博客：女性話(huà)語(yǔ)空間的拓展與反思 60個(gè)拓展訓(xùn)練游戲集錦

　　摘要　本文在考察博客網(wǎng)女性博客樣本的基礎(chǔ)上，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)博客的傳播特性。以多維視野分析了博客如何使女性話(huà)語(yǔ)空間得到拓展；同時(shí)從主流意識(shí)形態(tài)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、傳播效果等方面探討了限制女性博客話(huà)語(yǔ)表達(dá)的不利因素，為女性話(huà)語(yǔ)的建構(gòu)提供了一種思考角度。
　　關(guān)鍵詞　博客　女性話(huà)語(yǔ)　傳播
　　中圖分類(lèi)號(hào)　G206　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼　A
　　
　　博客(Blog)作為一種新興的網(wǎng)絡(luò)傳播媒介，其自主化、平民化及“零準(zhǔn)入門(mén)檻”的特性使獨(dú)立的個(gè)體在互聯(lián)網(wǎng)上擁有了一個(gè)獨(dú)立傳播者的身份，個(gè)體的話(huà)語(yǔ)權(quán)在某種程度上得到尊重和張揚(yáng)。筆者對(duì)“博客網(wǎng)”(www.省略)注冊(cè)的21―50歲的女性博客進(jìn)行了抽樣分析，發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)博客的存在對(duì)女性話(huà)語(yǔ)空間的建構(gòu)有著積極作用；但同時(shí)主流意識(shí)形態(tài)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及傳播效果等因素依然限制著女性話(huà)語(yǔ)的表達(dá)。
　　
　　一、拓展的話(huà)語(yǔ)空間
　　
　　1　公私領(lǐng)域的模糊，為女性提供了現(xiàn)實(shí)的話(huà)語(yǔ)場(chǎng)所
　　博客是一種公開(kāi)的瀏覽器，它為人們提供了自由言論的場(chǎng)所。同時(shí)也是一種網(wǎng)絡(luò)個(gè)人出版方式，它完全符合哈貝馬斯對(duì)公共領(lǐng)域的定義：“舉凡對(duì)所有公眾開(kāi)放的場(chǎng)合，我們都稱(chēng)之為公共的”，“公共性本身表現(xiàn)為一個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域，即公共領(lǐng)域，它和私人領(lǐng)域是相對(duì)的”，從筆者考察的女性博客來(lái)看，她們?cè)谕泄芫W(wǎng)站提供的空間里以個(gè)人的視角表達(dá)思想、記錄日常經(jīng)歷、講述真實(shí)體驗(yàn)，將原本具有高度私人化的內(nèi)容通過(guò)博客這一發(fā)表形式轉(zhuǎn)換進(jìn)入公共空間；閱讀者可以通過(guò)固定的博客網(wǎng)址進(jìn)入博客，觀(guān)察和了解博客作者的私人行為。個(gè)人空間變成了公共領(lǐng)域。而這種私人話(huà)語(yǔ)進(jìn)入公共領(lǐng)域的方式又非常方便，進(jìn)入門(mén)檻低，傳統(tǒng)意義上進(jìn)人公共領(lǐng)域的門(mén)檻完全消失，門(mén)檻的消失意味著公私領(lǐng)域界限的模糊以及對(duì)傳統(tǒng)話(huà)語(yǔ)權(quán)力的部分消解。
　　2　平民化、去中心化的特點(diǎn)，使得女性話(huà)語(yǔ)的差異性表達(dá)成為可能
　　女性主義關(guān)于話(huà)語(yǔ)的理論強(qiáng)調(diào)差異和女性經(jīng)驗(yàn)，向一切“前提”、“基礎(chǔ)”、“中心”發(fā)出質(zhì)疑，要求消解男權(quán)話(huà)語(yǔ)霸權(quán)，而它的一個(gè)重要表現(xiàn)就是去中心和多元化。這種去中心除了表現(xiàn)在去除男性中心之外，還表現(xiàn)在去除婦女內(nèi)部的中心和等級(jí)制度。
　　博客所具有的平民精神和去權(quán)威、去中心的特性以及越來(lái)越顯現(xiàn)出的多元文化、多元價(jià)值觀(guān)、多元圈子的形態(tài)，意味著一種話(huà)語(yǔ)權(quán)的解放，這正與女性主義的話(huà)語(yǔ)策略不謀而合。女性的多元聲音正在博客里積蓄某種力量，這無(wú)疑對(duì)傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)和男性中心文化構(gòu)成威脅，它或許是一種顛覆性的破壞現(xiàn)有秩序的力量，也未嘗不是一種積極的建設(shè)性力量；無(wú)論它的表現(xiàn)是潛在的、暗涌的抑或是外顯的、直接的，博客終究為女性話(huà)語(yǔ)的表達(dá)提供了前所未有的場(chǎng)所和條件。
　　3　隱匿性、個(gè)體“把關(guān)人”模式有利于女性真實(shí)經(jīng)驗(yàn)的言說(shuō)
　　“隱匿性”是網(wǎng)絡(luò)傳播的一個(gè)特點(diǎn)。大多數(shù)女性會(huì)在博客中給自己重新命名，在隱去現(xiàn)實(shí)身份的同時(shí)，使得真實(shí)經(jīng)驗(yàn)的表述更容易也更直接。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)秩序中，既存意識(shí)形態(tài)、傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)念、男性偏見(jiàn)等等共同構(gòu)成對(duì)婦女經(jīng)驗(yàn)的忽視和歪曲；而女性若按自己的意愿去說(shuō)話(huà)，便要承受相當(dāng)大的壓力和困難。匿名制的采用，一方面加強(qiáng)了博客的私人化，切合了婦女個(gè)性，另一方面也方便地隱去了她們現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)身份，使女性更容易擺脫現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的男性文化統(tǒng)治和話(huà)語(yǔ)壓抑，既無(wú)須承擔(dān)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的壓力又能夠發(fā)出自己的真實(shí)聲音。
　　從傳播學(xué)的角度來(lái)看，博客的個(gè)體“把關(guān)人”模式為反映女性真實(shí)經(jīng)驗(yàn)的話(huà)語(yǔ)進(jìn)入公共領(lǐng)域創(chuàng)造了有利條件。博客的傳者與把關(guān)人基本合一的特性，使婦女完全可以改變以往被動(dòng)接受男性話(huà)語(yǔ)的處境，作為傳播主體和“把關(guān)人”，她們的形象和內(nèi)心都不必再被別人言說(shuō)，信息的選擇、鏈接和話(huà)語(yǔ)的發(fā)表完全依賴(lài)于婦女自己的意愿。個(gè)體“把關(guān)人”模式不但賦予了女性言說(shuō)的權(quán)力，同時(shí)也開(kāi)闊了她們言說(shuō)的空間。
　　4　從“精神交往”到“姐妹情誼”，博客為女性交流創(chuàng)造了條件和契機(jī)。就傳播特征而言，女性在博客中是多重自我的主動(dòng)展現(xiàn)，即通過(guò)文字、圖片、鏈接等豐富的符號(hào)系統(tǒng)體現(xiàn)出各自的獨(dú)特性，在穩(wěn)定的域名里通過(guò)傳播行為塑造立體、多元的女性形象；其傳播文本一方面是話(huà)語(yǔ)的表達(dá)，另一方面也是尋求對(duì)話(huà)的獨(dú)白。
　　對(duì)于女性，她們自身獨(dú)特的生命體驗(yàn)，關(guān)于身體，性，生育，感知方式等等，這些只有同性才能真正領(lǐng)會(huì)，“即使最有同情心的男人，也無(wú)法完全理解女人的具體處境”，西蒙娜波伏娃如是說(shuō)。上個(gè)世紀(jì)的六、七十年代，“姐妹情誼”(sis-terhood)這個(gè)詞曾風(fēng)靡于兩方文化理論界，它意在鼓勵(lì)女性認(rèn)識(shí)社會(huì)中的性別歧視現(xiàn)象，并了解女性的共同利益，因此，自覺(jué)發(fā)展姐妹情誼被視為是對(duì)性別不公的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種有效對(duì)抗。在女性之間，尋求那種相互體認(rèn)，自我發(fā)現(xiàn)的激情，建立一種穩(wěn)定的情感紐帶，以實(shí)現(xiàn)完整的女性的精神自我的需要或許比以往還更重要、更緊迫。女性博客的大量出現(xiàn)，則為女性間“姐妹情誼”的重建創(chuàng)造了良好條件和契機(jī)。這種“情誼”還有可能借助MSN、Email、電話(huà)、會(huì)面等將博客空間中的“精神交往”延續(xù)和強(qiáng)化到現(xiàn)實(shí)世界中來(lái)。
　　
　　二、突圍后的反思
　　
　　然而，當(dāng)博客為女性拓展話(huà)語(yǔ)空間、在女性的生活經(jīng)歷和真實(shí)體驗(yàn)漸浮于網(wǎng)絡(luò)表層的同時(shí)，即存話(huà)語(yǔ)結(jié)構(gòu)依然在其中存在著影響與限制，一些阻礙女性話(huà)語(yǔ)表達(dá)的因素應(yīng)當(dāng)引起我們的重視。
　　1　主流意識(shí)形態(tài)對(duì)女性博客的影響
　　在當(dāng)代中國(guó)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)了由強(qiáng)調(diào)性別絕對(duì)平等的理念轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)性別差異的演變，大眾話(huà)語(yǔ)用恢復(fù)性別差異的概念來(lái)“恢復(fù)”女性的性別身份，要求女性既是高素質(zhì)的、獨(dú)立、成功的，又必須是美麗的、溫柔的、賢惠的，這種要求不僅是一種對(duì)“女人味”的界定，更使女性陷入了兩難的現(xiàn)實(shí)困境。一方面女性試圖以自我價(jià)值來(lái)抵制這種話(huà)語(yǔ)評(píng)估體系對(duì)自身的誘惑；另一方面，這種評(píng)估體系的合理性已非常牢固地以“科學(xué)”的名義以及評(píng)估婦女差異的名義被建立起來(lái)了。博客中也不可避免地出現(xiàn)一些不利于女性發(fā)展的“聲音”，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
　　(1)男性?xún)r(jià)值在女性博客文本依然閃現(xiàn)
　　博客中，盡管一部分女性已經(jīng)確立了以女性的立場(chǎng)和視角看自己和世界，但是在社會(huì)現(xiàn)實(shí)和意識(shí)形態(tài)的雙重夾擊下，有時(shí)候女性在無(wú)意識(shí)的情況下，以男性?xún)r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己。在一篇名為《女人需要學(xué)會(huì)四種氣質(zhì)》的博客日志中，作者這樣寫(xiě)道：“男人欣賞樂(lè)觀(guān)自信的女人。這個(gè)世界上自強(qiáng)自立的女人多了，男人背負(fù)的精神壓力就比較小。”、“站在現(xiàn)實(shí)的根基上能夠清醒地審視自己的有主見(jiàn)的女人，也不失為男人眼中可愛(ài)的女人�！边@些話(huà)語(yǔ)的發(fā)表無(wú)論是女性的自愿選擇還是被偽裝成“女性聲音”的男性話(huà)語(yǔ)所欺騙，它畢竟是男性?xún)r(jià)值的體現(xiàn)。
　　這種對(duì)性別意識(shí)的麻木和對(duì)自身處境的漠然，是男性?xún)r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化的直接結(jié)果。盡管這種現(xiàn)象只存在于個(gè)別女性博客中，但是作為一個(gè)充滿(mǎn)希望的女性話(huà)語(yǔ)空間，我們依 然期待著女性自覺(jué)培養(yǎng)批判的眼光和反抗的能力，以便說(shuō)出“自己想要說(shuō)的話(huà)”。
　　(2)“世俗化”的快樂(lè)使女性易落入商業(yè)與男權(quán)合謀的陷阱
　　在當(dāng)代社會(huì)，女性對(duì)生活質(zhì)量的追求與物質(zhì)享受空間的結(jié)合，使之成為社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)原則�！芭�性接受商業(yè)文化的熏陶并不是一個(gè)純道德、純理性的過(guò)程，它必然伴隨著商業(yè)化進(jìn)程�！币恍┡�性在博客中展現(xiàn)著她們“快樂(lè)”的生活經(jīng)驗(yàn)，比如美容瘦身秘訣、購(gòu)物樂(lè)趣、美食烹飪技法、娛樂(lè)新聞等等，這些都被作為一種“時(shí)尚”和“生活品味”呈現(xiàn)在博客文本里，誰(shuí)也不覺(jué)得自己在迎合商家，甚至還被當(dāng)作女性自身價(jià)值的一部分。
　　不可否認(rèn)，商業(yè)文化的性別價(jià)值取向也引導(dǎo)著整個(gè)社會(huì)心理。這其中就包含著以男權(quán)為中心的女性被看、被從屬的價(jià)值觀(guān)。當(dāng)女性被引導(dǎo)著去追求更輕松、更舒適、更漂亮的生活；甚至將這種消費(fèi)的自我滿(mǎn)足定義成幸福的時(shí)候，“世俗化”的快樂(lè)便又使女性落人男性的視閾。
　　2　網(wǎng)絡(luò)技術(shù)依然對(duì)女性的話(huà)語(yǔ)表達(dá)存在限制
　　從另一個(gè)角度看，在博客“零準(zhǔn)入門(mén)檻”的背后，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)依然對(duì)女性的話(huà)語(yǔ)表達(dá)存在明顯的限制作用。
　　(1)僅注冊(cè)無(wú)內(nèi)容的博客大量存在。在抽取的女性博客樣本中，僅注冊(cè)無(wú)內(nèi)容的無(wú)效博客占總比37.8％。一部分女性盡管踏入了博客的“大門(mén)”，但又沉寂在網(wǎng)絡(luò)的邊緣，渴望敘說(shuō)又止步不前。針對(duì)這一現(xiàn)象，筆者認(rèn)為除去網(wǎng)站因素和博客使用者的有意行為(如轉(zhuǎn)向其他托管網(wǎng)站)之外，女性對(duì)博客技術(shù)欠缺或生疏是一個(gè)重要原因。
　　(2)鏈接應(yīng)用不普遍。博客頁(yè)面的鏈接同樣也是一種話(huà)語(yǔ)的表達(dá)形式，它們不僅能夠拓展女性的知識(shí)和話(huà)語(yǔ)范圍，而且能夠盡可能的擴(kuò)展傳播的地域和領(lǐng)域。但是，在抽取的樣本中，只有不到40％的博客在其首頁(yè)有鏈接，說(shuō)明大部分的女性博客還沒(méi)有掌握或充分利用這一新技術(shù)優(yōu)勢(shì)來(lái)拓展話(huà)語(yǔ)空間。
　　(3)更新慢，訪(fǎng)問(wèn)量較小。作為網(wǎng)絡(luò)日志，更新率和訪(fǎng)問(wèn)量是重要的評(píng)價(jià)指標(biāo)。而沒(méi)有更新的日志不僅對(duì)于受眾，就是對(duì)于傳播者本身也會(huì)失去意義。從抽取的樣本來(lái)看，女性博客的更新速度并不是很及時(shí)，訪(fǎng)問(wèn)量在1000以上的也不到總樣本量的三分之一。
　　如果說(shuō)這當(dāng)中有網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作習(xí)慣的養(yǎng)成和網(wǎng)絡(luò)傳播的技巧問(wèn)題，那么筆者認(rèn)為，正是由于對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體的認(rèn)識(shí)不夠或技術(shù)欠缺，使得大部分普通女性對(duì)于自己的博客建設(shè)僅處于“自發(fā)”狀態(tài)，即根據(jù)自身的表達(dá)欲望有感而發(fā)，因繁就簡(jiǎn)，距離自覺(jué)加強(qiáng)影響力和擴(kuò)大傳播范圍還有很大一段距離。
　　3　“知溝”的擴(kuò)大，掩蔽了社會(huì)底層女性的聲音
　　在女性博客越來(lái)越活躍的今天，一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)令人難以回避，那就是它也正在加大女性?xún)?nèi)部的差異，“知溝”的擴(kuò)大，掩蔽了一部分社會(huì)底層女性的聲音。
　　從我們考察的結(jié)果來(lái)看，女性博客中的話(huà)語(yǔ)都隱含了都市的視角和立場(chǎng)，女性在談?wù)摵蛡鞑ブ�都市生活、就業(yè)、發(fā)展、情感、文化知識(shí)以及性；她們對(duì)事業(yè)的執(zhí)著和對(duì)感情的執(zhí)著同樣真實(shí)的表露出來(lái)，同時(shí)在話(huà)語(yǔ)表述中也表現(xiàn)出了對(duì)自身獨(dú)立奮斗和承受壓力的愿望和要求。而這些與廣大的下崗女性、農(nóng)村女性和偏遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族女性的生活現(xiàn)實(shí)相去甚遠(yuǎn)，關(guān)于她們的生存環(huán)境、健康情況、教育狀況乃至兩性問(wèn)題在博客中基本找不到任何敘說(shuō)的影子；自然，這些女性也無(wú)法從博客中獲得任何幫助。從這個(gè)意義上講，博客只是“知識(shí)女性”的專(zhuān)屬，而被遺忘的那部分群體在女性?xún)?nèi)部又一次被“邊緣化”。
　　除了經(jīng)濟(jì)地位以外，現(xiàn)在的知溝障礙還增加了信息技術(shù)這一因素。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，沒(méi)有相應(yīng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)和電腦技術(shù)，博客是無(wú)法發(fā)揮作用的。這就在女性?xún)?nèi)部之間形成了雙重的知識(shí)溝，在擴(kuò)大社會(huì)知識(shí)傳播的不平等的同時(shí)，也正在擴(kuò)大那些使用者和沒(méi)有能力使用者之間的差距。更為重要的是，一部分社會(huì)底層的女性因無(wú)法使用博客，漸漸被隔離在“拓展的話(huà)語(yǔ)空間”之外，由此失去了可以屬于她們的話(huà)語(yǔ)表達(dá)機(jī)會(huì)。
　　對(duì)于博客而言，它已經(jīng)為女性的話(huà)語(yǔ)表達(dá)提供了前所未有的空間，并且為女性主義的傳播和發(fā)展創(chuàng)造了良好契機(jī)。然而，意識(shí)形態(tài)對(duì)媒體及大眾文化的悄然滲透，必然會(huì)影響到女性的行為和心理；技術(shù)的欠缺和傳播本身帶來(lái)的問(wèn)題也會(huì)使女性話(huà)語(yǔ)在博客中的建構(gòu)面臨種種困難。如何抓住網(wǎng)絡(luò)傳播提供的有利契機(jī)，促進(jìn)女性話(huà)語(yǔ)權(quán)力的覺(jué)醒，消解男性話(huà)語(yǔ)霸權(quán)，重建新型和諧的男女兩性關(guān)系。正是當(dāng)下我們關(guān)注的所在。

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