錢穆的高等教育思想及辦學實踐

　　摘 要：本文根據(jù)《文化與教育》及《新亞遺鐸》兩本文集，梳理錢穆的高等教育思想及辦學實踐。其一，闡發(fā)先生“求學與做人，貴能齊頭并進，更貴能融通合一”的高等教育思想及獨立學院制與導師制的辦學實踐；其二，闡發(fā)先生“你須先求成為一通人，再求成為一專家”的高等教育思想及通識教育與專門選修相結合的辦學實踐；其三，闡發(fā)先生“我們的課業(yè)則須學術化”的高等教育思想及同學學術講演會、文化講座等辦學實踐；其四，闡發(fā)先生“他應該對中國國家民族傳統(tǒng)精神傳統(tǒng)文化有所認識了解”的高等教育思想及注重中國文史教育的辦學實踐。
　　關鍵詞：錢穆 導師制 通識教育與專門選修 課業(yè)學術化 中國文史教育
　　1 “求學與做人，貴能齊頭并進，更貴能融通合一”
　　《新亞學規(guī)》第一則言“求學與做人，貴能齊頭并進，更貴能融通合一”，錢穆認為高等教育不單單是教人求知識，學技能，更重要的是教人把知識、技能與為人融通合一。 [1]1959年3月2日，錢穆有“知識、技能與理想人格之完成”的講演，講演中，他諄諄告誡，“每一個青年在學校，應知有四件重要法寶。首先第一件是知識，此一件法寶，一半得自教授之傳授，另一半須由自己去探討。第二件法寶是技能，此一件法寶，則全須賴自己練習。第三件法寶是自己的品格，這一法寶，更需要自己修養(yǎng)，自己鍛煉，而且與第二法寶不同，因其不能與人以共見，只藏在自己內心知之。第四件法寶是自己的人生理想。這一件法寶，更無憑據(jù)，無把握，有待于出了學校以后之逐步努力、逐步完成�！盵2]
　　為使學生能將“求學與做人”融通合一，錢穆積極提倡獨立學院制，實踐導師制度。獨立學院制是錢穆在抗戰(zhàn)時期所寫的《改革大學制度議》所設想并提倡的，導師制度是錢穆在新亞書院中所實踐的，要而言之，雖然名稱各異，但兩者的用意是相同的，都在于使“先生除卻督促學生在本課程之進修外，他還能使青年在理想上、精神上、人格上，有所感召，有所啟示，有所扶掖，有所獎成。這樣的一位先生，他不僅是經(jīng)師，更成為人師。”[3]
　　獨立學院制即使文哲學院、理工學院、農(nóng)學院、礦學院等單獨成院，使 “全校教授，最多亦不致超出二三十人之數(shù)……教授之于學生，縱不能一一全識，亦必認得其十分之六七。而學生之于教師，則大抵皆可全識，不致路途相遇，掉臂而過之�！� [4]只有這樣，師生才能以人格相感化，教師就能以他的精神、他的魅力影響學生，讓學生不僅獲得知識與技能，也獲得心靈的成長與精神的陶育。
　　在新亞書院，錢穆則積極實踐導師制度。新亞書院的《招生簡章節(jié)錄》中，錢穆寫到新亞書院將“采用導師制，使學者各自認定一位至兩位導師，在生活上密切聯(lián)系，在精神上互相契洽，即以導師之全人格及其生平學問之整個體系為學生做親切之指導。”[5]
　　值得一提的是，錢穆在新亞書院所施行的導師制度，乃是將中國傳統(tǒng)書院精神與西方導師制度充分融合的產(chǎn)物，其“上溯宋明書院講學精神，旁采西歐大學導師制度”，真可謂取兩者之長，去兩者之短，既篤守本國歷史，又發(fā)揚了時代精神。
　　2 “你須先求成為一通人，再求成為一專家”
　　錢穆對民國時期高等教育分科分系、支離破碎的狀況深感痛心，他認為唯有在大學提倡“通識教育與專門選修相結合”的課程體系，方能對學生個人以及國家社會有所裨益。
　　為此，錢穆在新亞學規(guī)第九則有“于博通的智識上，再就自己才性所近作專門之進修；你須先求為一通人，再求成為一專家”之言， [6]在《大學改革制度議》中，錢穆有“擴大課程”之建議。其言曰：“竊謂每一學院之課程，應以共同必修為原則，而以選課分修副之。”[7]
　　《改革大學制度議》中已頗設想及于“通識教育與專門選修”相結合。這就是上文已談及的“擴大課程”議。創(chuàng)辦新亞書院以后，錢穆乃將此種設想付諸實踐，孳孳為務，予青年以廣博之智識，開通之眼光，豁然之胸襟。在《新亞書院沿革旨趣與概況》中有“本院一切課程，主在先重通識，再求專長。為學者先立一通博之基礎，然后各就其才情之所近，指導以進而修習各種專門知識與專門技能之途徑與方法，務使學者真切認識自己之專門所長在整個學術、整個人生中之地位與意義，以藥近來大學教育嚴格分院分系分科，直線上進，各不相關，支離破碎之流弊�！敝�言 [8]
　　那么，具體觀之，通識教育與專門選修相結合是怎么實施的呢？筆者根據(jù)《新亞書院沿革旨趣與概況》總結如下。
　　新亞書院各系均有的通識課程為文選、英文、哲學概論、政治學、經(jīng)濟學、社會學、中國通史七門，專門選修課如表1所示，各系各組不同，充分尊重學生的興趣愛好，俾使學生各就性情所近，以得學問之滋養(yǎng)與潤澤。
　　有“通”有“�！�，有“博”有“約”，如此為學，既可不偏狹而無所通，又可不泛濫而無所歸，誠今日大學所應借鑒也。
　　3 “我們的課業(yè)則須學術化”
　　錢穆力主課業(yè)的學術化，在《新亞遺鐸》中其有言“同學們選一門課，應該使這一門課成為一個研究集團，選課的同學，即是此集團中一研究員，是來研究這一門課程，這一門學問的�！盵9]錢穆認為，高等教育不能僅僅停留在聽課、應考的低水平層次，而應該使師生抱著“研究”的態(tài)度來上課。
　　課業(yè)學術化最好的表現(xiàn)便是閱讀寫作與開會研討。錢穆特別提到了“表現(xiàn)”的風氣，“表現(xiàn)”即指師生要把自己的研究成果發(fā)表出來，他想，“最好是每一系，每一課程，都能有讀書報告，或課外論文習作”，[10]他希望《新亞生活雙周刊》中能多一些學生的學術文章，學校及各系各會也設立自己的出版部與出版物，出版師生的研究成果，養(yǎng)成良好的學風，彰顯大學的真價值與真精神。除閱讀寫作外，錢穆還提倡學生自主組織研討會等探討學術問題。
　　錢穆的主張在現(xiàn)實中得到了落實。十四年間，新亞書院學術氛圍濃厚，師生皆以一腔真精神從事于研究，滿懷熱血致力于探討，或講演、或寫作、或開會，讓中國學術之花盛放在殖民地氣息濃烈的香港。

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