【人文視野中的電視談話節(jié)目】人文視野中的生態(tài)學答案

　　摘要 讓節(jié)目內(nèi)容回歸生活真實，將人際交流的意趣與大眾傳播手段巧妙結(jié)合，貼近受眾生活以及以主持人為“核心”的人本化的節(jié)目特質(zhì)，是電視談話節(jié)目吸引受眾的重要人文內(nèi)核。 　　關(guān)鍵詞 談話節(jié)目 生活真實 話語方式
　　
　　電視談話節(jié)目，是指由主持人、嘉賓以及觀眾圍繞某一社會話題在談話現(xiàn)場共同進行談論的一種節(jié)目形式，一般不事先備稿，而是脫口而出，因而在港臺也被形象地稱為“脫口秀”。談話節(jié)目在我國起步雖晚，發(fā)展卻極為迅速。這些年來，各地先后也涌現(xiàn)了一批比較著名的談話節(jié)目，如央視的《實話實說》《對話》《藝術(shù)人生》、鳳凰衛(wèi)視的《魯豫有約》《一虎一席談》、湖南衛(wèi)視的《新青年》、重慶臺的《龍門陣》等等。這些節(jié)目具備了相對成熟的節(jié)目風格，擁有一批較為穩(wěn)定的受眾群，在社會上也較有影響力。毫無疑問，談話節(jié)目的“發(fā)達”，在我國電視節(jié)目的發(fā)展歷程中有著重要影響。那么，談話節(jié)目到底有哪些“招引”人的魅力呢？電視談話類節(jié)目“風行”的背后，究竟又聯(lián)系著怎樣的社會語境和俗世生活情懷？筆者擬從人文的視野，就此做一番簡單探討。
　　一、讓電視節(jié)目內(nèi)容回歸日常生活真實
　　
　　業(yè)內(nèi)一般認為1996年央視《實話實說》節(jié)目的開播成功，正式確立了談話類節(jié)目在我國電視領域中的地位。事實上，以《實話實說》為“排頭兵”的電視談話節(jié)目的問世，滿足了大眾對媒體貼近民眾真實生活的訴求和期待，順應了社會轉(zhuǎn)型時代電視媒介話語方式調(diào)整的歷史邏輯。
　　很長時間里，在媒體上，人們都習慣了用別人的口吻或者規(guī)定的口吻說話。特別是在廣播電視媒體中，人們很少聽到、見到那種接近大眾日常生活的真實、真切的對白。在談話節(jié)目問世之前，人們真實的思想觀點、見解主張及對生活的真切感受，很少有機會在媒介空間中得到交流和碰撞�！爱敱磉_的內(nèi)容不具有真情實感和真實的語境時，語言，特別是口頭語言就會立刻失去魅力和吸引力�！雹僬勗捁�(jié)目的現(xiàn)身，打破了以往那種教化式、虛擬式的節(jié)目表述語態(tài)，讓廣大觀眾拾獲了一種貼近自身生活的真實感。在談話節(jié)目中，主持人一改往日的正襟危坐、神情肅然，而變得自然、親切、落落大方，令人耳目一新。另外，從構(gòu)成方式上看，談話節(jié)目是由主持人、嘉賓和觀眾共同完成的。嘉賓和現(xiàn)場觀眾是直接的參與者，他們身臨其境，感受真切。談話節(jié)目的話題多是能引起普遍共鳴的熱點話題，邀請的嘉賓也多是熱點人物、名人或?qū)＜摇Ｔ谟晒?jié)目所搭建的相對私人化的公共空間中，他們用真實、生動、可信的話語，講述著自己的思想、見解及經(jīng)歷，使觀眾看到真實的人，聽到真實的事，感受到真實的情。談話節(jié)目這種真人、真話、實情、實景的節(jié)目樣式的出現(xiàn)，無疑迎合了觀眾的心理期待與審美訴求�？梢姡�談話節(jié)目“流行”的背后，實際上聯(lián)系著深層次的俗世生活基礎。
　　談話，是讓電視產(chǎn)生真實感的重要元素，而紀實性地對談話內(nèi)容進行傳播則更讓談話節(jié)目具有其它節(jié)目所無法獲得的真切感�！耙驗橹挥屑o實和談話才能使電視接近真實，而接近真實就是接近觀眾的心理和電視傳播的本質(zhì)。”②以《實話實說》為例，節(jié)目所“搭建”的交談場域，給主持人和現(xiàn)場觀眾營造了一種輕松和諧、真實平等的談話氛圍。“通過它，可以展示不同層面的看法和個性觀點，讓觀眾知道別人在想什么，別人的看法是否印證了自己的觀點，自己的意見是否正確等等�！雹蹚恼勗捁�(jié)目中，觀眾真切地看到了真實的人和事，并能從節(jié)目中那些不同身份的人身上尋找與自己情感訴求相一致的契合點，從而融入話題的討論及對嘉賓和現(xiàn)場觀眾的發(fā)言進行思考�？梢哉f，《實話實說》的熱播，某種意義上是社會轉(zhuǎn)型時代，媒介應對社會價值取向的轉(zhuǎn)變對自身話語方式進行合理調(diào)整的成功嘗試。因此，電視談話節(jié)目的問世，算得上是國內(nèi)電視媒介突破傳統(tǒng)傳播理念向現(xiàn)代傳播理念演進的重要步調(diào)，順應了中國電視媒介調(diào)整話語方式的歷史要求。
　　
　　二、人際交流與大眾傳播的巧妙結(jié)合
　　
　　從某種意義上說，以“實話實說”為首的談話節(jié)目現(xiàn)身熒屏，為人際交流這種傳播形式找到了與一條大眾傳播實現(xiàn)有效對接的渠道。談話節(jié)目，一方面給電視這種大眾傳播媒介賦予了人際傳播的特質(zhì)，另一方面則使談話這種人際傳播形式獲得了大眾傳播的效果�？梢哉f，既葆有電視傳播的特性，又不失人際交流的個性化和親和力。在談話節(jié)目現(xiàn)場，主持人與嘉賓自然、本色的形象及隨和、真切的語言，令觀眾倍感親近。至此，電視也一改昔日對于受眾高高在上的話語“權(quán)貴”形象，而彰顯出平等傳播的媒介語態(tài)。電視再也不是“話語霸權(quán)”的產(chǎn)物，而成為平民百姓分享公共事務話語權(quán)的平臺。因為有了人際交流的個性化與親和力，電視告別了冰冷冷的無個性的符號傳播時代，使觀眾在收看節(jié)目時感覺自己面對的不再是冷漠的媒體，而是與自己相同的活生生的人，從而拉近了受眾與熒屏之間的心理距離。
　　作為將人際交流引入電視傳播的產(chǎn)物，談話節(jié)目的出現(xiàn)，實際上搭建起了一個私人化的公共話語平臺，適應了轉(zhuǎn)型社會中大眾相對寬松的思想交流、情感釋放欲求�！罢勗捁�(jié)目為廣大受眾提供了一個參與公眾生活、表達社會情緒的平等開放的思想空間和不拘一格的公眾論壇�！雹芙柚�談話節(jié)目所提拱的話語平臺，大眾可以實現(xiàn)信息分享、交流思想及獲得情感代償。同時，在生活節(jié)奏越來越快、人生壓力也越來越大的現(xiàn)代開放社會，越來越多的人渴望通過安全、有效的渠道獲取信息、同他人交流思想及分享情感體驗。談話節(jié)目的出現(xiàn)，無疑適應了這一要求。在一定程度上，談話節(jié)目滿足了大眾窺探和知曉他人想法與看法以及分享交流的需要。以往的電視節(jié)目，常常傾向于向受眾灌輸一元化的結(jié)論。這種傳播方式的專制性和排他性影響了觀眾的主動性和積極性。而談話節(jié)目所提供的尊重個性的多元交流平臺，隱含著民主、平等、包容的傳播理念，能極大地調(diào)動觀眾參與的積極性。通過談話節(jié)目這個平臺，人們能夠在有限的時空中領略到許多不同層面、不同領域的社會內(nèi)容，并分享討論公共事務、行使人文關(guān)懷的精神滿足。可以說，談話節(jié)目既富有人際交流的意趣，又不失大眾傳媒對社會公共領域的影響力。
　　
　　三、以受眾為本位的對象性傳播
　　
　　當前，大眾早已不再滿足媒體整日居高臨下的姿態(tài)，開始有了參與節(jié)目，進行交流和互動的需求；不再滿足于只做傳播過程中的被動接受者，而企盼在節(jié)目中找到一個能參與其間并能表達自我的位置。敏感于時代變革的電視媒體，積極適應這一變動，自覺將鏡頭轉(zhuǎn)向普通社會階層，嘗試讓普通人的生活、普通人的思想、普通人的情感通過節(jié)目平臺讓社會關(guān)注和知曉。這些無疑為電視談話節(jié)目的成長提供了有利契機�！半娨曊勗捁�(jié)目是在電視‘平民化’的過程中誕生的。”⑤可以說，本質(zhì)上立足于受眾本位的談話節(jié)目的發(fā)展，順應了大眾消費時代人們對精神文化的需求。
　　在眾多的電視節(jié)目中，談話節(jié)目可以說是頗具有對象性傳播特質(zhì)的節(jié)目品種。對談話節(jié)目而言，任何空泛的談論及脫離了具體實際的形而上探討，都只會讓觀眾遠離了電視節(jié)目。因此，談話節(jié)目從現(xiàn)身之初，就體現(xiàn)出引領人們關(guān)注社會實際問題的可貴理念，針對分化為不同群體的節(jié)目受眾的需求，確立自身的定位及節(jié)目選題。
　　縱觀當下談話節(jié)目，總體上講，不外乎平民化談話節(jié)目與精英型談話節(jié)目兩大類別。從目前的情況來看，選擇平民化定位的談話節(jié)目，在價值取向上則主要向平民百姓傾斜，以普通平民愿看和喜愛為出發(fā)點，努力向他們的審美情趣和認同水平靠攏。如湖南衛(wèi)視的《有話好說》，在內(nèi)容的選擇上側(cè)重于百姓關(guān)心的情感糾紛、家長里短及平民視角中的國計民生；節(jié)目風格以平凡為美，注重原生態(tài)表現(xiàn)生活，從而贏得了普通百姓的青睞。而對于精英談話節(jié)目而言，前沿性話題，高文化品位和高知識含量，成為吸引觀眾的重要元素。如中央二套《對話》欄目，其知識型、前沿性、高品位的特質(zhì)，就贏得了投資者、企業(yè)精英和業(yè)界專家等一批社會精英人士的喜愛。此外，隨著一批娛樂脫口秀節(jié)目的出現(xiàn)，談話節(jié)目在分眾化傳播的道路上也越顯成熟。正是這種基于受眾本位的對象性傳播，使得不同類型的談話節(jié)目牢牢鎖定了自己的目標受眾。
　　
　　四、以主持人為“核心”的人本化的節(jié)目特質(zhì)
　　
　　相對于其它主持人型節(jié)目（尤其是娛樂節(jié)目）而言，談話節(jié)目充分體現(xiàn)了其以主持人為“核心”的人本化的節(jié)目特質(zhì)。
　　電視談話節(jié)目的“看點”，除了通常大家都知曉的話題本身（熱門事件、熱門現(xiàn)象）有吸引力外，主持人的自身魅力及其對談話進程的富有個性化風格的把握，常常占據(jù)著主導地位。由于談話節(jié)目的特殊形態(tài)和即興交流的特殊要求，其主持人較之其它類型節(jié)目的主持人在節(jié)目中的地位顯得尤為重要，對觀眾也具有更大的感召力和更深廣的影響力。談話節(jié)目很大程度上是人與人之間的思想交鋒，要產(chǎn)生閃光的思想亮點，需要主持人用富有個性魅力的語言積極引導，激發(fā)嘉賓對話題的熱情和興趣，并充分調(diào)動場內(nèi)場外觀眾的情緒和思維。所以，主持人在節(jié)目現(xiàn)場所展現(xiàn)出的語言能力、個性魅力、學識修養(yǎng)是極其重要的表現(xiàn)元素。在談話節(jié)目中，主持人是憑借自己個性化的、本色而真誠的主持藝術(shù)，構(gòu)筑起與嘉賓和觀眾平等交流、溝通的橋梁的。因此，那些與欄目定位相契合的思維敏捷，善談會談，富于獨特個性和成熟風格的主持人，始終是牢牢吸引觀眾目光的核心節(jié)目元素。
　　其次，嘉賓及現(xiàn)場觀眾的個性化的看法、想法及臨場表現(xiàn)也往往成為節(jié)目的重要“賣點”。談話節(jié)目原本就是側(cè)重表現(xiàn)人際交流的節(jié)目形態(tài)，對于收看節(jié)目的觀眾而言，人際交流場域中話題各方的即興對白和不可預知的臨場表現(xiàn)，顯然是有著較大的吸引力。
　　當然，談話節(jié)目，不僅僅是“談話”這一樣式。如今的不少談話節(jié)目，還常常發(fā)揮電視能突破時空限制的優(yōu)勢，綜合運用外景采訪、背景資料、音樂音響、圖片動畫等豐富多彩的視聽元素。這些多樣化的表現(xiàn)元素，在以主持人為中心的場態(tài)化結(jié)構(gòu)中被適時呈現(xiàn)出來。這使得談話節(jié)目節(jié)目的“可視性”得到了有力發(fā)掘，審美感和藝術(shù)性極大提升。另外，眼下的談話類節(jié)目除了以演播室的談話為主要內(nèi)容外，還時常采用穿插熱線電話、手機短信等溝通方式，使整個節(jié)目互動性更強，內(nèi)容也更豐富、充實，不僅僅“聽”起來精彩，“看”起來也更富有意趣。
　　誠然，伴隨著電視談話類節(jié)目在各地的競相涌現(xiàn)，當下的談話節(jié)目也日益顯露出諸多問題，給廣大觀眾造成了多、濫、劣、俗等不良觀感。特別是時下“跟風”辦節(jié)目所造成的數(shù)量泡沫，在給談話節(jié)目帶來表面繁榮的同時，稀釋了節(jié)目精品的存在，破壞了觀眾的收視印象和收視口味。因此，提升談話節(jié)目的品位，創(chuàng)新談話節(jié)目的亮點，打造更多叫好又叫座的品牌談話節(jié)目，顯得越來越重要和迫切。
　　
　　注釋
　�、佗趯O玉勝：《十年：從改變電視的語態(tài)開始》，三聯(lián)書店， 2003年版，第217頁，第214頁。
　　③宋民：《談話節(jié)目定位與錯位》，http://省略tv.com/tvguide/tvcomment/wtjj/dsrshss/10342.shtml
　　④吳郁：《主持人的語言藝術(shù)》，北京廣播學院出版社，1999年版，第410頁。
　�、菔�長順：《當代電視實務教程》，復旦大學出版社，2005年版，第244頁。

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