彰怎么讀 [大美不言\石質(zhì)玉韻,彰承營商之儒道]

　　摘 要 河南南陽社旗縣山陜會館，是一座清朝時期的商業(yè)會館類建筑與關帝廟建筑完美結合的古建筑群。社旗山陜會館以其保存完善的建筑規(guī)模，精湛巧妙的裝飾藝術形式，積淀深厚的商業(yè)文化價值而聞名全國，也成為中國古建筑藝術臻于完美的最后一個高潮典范，在當今現(xiàn)存的各類會館建筑中，當之無愧的擁有“天下第一館”的美譽。在館內(nèi)的各建筑構件中木雕、石雕被大量運用，尤其是建筑中的石雕藝術形式考究，造型生動、寓意深邃、神韻獨具。而以石牌坊及各殿柱礎為代表的社旗山陜會館石雕藝術，更集我國古建筑全部石雕技法圓雕、透雕、浮雕、平雕、線雕于一身，無論其雕刻形式還是內(nèi)容都盡著各類雕刻藝術之神韻，充分發(fā)揮了繪畫與雕刻藝術結合的審美特征，做到了情景交融，形神兼?zhèn)�，當之無愧的被稱為中國民間古建筑“石雕藝術之最”。而其雕塑中所體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)美學思想及其價值，直到現(xiàn)在仍舊值得我們認真分析和研究。
　　關鍵詞 社旗山陜會館；石雕；美學細想；應用
　　
　　 社旗山陜會館，位于今河南南陽社旗縣，始建于清乾隆二十一年（公元1756年），至光緒十八年（公元1892年）竣工，共歷經(jīng)清朝乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒六帝，歷時136年。建筑群整體座北朝南，主體建筑呈前窄后寬之勢，現(xiàn)存院落東西最寬62米，南北長156米，總占地面積12885.29平方米，建筑面積6235.196平方米。整體建筑分前、中、后三進院落。位于中軸線上的建筑有：琉璃照壁、懸鑒樓、石牌坊、大拜殿、春秋樓。兩側相陪建筑有東西轅門、東西馬廄、鐘鼓樓、東西長廊、腰樓、藥王殿、馬王殿、道坊院等，其中春秋樓及其附屬建筑于咸豐七年為捻軍焚燒，現(xiàn)存建筑共計152間。因其建筑興建之時正處于中國古建筑發(fā)展史上的最后一個高潮期。加之會館這一建筑類型本身就是資本萌芽商業(yè)興盛期的產(chǎn)物，由客居各地的富商豪賈聚斂的大量錢財，為會館建筑藝術之創(chuàng)造提供了強大的財力支持。據(jù)有關碑文及資料記載，社旗山陜會館僅興建春秋樓及附屬建筑就花費白銀七十多萬兩，興建大拜殿及附屬建筑花費白銀近九萬兩。借助如此龐大的資金支持，加之各地商人為樹立本籍的商業(yè)形象，相互爭比的意識，使社旗山陜會館在建筑之時得以“運巨材于楚北，訪名匠于天下”。并能夠建設營造出如此規(guī)模和氣勢。山陜會館整體建筑鳥瞰，如圖1所示。
　　圖1、山陜會館整體建筑群鳥瞰
　　會館整體建筑布局嚴謹，排列有序，裝飾上精益求精，氣韻獨具，成為國內(nèi)罕見的具有重要歷史、科學、藝術研究價值的古建筑群。社旗山陜會館在全國現(xiàn)存的80余座同類建筑中，首家于1988年元月被國務院公布為全國第三批重點文物保護單位，被業(yè)內(nèi)專家公認為“中國第一會館”。會館主題建筑群之大拜殿，如圖2所示。
　　社旗山陜會館的建筑及所承載的藝術思想被后人總結有琉璃照壁--匠心獨具；鐵旗桿戲樓―獨樹一幟；石雕木雕―鬼斧神工；民間刺繡―質(zhì)樸精美等十大全國之最。會館的雕刻大有“聚他山之石，賦予玉質(zhì)精工”之妙。筆者主要試圖淺析其石雕藝術形式的中國傳統(tǒng)美學思想的運用及其美學價值。
　　初為其石雕藝術所震撼是因為其雕刻的精美及細致程度。會館建筑中幾乎無石不雕，并且多以圓雕、透雕為主。最具代表性的石雕代表當為懸鑒樓內(nèi)的柱礎等雕刻。懸鑒樓在建筑形式上整體藝術造型玲瓏秀氣，又清奇巧妙，其屋頂琉璃裝飾以神話人物為主，試圖營造出“天上人間”的藝術氣息，并且與裝飾上與建筑主體功用和諧統(tǒng)一，達到了賞心悅目的藝術效果。懸鑒樓建筑構造秉乘中國古代建筑傳統(tǒng)之“墻倒屋不塌”結構形式，以圓柱及柱礎為主要支撐力點，石礎與木柱相結合，全樓以二十四根巨柱穩(wěn)穩(wěn)撐起。其各種形態(tài)的高大柱礎皆為上圓下方之復式柱礎，在構筑和造型上顯示出了玲瓏剔透、神形兼?zhèn)涞慕ㄖ�藝術特色。尤其柱礎的結構上均為多層雕飾，雕刻細小處細致入微。粗放處力道渾厚，微妙處細密有致，結合處銜接巧妙。如入口處的石獅雕刻，腳踩方石，背駝蓮花石座，呈三層結構并能渾然一體不失厚重。其他柱礎上局部之石雕，大都如是。如懸鑒樓內(nèi)上圓下方的復式礎座，束腰處多以裝飾為重點，分別為浮雕奔虎、麒麟、云龍、天馬、神牛等吉祥瑞獸。極盡其雕刻精美之所能，可與玉雕之功媲美。結構嚴謹而輕巧；紋樣考究而細致；動態(tài)生動而鮮活；夸張適度而威嚴。再如獅身人面獸之雕刻，通過其面部猙獰、威嚴的表情而又彰顯著其仗義、秉忠之思想訴求，將美學思想和建筑結構以及儒學之營商意識巧妙結合在了一起。樓內(nèi)所雕刻之柱礎均具有極高的藝術研究及觀賞價值，堪稱為中華古建筑柱礎造型裝飾藝術的典范之作。深刻傳達著中國商道人道的深邃內(nèi)涵，張弛之間載入充實厚重的“意韻及大道”之美。會館內(nèi)各種不同造型的柱礎石雕，如圖3-3至3-6所示。
　　再為其所感動更因其故事題材選擇及審美意識傾向。石雕的每根柱礎雕飾內(nèi)容不盡相同，各有千秋，題材及內(nèi)容包括有神話傳說、歷史典故、文人學士故事及吉祥動植物圖案等，且相互結合，互為點綴，可謂豐富多彩引人入勝。其他建筑上所用雕刻內(nèi)容也寓意深刻，如在懸鑒樓在山門兩側墻裙位置處的四塊人物故事石雕，形式上與四座檐柱柱礎相互呼應。雕圖之內(nèi)容均為漢代及三國時期的歷史典故，分別為《杯羹之讓》、《屺橋納履》、《趙子龍大戰(zhàn)長板坡》與《劉備馬躍檀溪》。顯示著謙遜禮讓、大勇能忍、驍勇善戰(zhàn)、中流勇上之內(nèi)涵。四圖皆以“剔地起突”之高浮雕手法雕成，人物形象生動，山水場景也具有極強的縱深與體量感。
　　懸鑒樓面北的戲臺，其主要功能為唱戲之用，也是會館內(nèi)是建筑結構及裝飾的重點。戲臺下層與山門相通為敞開式通道，二層為戲臺，整體建筑厚重穩(wěn)妥，布局結構合理，細致處理上更彰顯其匠心獨具之處。以其臺口之周圍之石欄的雕刻為例，正面分別雕以《漁樵耕讀》、《趙匡胤輸華山》、《走馬薦諸葛》、《商旅圖》、《職貢圖》等戲劇故事圖案，意現(xiàn)其戲臺之功能，更暗喻建造者的崇尚恬淡、處變不驚、唯才是舉等思想體現(xiàn)，甚至也可從雕刻內(nèi)容中體現(xiàn)其生意紅火、身在朝外、以商道盛之恬淡雅致之意。兩側則分雕天馬、神牛、纏枝牡丹等圖案，雕鏤技法細膩，形象生動傳神。另其照壁雙聯(lián)也為石刻，分刻與四柱身面北，分內(nèi)、外二聯(lián)，內(nèi)聯(lián)為“幻即是真世態(tài)人情描寫得淋漓盡致；今亦猶昔新聞舊事扮演來毫發(fā)無差�！蓖饴�(lián)為：“還將舊事從新演；聊借俳優(yōu)作古人。”二聯(lián)以戲臺為主題，揉戲劇創(chuàng)作，寫戲劇表演之精妙，論戲劇借古喻今并加入傳統(tǒng)儒學思想的教化之涵義，把戲臺的深層文化內(nèi)涵闡釋得淋漓盡致，在抒發(fā)其審美意趣的同時傳遞出對今古世態(tài)的幽深闡釋。也渲染了山陜會館的商業(yè)文化精神，體現(xiàn)著其重商崇文的思想意識，承載了“文字及詩性美”的意識。戲臺石雕局部如圖7所示。
　　分布于山陜會館各處建筑中的建筑和裝飾紋樣題材豐富多彩，其神話傳說、民間故事、吉祥圖案共有1000多處，大都反復集中渲染著傳統(tǒng)儒商的追求和向往。比如石牌坊中的雕刻內(nèi)容中，中柱兩側鼓面分刻有：“俞伯牙愛琴”、“孟浩然愛梅”、“林和靖愛鶴”、“周敦頤愛蓮”、“米元章愛石”、“嵇康愛竹”、“王羲之愛鵝”、“陶淵明愛菊”的八愛圖。，這些表達了當時的商賈們對于古代文人墨客們應物寄情的雅懷高士情操。牌坊四柱下方前后之抱鼓石面分雕了《八愛圖》及梅蘭竹菊等古人雅士至愛的雅致吉祥圖案。也隱喻著當時商人階層除生意之外的個人理想追求。體現(xiàn)出厚重的中原文化和會館商賈的商道淵源，并可與徽州的木雕建筑思想內(nèi)涵相統(tǒng)一，以實際而精美的物象（石雕）寄托商賈的富后尤猶、商文并舉、索求大雅、遁入佳境的理想主義狀態(tài)，其主題文化心理彰顯一斑，同時又融進了“意境中的妙悟”之美。部分石雕局部如圖8、9所示。
　　最難能可貴的是其雕刻神韻與中國傳統(tǒng)仗義秉忠思想的結合。并且通過其雕刻的特征及建筑特色恰當?shù)脑忈屃似涫�雕藝術的象征性與假定性特征。
　　以主題建筑大拜殿為例。大拜殿始建于同治八年（1869年），竣工于光緒二十年(1894年)，大拜殿由前廳后殿組成。前廳為卷棚頂，系山陜商人聚會與祭拜關公之地，稱“大拜殿”，后殿為關公神位所在地，稱“關帝大座殿”。大拜殿前最獨特的裝飾莫過于兩側的石雕八字墻，墻下為須彌座。座上立以整塊青石雕成巨幅石雕，寬1.10米，高1.90米，以高浮雕兼透雕技法雕成。東側為“十八學士登瀛洲”的雕圖，圖中任務刻有杜如梅、房玄齡、于志宇等不畏艱險，騎馬沿崎嶇小路登上為天下人傾慕的瀛洲，意在宣揚為學至上知識為上；西側的“漁樵耕讀”雕圖，圖中內(nèi)容為山水、樹木、飛禽、走獸、房屋采用淺浮雕、深浮雕、透雕、線雕等多種石雕技法，題材寓意上以教化人們安身立命，各守本分。這兩幅石雕圖與石牌坊相映生輝，在宣揚著讀書入仕方可坐擁仙境的尊儒崇文思想的同時，也象征著當時商賈們對于自己對后來生活品質(zhì)的追求和向往。
　　大拜殿的柱礎石雕也極具特色。其十八座柱礎共分七種類型，每類雕飾各有不同，多采用具象的造型手法，柱礎上雕出的雄獅、麒麟等鮮活生動的各類形象，造型細致入微，栩栩如生。整體雕刻既具有莊嚴恢弘的氣勢，又兼?zhèn)浼氈律鷦拥娜の�，給人以強烈的藝術感染力。特別是殿內(nèi)四座金柱動物造型柱礎，以整塊青石圓雕而成，南面二礎為雄、雌二獅，北二礎為牡、牝麒麟。長方形基座上雕有卷草紋飾等吉祥圖案，雄獅、麒麟背上都馱有雙層蓮臺。巧妙融合各種雕刻技法的同時，不僅顯示出其藝術造型手法，也透視出匠人在雕刻時“真實與意象結合”美的中國傳統(tǒng)思想應用。
　　另外的石雕代表則是山陜會館的碑刻，保留完整的共9塊，其中記述商業(yè)道德規(guī)則及會館興建活動的碑記有7塊。記述商業(yè)道德規(guī)則的有“同行商賈公論戥稱定規(guī)概碑”、“公議雜貨行規(guī)碑”、“過載行差務碑”等。這類同時期碑文目前只能在社旗山陜會館如此詳實而清晰的看到，它對于研究清代社旗商業(yè)發(fā)展的概況及商業(yè)行為的規(guī)范提供了珍貴的佐證，也是當時誠信經(jīng)商信條的見證。其中《同行商賈公議戥秤定規(guī)矩》碑對規(guī)范度量衡作出了嚴格的規(guī)定；《公議雜貨行規(guī)》碑則以倡導誠信精神為核心，對各種商業(yè)行為做出多達十八項嚴格規(guī)定；《過載行差務》碑則對上交官府的席片數(shù)量給予分解公示。這三塊碑石也是我國現(xiàn)存會館類建筑中所存最早也最為全面的商業(yè)道德規(guī)則碑記。而碑文上記載細致的各種條約公示，更是對傳統(tǒng)思想中“誠信為本”精神的直接體現(xiàn)和褒揚。
　　會館內(nèi)碑文石刻內(nèi)容與大拜殿內(nèi)的匾額所書內(nèi)容和推崇的思想又本源相通，大拜殿內(nèi)的匾額大都是各商社敬獻會館的，其匾額書寫的內(nèi)容大都是贊美關公忠義精神的頌詞，既有經(jīng)典的詞義，又有書法藝術的形式美感，如“光明正大”、“浩然正氣”、“萬古精忠”、“正氣常臨”、“乾坤正氣”、“義高千古”、“萬世人師”等，皆可以說明其商賈們對于誠信、忠義、名節(jié)的敬畏與倡導。
　　山陜會館其建筑以及所構筑的商業(yè)文化內(nèi)涵及其美學思想的應用，是歷史留給我們的寶貴精神財富，通過其追求的商業(yè)理念詮釋了其誠信秉義的商業(yè)文化精髓，也是當時獨具特色、內(nèi)涵豐富的品牌文化現(xiàn)象載體。而從其石雕藝術中透視出的中國傳統(tǒng)美學細想也足以留給我們深刻的思考，并為我們所欣賞、學習、借鑒、應用、發(fā)揚。在其崇商、經(jīng)商、重商、盈利的商業(yè)精神引導下，最終能從雕刻的形式及內(nèi)容提煉等方面上升到對傳統(tǒng)人文意識、美學思想上的追求上來，更是我們應該深入學習和研究的精髓所在。對于當代建筑藝術的形式美感追求，美學思想精髓的及其價值的貫徹應用，商業(yè)上誠信為本的商業(yè)本源意識，乃至學術上的嚴謹和深刻的精神等諸多方面，都是一筆不可多得的寶貴歷史財富。
　　參考文獻：
　　[1] 河南省古代建筑保護研究所、社旗縣文化局編著.《社旗山陜會館-中國古代建筑》.文物出版社，1999（10）.
　　[2] 關玉國.《社旗山陜會館商業(yè)文化初探》，2004.
　　[3] 孫繼全，楊駿聲，賈福泉. 社旗縣文史資料第七輯（山陜會館專輯），1998.
　　作者系鄭州輕工業(yè)學院輕工職業(yè)學院 副主任，現(xiàn)就讀于中國藝術研究院研究生院

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