人文精神對(duì)當(dāng)代高等教育的重要性

　�。ㄐ熘葆t(yī)科大學(xué)，江蘇 徐州 221000）
　　摘要：中華傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年的磨礪和蛻變才得以形成，是華夏子孫智慧的結(jié)晶，是民族歷史上道德傳承、文化思想精髓、精神觀念形態(tài)的總體。其中，人文精神更是人們價(jià)值觀、社會(huì)價(jià)值取向和民族的時(shí)代精神集中反映。在高等教育中，要認(rèn)識(shí)到人文精神對(duì)其的重要性，要重視對(duì)當(dāng)代大學(xué)人文精神的培養(yǎng)，使人文精神與科學(xué)精神相匹配，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，更好地培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義人才。
　　關(guān)鍵詞：人文精神；高等教育
　　中圖分類(lèi)號(hào)：D442.62 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）24-0037-03
　　在現(xiàn)代科技高速發(fā)展的信息時(shí)代，人文精神缺失已成為當(dāng)今社會(huì)亟待解決的重要問(wèn)題。大學(xué)生人文精神現(xiàn)狀更是令人堪憂(yōu)，學(xué)生人文知識(shí)匱乏、人文關(guān)懷缺失的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。因此，針對(duì)人文精神缺失的問(wèn)題，高校教育要將改革重點(diǎn)放在人文教育上，注重學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。人文精神是人類(lèi)在對(duì)自身的認(rèn)識(shí)、自身的發(fā)展、自身的完善和自身的需要過(guò)程中形成的，并規(guī)范、指導(dǎo)和約束著人類(lèi)自身的各種活動(dòng)，表現(xiàn)為人生觀和價(jià)值觀。而大學(xué)教育作為國(guó)民教育的最高層次，更應(yīng)注重對(duì)傳統(tǒng)文化精神的繼承和發(fā)揚(yáng)，以?xún)?yōu)秀的人文精神濡染和塑造青年學(xué)子的心靈與人格。就目前我國(guó)國(guó)民教育來(lái)看，仍存在一些問(wèn)題，需要通過(guò)教育改革進(jìn)一步推動(dòng)國(guó)民綜合素質(zhì)的提高。
　　一、國(guó)民教育忽視人文精神教育
　　從初等教育到高等教育，更注重專(zhuān)業(yè)課程教育，缺少對(duì)傳統(tǒng)物質(zhì)文化和人文精神的接觸和感知，家長(zhǎng)更注重學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的提高，而不是人文精神的培養(yǎng)。很多中學(xué)生能熟練的用英語(yǔ)交流讀寫(xiě)，卻看不懂文言文；對(duì)牛頓、培根奉若神明，對(duì)老莊、孔孟卻形同路人。我們培養(yǎng)了很多掌握西方先進(jìn)科技知識(shí)的博士和碩士，但他們卻是“黃皮白心”的“香蕉”，說(shuō)起西方頭頭是道，談到老祖宗卻一無(wú)所知。蔡元培提出“教育是幫助被教育的人給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類(lèi)文化上能盡一份子的責(zé)任，不是把被教育的人們?cè)斐梢环N特別的器具�！钡�是著眼于現(xiàn)代教育，很明顯，教育似乎更趨向于培養(yǎng)各個(gè)領(lǐng)域頂尖人才，不斷提高各領(lǐng)域人才技術(shù)水平，卻往往忽視了人才自身人格的完善和發(fā)展，導(dǎo)致人文精神缺失，逐漸淪為“器具”。
　　二、大學(xué)生人文精神缺失嚴(yán)重，文化底蘊(yùn)淺薄
　　當(dāng)代大學(xué)生人文知識(shí)匱乏，人文價(jià)值扭曲，缺少對(duì)傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任感，大多數(shù)大學(xué)生都陷入迷茫和空虛中。大學(xué)是每個(gè)學(xué)子心目中的“象牙塔”，而步入大學(xué)后，這塔里的生活太安逸，以致太多人迷失其中，整日無(wú)所事事。從高校的“牢籠”逃脫，像剛離開(kāi)鳥(niǎo)籠的小鳥(niǎo)，不知道如何自己覓食。習(xí)慣了壓迫式學(xué)習(xí)，突然間的自由難免讓人措手不及，于是整日過(guò)著渾渾噩噩的日子，對(duì)待自己專(zhuān)業(yè)課程都草草了事，更不用說(shuō)提高自身人文素養(yǎng)，傳承中華文明了。大學(xué)本應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)廣博知識(shí)，提高專(zhuān)業(yè)技能，接受人文精神和科學(xué)精神熏陶的園地�？墒钱�(dāng)下大學(xué)校園里的大學(xué)生似乎更注重科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，卻忽視自身的人文底蘊(yùn)的提升。古人有“修身、齊家、治國(guó)、平天下�！钡暮陥D大志，而今，廣大學(xué)子儼然把讀書(shū)當(dāng)做生存之道。敢問(wèn)，有幾人還在“為中華之崛起而讀書(shū)”呢？又有幾人如王夫之所言“夫讀書(shū)將以何為哉？辨其大義，以修己治人之體也，察其微言，以善精義入神之用也”？
　　三、國(guó)民忽視傳統(tǒng)文化的繼承致其消亡流失
　　中華傳統(tǒng)文化首先包括學(xué)術(shù)、文字、語(yǔ)言，之后就是六藝，即：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，以及后來(lái)衍生出的書(shū)法、音樂(lè)、武術(shù)等。以上除了語(yǔ)言和文字兩項(xiàng)貫穿人們生活之中，其余普及度很低，有些甚至瀕臨滅絕。2003年，中國(guó)家喻戶(hù)曉的皮影戲，被印度尼西亞申請(qǐng)為該國(guó)的文化遺產(chǎn)。2004年，在內(nèi)蒙古流行的馬頭琴被蒙古國(guó)成功申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；2005年，我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)被韓國(guó)申報(bào)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化被搶的消息傳到國(guó)內(nèi)時(shí)，國(guó)人一片嘩然，痛罵者有之，鄙夷者亦有之，而更多的則是無(wú)奈和痛惜。
　　隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)民生活水平逐步提高，人們的生活方式也逐漸趨于西化。很多人信奉西方的天主教，熱衷于慶祝西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)。卻對(duì)春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日漠不關(guān)心，節(jié)日氣氛愈發(fā)冷清。然而，在崇尚洋節(jié)日的同時(shí)，已經(jīng)失去了對(duì)自己民族文化的保護(hù)和傳承。不過(guò)，值得慶幸的是，在文化被掠奪后，一批愛(ài)國(guó)人士開(kāi)始關(guān)注對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)繼承和發(fā)展，開(kāi)始反思文化流失的原因，并及時(shí)對(duì)文化加以保護(hù)，注重提升全民人文素養(yǎng)。在人類(lèi)文明發(fā)展過(guò)程中國(guó)民教育出現(xiàn)問(wèn)題無(wú)可厚非。社會(huì)物質(zhì)文明越高速發(fā)展，就越要重視人文教育，重視社會(huì)精神文明建設(shè)�！拔幕�，它是隨便一個(gè)人迎面走來(lái)，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質(zhì)�！边@是龍應(yīng)臺(tái)筆下的文化，關(guān)乎個(gè)人，關(guān)乎社會(huì)，關(guān)乎國(guó)家。
　　中華傳統(tǒng)文化發(fā)展是中國(guó)歷史發(fā)展的必然，改革開(kāi)放后我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，而一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力、未來(lái)國(guó)際地位必然和它的思想文化發(fā)展息息相關(guān)。因此，我們必須大力發(fā)展文化，全面提高國(guó)民人文素質(zhì)，尤其是注重提高優(yōu)秀人才的人文素養(yǎng)。面對(duì)不同外來(lái)思潮、國(guó)際文化的沖突，緊張的國(guó)際關(guān)系以及目前激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，高等教育更是贏來(lái)前所未有的挑戰(zhàn)。雖然文化流失后已經(jīng)喚醒一部分大學(xué)生，使其開(kāi)始關(guān)注中華文化的傳承，在掌握好專(zhuān)業(yè)技能的同時(shí)，注重自身人文素養(yǎng)的提升和民族文化的傳承。也逐漸擁有成熟的價(jià)值取向，熱愛(ài)祖國(guó)，關(guān)注民生，樂(lè)于奉獻(xiàn)……但是我們?cè)诔浞挚隙ù髮W(xué)生人文精神進(jìn)步主流趨勢(shì)的同時(shí)，也必須意識(shí)到仍有一部分大學(xué)生中仍然存在著人文精神缺失的現(xiàn)象，而且有些現(xiàn)象還相當(dāng)普遍和嚴(yán)重。因此，如何將培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)儼然已成為目前擺在各高校面前的一道難題，針對(duì)人文精神缺失的解決方法也成了當(dāng)今教育改革的重點(diǎn)。
　　四、言傳身教替代灌輸式教育，全面提升學(xué)生人文素養(yǎng)
　　學(xué)生是教師最好的影子，要想讓學(xué)生成為具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)的優(yōu)秀人才，那么教師更需要以身作則，在教書(shū)育人的同時(shí)，可以注重禮儀文化道德文化的教育。教育學(xué)家第斯多惠認(rèn)為“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞�！痹谄綍r(shí)與學(xué)生相處的過(guò)程中，教師應(yīng)以身示范，耳濡目染，起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的良好效果。

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