對高等教育理念

　　摘要：“高等教育”的本質(zhì)是文化、理性、研究和學(xué)術(shù)自由。我們要重建和實(shí)施自由高等教育理念，必須認(rèn)識到，高等教育理念蘊(yùn)含著保證思想自由的解放思想，但這種解放思想的認(rèn)識和社會學(xué)基礎(chǔ)均受到了削弱，只有通過學(xué)生批判的自我反思、開放性學(xué)習(xí)、學(xué)科交叉、在課程領(lǐng)域融入哲學(xué)和社會學(xué)的視角，才能重建自由高等教育理念，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)高等教育的解放承諾。
　　關(guān)鍵詞：高等教育 本質(zhì)
　　中國分類號：G64
　　一、對高等教育本質(zhì)的認(rèn)識
　　何謂“高等教育”這是高等教育的基本理論問題。按照我們的慣常理解，高等是中等教育基礎(chǔ)上開展的專業(yè)教育，是培養(yǎng)高級專門人才的社會活動。不過，這一理解視乎并未揭示高等教育的本質(zhì)所在。
　　高等教育最重要的理念乃是以自由教育形態(tài)呈現(xiàn)的“解放”理念。高等教育本質(zhì)上體現(xiàn)為一種自由觀，抑或按我們今天的說法，而自由教育就是解放教育，即通過教育把人從形形色色的愚昧、無知、庸俗、謬誤、固執(zhí)和各種貪婪中解放出來，從而能夠自由地思想，自由地行使自己的意志與判斷能力，進(jìn)而成為自身命運(yùn)的主人。因此，“高等教育”的本質(zhì)就在于學(xué)生個(gè)體的心智發(fā)展。
　　二、有關(guān)高等教育的關(guān)鍵概念
　　1.文化是高等教育的本質(zhì)歸屬之所在
　　作為社會機(jī)構(gòu)內(nèi)部的一員，高校不僅是經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)的工具，更是“文化再生產(chǎn)”的手段。文化可以從不同的角度加以分類。高等教育文化可以分為外部文化和內(nèi)部文化兩方面，兩者交互為用。
　　高等教育的內(nèi)部文化主要分為兩個(gè)層面，一是學(xué)術(shù)文化或說學(xué)術(shù)共同體文化。文化最重要的表現(xiàn)之一就是語言。盡管學(xué)術(shù)文化一元與多元并存，保守與革命同在，但“真理取向的話語”乃是學(xué)術(shù)文化話語的核心所在，它內(nèi)在地隱含著真實(shí)、誠懇、簡明、連貫等倫理要求，由此學(xué)術(shù)話語在其內(nèi)部結(jié)構(gòu)和潛在旨趣的自我批判過程中形成了一個(gè)共同基礎(chǔ)，從而構(gòu)成統(tǒng)一的學(xué)術(shù)共同體。這種學(xué)術(shù)共同體理念正是高等教育事業(yè)的核心所在。
　　二是學(xué)術(shù)體驗(yàn)的文化。英國高等教育體制建立在以知識為交流工具的社會互動基礎(chǔ)上。因此，師生之間面對面的交流至關(guān)重要，但學(xué)生體驗(yàn)的文化和學(xué)術(shù)文化之間并非必然存在根本區(qū)別。學(xué)生體驗(yàn)的文化是自我質(zhì)疑航程的一部分，它植根于對“教什么、學(xué)什么、得到什么”進(jìn)行嚴(yán)格的自我批判性審查。
　　2.理性是文化的基本特征
　　理性是文化的基本特征，從而也使高等教育的基本特征。與經(jīng)濟(jì)學(xué)對理性的概念界定完全不同，教育學(xué)的理性“意味著最基本的方法——采用證據(jù)、進(jìn)行推演、發(fā)現(xiàn)概念之間的聯(lián)系并得出結(jié)論”。
　　3.研究是理性的集中體現(xiàn)
　　研究是理性的集中體現(xiàn)，也是高等教育的前提。研究和高等教育似乎密不可分，以至于它們幾乎成為同義語。研究是高等教育的先決條件，但它并非高等教育的當(dāng)然組成部分。原因是研究存在與高等教育完全不同的邏輯。為了實(shí)現(xiàn)高等教育當(dāng)中的有效教學(xué)，某人、某地應(yīng)該從事研究。作為大學(xué)教師，其首要責(zé)任是對自己的教學(xué)負(fù)責(zé)，而不是對研究負(fù)責(zé)。
　　4.學(xué)術(shù)自由
　　學(xué)術(shù)自由是研究的前提，從而也是高等教育的先決條件。但學(xué)術(shù)自由的傳統(tǒng)討論呈現(xiàn)如下特征：“泛泛而談；關(guān)注教師而非學(xué)生的學(xué)術(shù)自由；辯護(hù)性地宣示學(xué)者權(quán)利；且對應(yīng)該伴隨學(xué)者權(quán)利的任何責(zé)任避之唯恐不及�！闭J(rèn)為若要賦予學(xué)術(shù)自由不同特性，我們就需要擴(kuò)大學(xué)術(shù)共同體的范圍，使之足以把學(xué)生包括進(jìn)來。
　　三、自由高等教育的重建策略
　　教育學(xué)的核心問題則是做事和做人（或者說教育質(zhì)量和方向）。重建自由高等教育就是：為了證明“高等教育”這一稱號的合理性。
　　1.超越教與學(xué)——讓學(xué)生進(jìn)行批判性的自我反思
　　這是“回歸自由高等教育”的第一個(gè)策略——也是一種具體的高等教育理念。我們反對把學(xué)習(xí)從屬于教學(xué)，也反對將教學(xué)與學(xué)習(xí)等量齊觀，而是強(qiáng)調(diào)把學(xué)習(xí)置于教學(xué)之前，讓每個(gè)學(xué)生都作為或者應(yīng)該成為一名“反思的實(shí)踐者”�！案叩冉逃�”意味著不僅要“知其然”，而且要“知其所以然”；不僅要“知其所以然”，而且要“知其如何然”。換言之，“高等教育特有的能力”不在于“學(xué)生知道什么”，更在于“學(xué)生能做什么”，這才是關(guān)鍵所在。因此，要使教學(xué)卓有成效，教師就必須擁有非凡的能力，以便引領(lǐng)學(xué)生自己對有無道理加以區(qū)分，使之能夠充滿遠(yuǎn)見地出行事的緣由，而且憑自己的力量得到可資利用的智力資源。
　　“高等教育”的本質(zhì)就在于“解放”或說學(xué)生個(gè)體的心智發(fā)展。學(xué)生智力發(fā)展的階段包括：吸收所學(xué)知識；深入理解；認(rèn)識到知識的短暫性和可辯駁性；進(jìn)行批判性評價(jià)；對其他知識形態(tài)保持敏感，并相對調(diào)整自己的歷程；堅(jiān)持個(gè)人立場。正是在這個(gè)過程中，學(xué)生的心智不斷發(fā)展成熟。
　　2.批判性事業(yè)——把學(xué)生的學(xué)習(xí)置于哲學(xué)與社會學(xué)的背景之下
　　批判性思想是高等教育的一項(xiàng)重要特征，而批判更是高等教育的精髓或說本質(zhì)特征所在，與自己展開批判性對話的能力可謂真正的高等教育的標(biāo)志。英國倫敦大學(xué)教育學(xué)教授羅納德·巴尼特提出了兩種學(xué)科批判性的評判標(biāo)準(zhǔn)，即內(nèi)部評判標(biāo)準(zhǔn)和外部批判標(biāo)準(zhǔn)。內(nèi)部評判標(biāo)準(zhǔn)就是用自己學(xué)科的內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)去判斷事物，外部評判標(biāo)準(zhǔn)就是用自身學(xué)科以外的標(biāo)準(zhǔn)去判斷事物。
　　3.交叉學(xué)科重構(gòu)——批判性學(xué)科交叉
　　巴尼特強(qiáng)調(diào)“批判性學(xué)科交叉”，其主題思想是：拓展學(xué)生課程，使之超越核心學(xué)科或所探究的領(lǐng)域，這將使那些核心學(xué)科的主要預(yù)想和利益結(jié)構(gòu)更加清晰，從而減少任何知識形態(tài)對學(xué)生的束縛，使學(xué)生能夠從知識本身解脫出來，從而達(dá)到解放的目的。
　　批判性學(xué)科交叉兼具“個(gè)體”和“激進(jìn)”兩種特性，其出發(fā)點(diǎn)是學(xué)生的心靈及其發(fā)展。它反對不加批判地接受知識的態(tài)度，鼓勵學(xué)生認(rèn)識其所獲知識的局限性，從而學(xué)會處理自己喜愛的學(xué)科與其他學(xué)習(xí)領(lǐng)域的關(guān)系，知道何時(shí)轉(zhuǎn)向其他學(xué)習(xí)領(lǐng)域，并獨(dú)立于業(yè)已獲得的知識。
　　4.回歸自由高等教育——開放式學(xué)習(xí)
　　自由教育旗幟下存在各種理念與實(shí)踐。一種做法是把自由高等教育理念從“保守—激進(jìn)”和“心靈—軀體”進(jìn)行二維劃分。“保守—激進(jìn)”的自由教育觀關(guān)注的是讓個(gè)體展現(xiàn)其內(nèi)在的天然的合理性和獨(dú)立性，還是幫助個(gè)體以脫胎換骨方式認(rèn)識影響自己的各種力量的“解放”進(jìn)程�！靶撵`—軀體”的自由教育觀關(guān)注的是主要從心靈發(fā)展出發(fā)，還是從全人類出發(fā)來看待高等教育的問題。
　　高等教育包含著個(gè)人發(fā)展與真正解放的基本綱領(lǐng)。其核心在于通過每個(gè)人接觸的知識，把高等教育理念與其獲得的個(gè)人心智自由理念整合起來。這不僅要求我們做到“高等教育解放思想”，我們還必須為這種思想而奮斗。
　　參考文獻(xiàn)：
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