[孔子在2010] 孔子春秋 電視劇

　　在電影中，孔子的故事從五十歲開始，艱難遭遇使他不斷地超越自我，完成精神和品格的提升。 　　 　　電影《孔子》是老實(shí)的――忠于那些有記載的史實(shí)，盡管它必須贏得票房。作為孔子的生平傳記，編劇陳汗試圖將偶像孔子還原成樸素的血肉之軀。盡管如此，孔子并沒有被戲說或演繹。主創(chuàng)人員并不打算將銀幕變成道場。陳汗說，“偉大的人物絕對有一個(gè)偉大的人性，《孔子》就是要講人性的。”
　　
　　人性的孔子
　　
　　魯迅在《從三味書屋到百草園》里說， “沒有孔子牌位，我們便對著那匾和鹿行禮。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生�！敝辽僭谖逅倪\(yùn)動(dòng)前，人們只能對孔子彎腰膜拜。經(jīng)歷了20世紀(jì)思想文化革命的反復(fù)，今天的孔子，已漸漸重新恢復(fù)了被人們尊崇的地位。不過，即便人們重新認(rèn)識(shí)孔子，也依然是從孔子作為儒家圣賢的一面人手。從這個(gè)意義上講，傳統(tǒng)世界中的孔子只能是儒家經(jīng)學(xué)解讀的對象，把他作為一個(gè)通俗文藝描述的對象，自然要承受巨大的壓力。
　　編劇陳汗承認(rèn)自己面臨的壓力，同時(shí)也坦言自己做好了挨罵的準(zhǔn)備�！捌鋵�(shí)大家拿到這題材都害怕，孔子是文化巨人，這跟接到《赤壁》時(shí)的心態(tài)完全不一樣。我承認(rèn)我開始的處理的劇本可能商業(yè)化一點(diǎn)，因?yàn)楦燮�好萊塢都這樣，各方面都要好看、感人，而且投資方和劇組都希望不要我弄成太悶的東西�！�
　　兩千年來孔子基本上一直受到膜拜，而一個(gè)21世紀(jì)的電影如何講述這位圣賢的故事?編劇首先要考慮的，就是把圣人周圍的光環(huán)拿掉，只有這樣才能在人性的層面接近他、體驗(yàn)他。 “雖然拿掉了光環(huán)，但決不意味著要寫成普通人，首先孔子絕對不是普通人，孔子絕對非常有意思，他非常偉大、非常有成就，所以大家都覺得這很難。我自己對孔子非常崇敬，我大學(xué)本科讀的是中文，一直很喜歡孔子的東西，拿《論語》來讀，有些句子挑出來背誦。我編劇的主要依據(jù)是孔子的《論語》�！标惡菇榻B說，正從《論語》中，他發(fā)現(xiàn)孔子的日常性情、精神狀態(tài)和內(nèi)心境界的�！白x《論語》，我覺得孔子說話很有脾氣，他從不隱瞞自己，所以我認(rèn)為講述孔子的故事，《論語》是最可靠的材料。”
　　對于電影來說，塑造一個(gè)歷史人物，大量的材料固然是重要依據(jù)，但編劇必須完成藝術(shù)的壓縮。人物要簡練化，有時(shí)候模糊化，最難的是如何讓觀眾覺得不沉悶。 “我覺得這個(gè)電影在我手里不會(huì)沉悶，”陳汗說，“孔子一生73歲，經(jīng)歷了各種坎坷和跌宕起伏，很少有人能經(jīng)歷這么大的波折，這首先就有很強(qiáng)的戲劇性�？鬃右簧�跟魯國的歷史息息相關(guān)，無法分離，與魏、楚等國都有密切的關(guān)系，這都是極其豐富的材料。我們需做的是大量的、合理的、符合電影規(guī)律的刪減和精選，雖然不可能絕對完美。即使有人罵，這個(gè)工作也得做�！�
　　“大學(xué)中文系時(shí)讀《論語》，對我來講是樂而為之�？鬃訛槭裁凑f自己是喪家之犬呢?他能忍受。孔子最重要的是仁，不怨天尤人。”陳汗說，“孔子六十而耳順，聽什么都無所謂，他知道無論做什么，都會(huì)有人說的，所以我也從中吸收教訓(xùn)。在電影《赤壁》之后，我面對的非難太多，但孔子這個(gè)歷史人物總得有人去寫，總得有人吃螃蟹，所以雖然我已經(jīng)被罵過了，但也不至于這么激動(dòng)痛苦，我只期望有人做得更好�！�
　　
　　光影中的孔子
　　
　　孔子的故事中國人都耳熟能詳，編劇如何提供全新的創(chuàng)意?“我首先得找到一個(gè)獨(dú)特的角度，一個(gè)感性的、讓編劇感動(dòng)的切入點(diǎn)，否則我寫不出來。編劇和導(dǎo)演的重點(diǎn)有時(shí)候是不同的，比如我有一個(gè)看法，但也許導(dǎo)演、演員等主創(chuàng)最后并不需要�！冻啾凇肺乙灿形业目捶�，但一定得以吳宇森為主。電影是導(dǎo)演的視野，我的切入點(diǎn)跟導(dǎo)演沒有沖突就行。”陳汗說。
　　在電影《孔子》中，孔子的故事從五十歲開始，他的人生由此開始了戲劇性階段。五十歲那年，孔子從首相位置摔下來，才明白自己不適合做官，于是開始到處流浪，經(jīng)歷戰(zhàn)亂，遭遇饑寒交迫，又差點(diǎn)被人害死。經(jīng)歷了這些巨大的考驗(yàn)，孔子作為圣賢的智慧和德行便開始顯現(xiàn)出來�？鬃娱_始整理《詩》《書》等典故，開始招收學(xué)生傳道授業(yè)，觀眾由此看到一個(gè)橫貫古今的偉大人格的煉成�！拔也桓艺f我的電影會(huì)像那些研究儒學(xué)的大師一樣去深刻探討孔子，照顧到孔子的所有思想內(nèi)涵。我只希望我找到的這些重點(diǎn)，能讓觀眾感性地觸摸到圣人的性情和人格，然后再去看書，進(jìn)而探討孔子的思想。這個(gè)分寸的確很難掌握�！�
　　“孔子后半生在艱難困苦中走過，最后有了那么大的成就，為什么那么多人受到他的感染?這就是我在電影中坦誠地去表達(dá)的東西。為什么選擇與孔子有關(guān)的這些，而不是另一些事件去切入劇情?因?yàn)檫@些事件能展示出，孔子是怎么一步步地超越自我、不斷完成精神的提升�？鬃用恳淮伟l(fā)生的事情、不管是好事壞事，都是一種超越�！标惡拐f，“這一點(diǎn)，我相信老百姓都會(huì)懂得�！�
　　在電影《孔子》中，電影的語言和技術(shù)，比如服裝、道具在不同場合的細(xì)微變化，都配合導(dǎo)演來完成這一展現(xiàn)。比如劇中開頭的一場戲精致而寧靜，其中的視角意義就是一種秩序――孔子所提倡的“禮”。
　　處理歷史人物，尤其是人文思想類的大人物，戲劇語言是個(gè)難點(diǎn)。陳汗說，“電影中很多地方出現(xiàn)了文言文，觀眾不一定容易理解，但導(dǎo)演和演員都覺得行，我們就只能這樣。我希望有一個(gè)真實(shí)古雅的語境呈現(xiàn)出來。當(dāng)然，我們基本都以耳熟能詳?shù)慕?jīng)典語錄人戲�！�
　　“已經(jīng)有人說了，電影中的‘給個(gè)話’很雷人，但是到底應(yīng)該怎么說?難道要說‘君有一言乎?’所以‘給個(gè)話’沒什么，文言和現(xiàn)代白話參雜使用沒什么，只要能表現(xiàn)出時(shí)代感就可以�！冻啾凇穼�(dǎo)演吳宇森要求對白很現(xiàn)代，但《孔子》不是這樣的，臺(tái)詞有很多文言文。其實(shí)最重要的是神似，而不要拘泥在這些形式上，”陳汗說，“當(dāng)然這個(gè)分寸很難掌握，一個(gè)大學(xué)教授可能覺得太俗了，但是一個(gè)普通觀眾覺得還可以吧，‘吾未見好德者如好色者也’這句話用現(xiàn)代白話根本講不清楚，所以只能是各有各的的看法�！�
　　
　　談?wù)摗犊鬃印返臅r(shí)候，我們想些什么?
　　
　　陳汗告訴記者說，他自己目前已基本離開了香港的電影工業(yè)，所以他現(xiàn)在的電影不能叫香港電影，只能叫中國電影，應(yīng)該滿足中國市場的要求。陳汗認(rèn)為，中國現(xiàn)在的實(shí)力已經(jīng)很強(qiáng)大，在國際上有很高的地位，而目前要做的就是積極輸出自己的價(jià)值觀，讓世界了解中國，了解中國人的精神世界和性格。多年的海外生活經(jīng)歷中，陳汗發(fā)現(xiàn)，外國人對中國的了解很少，外國對中國的演繹，有些錯(cuò)得很離譜，他們有時(shí)候連香港是不是一個(gè)國家都不了解，有些人還以為我們留著辮子。西方世界很多人對中國懷有很深的偏見，比如中國去投資援助非洲，他們就說是殖民，完全不反省自己。
　　如何有效輸出自己的價(jià)值觀?就電影而言，陳汗舉例說，好萊塢很早就一直以它的電影工業(yè)來輸出其價(jià)值的，在美國，幾乎每個(gè)人都很愛國。中國同樣有很優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀，有太多東西需要去挖掘，但這個(gè)軟實(shí)力目前被使用得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。所以，《孔子》應(yīng)該通俗地把孔子的偉大人格和價(jià)值觀傳達(dá)給世界，當(dāng)然，首先得中國人自己接受。
　　“應(yīng)該把我們中國幾千年的文化，凝聚成我們的性格、價(jià)值，我覺得是時(shí)候了。所以在接手中英合拍的電影《楊貴妃》的時(shí)候，我興奮了，覺得我們很幸運(yùn)。我希望外國人對楊貴妃的理解更接近歷史真實(shí)，在合拍過程中，我們這邊應(yīng)該強(qiáng)硬一點(diǎn)。有些電影拿著木乃伊之類的符號(hào)拿去玩，變成了雜耍，這很可悲，比如拿秦俑去表現(xiàn)秦始皇的殘暴和邪惡�！标惡拐f，“我希望通過電影來推出中國更正面、更豐富的東西，讓國際去了解中國，消除那些惡意的誤解。希望文化界和觀眾理解我們電影人，電影是一種通俗的東西，但傳播上很有效。我們不要因?yàn)闊釔?L子，就容不得一點(diǎn)點(diǎn)瑕疵�！�

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