹挥幸徊糠纸逃�事�?shí)才可以引起教育學(xué)者的關(guān)注，即只有一部分教育事實(shí)才能構(gòu)成教育問(wèn)題，教育事實(shí)有很多的，不是任何的教育事實(shí)都可以作為教育學(xué)研究的對(duì)象的。價(jià)值的因素是在教育問(wèn)題中起關(guān)鍵作用的，哪一部分教育事實(shí)可以構(gòu)成教育問(wèn)題，是應(yīng)該讓教育學(xué)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷的，而不是讓教育事實(shí)本身決定。
　　教育學(xué)活動(dòng)一般是由教育學(xué)家利用教育概念來(lái)研究教育問(wèn)題的活動(dòng)，而教育概念又可以反映出教育學(xué)活動(dòng)的性質(zhì)，教育概念也是教育學(xué)活動(dòng)最基本的。然而，教育概念是存在歧義的，就是說(shuō)教育概念存在缺陷的，而且這個(gè)問(wèn)題很難解決，教育概念是有歷史性的，有很長(zhǎng)的歷史的，教育概念是有規(guī)范作用的，教育概念不是說(shuō)描述一些事，教育概念是有一定的價(jià)值取向的。
　　教育學(xué)活動(dòng)研究的問(wèn)題是有關(guān)于人的問(wèn)題，不是研究物的，教育學(xué)者用一定的思維方式對(duì)教育問(wèn)題分析和研究的過(guò)程其實(shí)就是教育學(xué)活動(dòng)，在研究教育問(wèn)題時(shí)，各種邏輯思維是不可或缺的，教育學(xué)活動(dòng)面對(duì)的是生活世界，是研究實(shí)際問(wèn)題，生活中教育的實(shí)際問(wèn)題用邏輯途徑來(lái)研究是很難的。教育學(xué)研究的教育活動(dòng)要有一定的理論，教育學(xué)活動(dòng)是教育學(xué)者的活動(dòng)，教育學(xué)活動(dòng)是由教育學(xué)者設(shè)計(jì)、控制、完成，教育學(xué)者是教育學(xué)活動(dòng)中最核心的要素，在研究教育學(xué)時(shí)，教育學(xué)者一般習(xí)慣于對(duì)教育知識(shí)體系中的歷史分析。
　　中國(guó)的教育學(xué)文化博大精深，中國(guó)的傳統(tǒng)教育主要是人文倫理的推崇，中國(guó)的教育學(xué)源泉是來(lái)自中國(guó)的教育實(shí)踐，教育文化不能離開實(shí)踐，中國(guó)教育學(xué)的文化傳統(tǒng)、歷史背景、人文底蘊(yùn)是很有特色的，但是也不能說(shuō)中國(guó)教育學(xué)文化是最好的，全球化的到來(lái)和世界經(jīng)濟(jì)文化的交流越來(lái)越頻繁，中國(guó)教育學(xué)文化自然要有所改變，要吸收其他國(guó)家的文化精髓，反思自身的弊端。
　　三、結(jié)束語(yǔ)
　　教育學(xué)是國(guó)家培養(yǎng)人才的手段，教育學(xué)文化性格是教育學(xué)的精髓，所以，研究教育學(xué)文化性格是必要的，是重中之重。所有的教育文化性格都是在其獨(dú)有的國(guó)家和民族文化中發(fā)展形成的，如果想要有成熟的，最先進(jìn)的教育學(xué)文化性格，需要不停、不斷地對(duì)其研究探索，還要對(duì)世界上其他國(guó)家的教育學(xué)文化性格進(jìn)行研究，而對(duì)自己國(guó)家的教育學(xué)文化，要小心培育，并及時(shí)糾正。
　　參考文獻(xiàn)
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　　[2]姜勇，劉靜.中國(guó)教育學(xué)的文化困境與重建——基于“文化存在論教育學(xué)”的思考[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2017，16（4）：42-48.

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