杜威藝術(shù)理論的教育學(xué)價值

　　摘 要：杜威是美國著名的哲學(xué)家、教育學(xué)家，也是實用主義的集大成者，他的著作非常多，涉及多個領(lǐng)域。其中《藝術(shù)即經(jīng)驗》一書，是杜威從新視角對經(jīng)驗哲學(xué)的一個完善。本文依據(jù)杜威藝術(shù)理論的教育學(xué)價值，從兒童藝術(shù)教育的體驗式、創(chuàng)造式、引導(dǎo)式三方面進行探究。
　　關(guān)鍵詞：杜威藝術(shù)理論;教育學(xué);價值
　　杜威是二十世紀著名的教育學(xué)家，他的教育理論對全世界的教育思想都產(chǎn)生了巨大的影響。杜威的教育思想不僅對他所處時代的思想產(chǎn)生了影響，對后世的教育思想也產(chǎn)生了一定的積極意義。中國當代的教育思想深受西方教育思想的影響，比如陶行知推行的“思想即教育”、胡適推行的平民教育等。隨著時間的推移，中國的教育思想得到發(fā)展、完善，但是仍未建立起較完整的教育體系。杜威的藝術(shù)理論，尤其是美學(xué)教育方面，對我國藝術(shù)教育理論的構(gòu)建與講授具有非比尋常的意義。當教育工作者在藝術(shù)理論知識講授中遇到問題時，也可以借助杜威藝術(shù)理論尋找答案。杜威藝術(shù)理論在我國藝術(shù)教育的發(fā)展過程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。
　　一、體驗式的兒童藝術(shù)教育方式
　　杜威認為：美來源于生活，生活是美的源頭。杜威的這種藝術(shù)理念可以拉近美與生活的距離，還能夠賦予美以現(xiàn)實的意義。通過理解杜威的藝術(shù)理念，可以看出：美的本質(zhì)是生活，獲得美感的途徑是生活經(jīng)驗。對于生活經(jīng)驗，杜威認為此經(jīng)驗必須是一個完整的經(jīng)驗鏈。所謂的完整經(jīng)驗，指的是經(jīng)驗全程必須包括開端、中間、頂點，以及結(jié)尾。只有一個經(jīng)驗經(jīng)歷所有的階段，才可以說這個經(jīng)驗已然到達審美層面。
　　杜威對于美的理解著重強調(diào)了日常實踐中的美，這種審美理念對我國的藝術(shù)教育行業(yè)的發(fā)展具有重要啟示。在進行兒童藝術(shù)理論教育的時候，要將現(xiàn)實生活與理論知識結(jié)合起來。在對兒童進行體驗式的藝術(shù)教育方式時，要注重兒童世界的思維完整性、經(jīng)驗的連續(xù)性。杜威指出：“傳統(tǒng)教育的問題不在于教育負起了安排環(huán)境的責任。問題在于他們沒有考慮到創(chuàng)造經(jīng)驗的另一個因素：即受教育的能力和要求�！币猿扇说慕�(jīng)驗來規(guī)范兒童的行為準則，以成人的固定觀念來灌輸知識，這一定程度上破壞了兒童世界的完整性，不利于兒童經(jīng)驗的獨立形成。可見其完整有助于個體經(jīng)驗的形成、發(fā)展從而促進兒童對世界的全方位獨特的感知。兒童思維是生長的，發(fā)展的，應(yīng)在孩子思想完整、經(jīng)驗發(fā)展的前提下，鼓勵孩子自主體驗，自主完善思維和經(jīng)驗的統(tǒng)一。只有當社會經(jīng)驗完整，兒童才能真正體會到“美”，才能體驗到生活的快樂與美好。
　　二、創(chuàng)造性的兒童藝術(shù)教育方式
　　杜威的藝術(shù)理論認為，在兒童的身上隱藏著四種社會本能，一是用語言進行社交的本能;二是使用材料、工具進行建造、制作的本能;三是利用已有知識研究、探索未知知識的本能;四是極具表現(xiàn)性的藝術(shù)本能。通過對杜威藝術(shù)理論進行研究，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)本能體現(xiàn)在建造、制作過程當中。還有，兒童在繪畫、音樂等方面所表現(xiàn)出來的能力、天分也是藝術(shù)本能的體現(xiàn)。杜威還指出，本能是與生俱來的、一直隱藏在兒童的身體內(nèi)部。盡管兒童的身體、智能都處于未發(fā)育完全的階段，但是他們的藝術(shù)潛能還是存在的。孩子的眼睛看得見藝術(shù)的身影。兒童這種對藝術(shù)天生的敏感性有助于兒童發(fā)揮潛能，促使藝術(shù)在兒童世界進一步發(fā)展。這種創(chuàng)造性的藝術(shù)教育方式衍生出了“理想學(xué)�！钡慕逃�模式。通過研究杜威對于“理想學(xué)�！钡脑O(shè)想，可以知道杜威是希望兒童生活在充滿藝術(shù)氛圍的環(huán)境中，讓兒童被潛移默化的影響，從而使得兒童的藝術(shù)本能得到更好的激發(fā)。 杜威的創(chuàng)造性藝術(shù)理論對我國的兒童教育的發(fā)展具有一定的指示意義。想要促進兒童本能的激發(fā)，就要充分的尊重兒童的主動性，使用多種方式挖掘兒童的潛能，尤其忌諱單一的說教方式、刻板的灌輸方式教導(dǎo)兒童。
　　三、引導(dǎo)式的兒童藝術(shù)教育方式
　　杜威認為：“藝術(shù)萌發(fā)于經(jīng)驗。經(jīng)驗的不斷積累、改造會使人們的藝術(shù)審美觀念發(fā)生改變。只有審美經(jīng)驗的不斷改變，才能夠促進藝術(shù)教育的不斷發(fā)展�！� 審美經(jīng)驗的發(fā)展不是一蹴而就的，而是隨著年齡的不斷增長而被積累、改變的。因而在對兒童進行藝術(shù)教育的時候，需要讓家長、教師發(fā)揮引導(dǎo)的作用。審美經(jīng)驗的發(fā)展與生活進行緊密結(jié)合，通過實踐進行一次又一次審美引導(dǎo)，對發(fā)展兒童審美觀有重要意義。
　　杜威藝術(shù)理論中指出，教育是一種社會生活過程，學(xué)校是一種社會生活形式。藝術(shù)教育引導(dǎo)活動有許多，如手工勞動、現(xiàn)場參觀、戲劇表演等。通過這些引導(dǎo)方式，可以讓兒童在日常生活中獲得美感體驗，且體驗方式也不再簡單的局限于繪制一幅畫或者制作一件藝術(shù)品，而是在系統(tǒng)引導(dǎo)中發(fā)展兒童個人的審美經(jīng)驗，在藝術(shù)活動中進行實踐。通過日常生活對兒童進行引導(dǎo)性的教育，能將藝術(shù)教育與生活進行融合，讓兒童明白即便是簡單的東西也很美;能促進兒童積極開展社會實踐，通過自己的雙手去體悟美、創(chuàng)造美;能幫助兒童更加熱愛生活，發(fā)現(xiàn)生活，享受生活。
　　四、結(jié)論
　　隨著教育行業(yè)的不斷發(fā)展進步，人們的教育觀念也隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變。人們不再單一地注重文化知識，逐漸意識到了藝術(shù)對保證教育完善性的重要作用。杜威的藝術(shù)理論對我國藝術(shù)教育行業(yè)的發(fā)展起到了十分重要的指示作用。目前，我國的藝術(shù)教育行業(yè)仍處于發(fā)展階段，并且還具有很大的發(fā)展空間。所以，發(fā)展藝術(shù)教育，需要深入研讀杜威的藝術(shù)教育理論，從而為我國藝術(shù)教育行業(yè)的發(fā)展奠定堅實的理論基礎(chǔ)。
　　參考文獻：
　　[1]陳向明，趙康.從杜威的實用主義知識論看教師的實踐性知識[J].教育研究.2012（04）.
　　[2]涂詩萬.美國近二十年杜威教育思想研究新進展[J].教育學(xué)報.2012（02）
　　[3]唐斌，朱永新.杜威“教育即生活”本真意義及當代啟示[J].中國教育學(xué)刊.2011（10）.
　　[4]涂詩萬，扈中平.超越知識與活動的二元對立——杜威教學(xué)思想再認識[J].高等教育研究.2011（07）.

相關(guān)熱詞搜索：教育學(xué) 理論 價值 藝術(shù) 杜威