試論民族主義因素在新中國(guó)對(duì)外政策中的積極作用_資產(chǎn)階級(jí)民族主義對(duì)外表現(xiàn)為

　　摘要：在民族主義于社會(huì)主義社會(huì)中仍然存在的時(shí)代條件下，民族主義因素對(duì)新中國(guó)外交政策的實(shí)踐發(fā)揮著重要作用。本文試圖對(duì)新中國(guó)外交政策的演繹過(guò)程進(jìn)行梳理，分析和探討民族主義因素在其形成和發(fā)展過(guò)程中的影響，并從中作出正確的價(jià)值判斷，以求有裨益于我國(guó)當(dāng)代外交政策的制定和實(shí)施。
　　關(guān)鍵詞：新中國(guó)對(duì)外政策；民族主義因素；價(jià)值判斷
　　中圖分類號(hào)：D801 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
　　
　　“一般說(shuō)來(lái)，大工業(yè)到處造成了社會(huì)各階級(jí)間相同的關(guān)系，從而消滅了各民族的特殊性。”“大工業(yè)卻創(chuàng)造了這樣一個(gè)階級(jí)，這個(gè)階級(jí)在所有的民族中都具有同樣的利益，在那里民族獨(dú)特性已經(jīng)消滅，這是一個(gè)真正同整個(gè)舊世界脫離而同時(shí)又與之對(duì)立的階級(jí)”。[1]在馬克思看來(lái)，民族注定要日趨消融，人類進(jìn)入社會(huì)主義后，民族主義也將伴隨民族獨(dú)特性的消失而歸于終結(jié)。但在世界整體性的社會(huì)主義革命并未爆發(fā)，單個(gè)民族國(guó)家率先進(jìn)入社會(huì)主義，民族主義仍然存在并日益高漲的條件下，如何評(píng)判社會(huì)主義條件下的民族主義這一馬克思未曾預(yù)見(jiàn)的歷史現(xiàn)象是我們面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。社會(huì)主義中國(guó)作為世界民族國(guó)家中的重要一員，和世界其他民族國(guó)家一樣，具有攸關(guān)自身的以民族利益為核心的國(guó)家利益。在社會(huì)主義條件下，民族利益和國(guó)家利益、社會(huì)主義具有內(nèi)在的一致性，并以建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的形式體現(xiàn)出來(lái)。在當(dāng)今主要是由民族國(guó)家組成的國(guó)際關(guān)系體系中，民族主義作為民族利益的體現(xiàn)者和維護(hù)者，其在國(guó)家對(duì)外政策的形成和發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。因此，在民族主義于社會(huì)主義社會(huì)中仍然存在的時(shí)代條件下，如何處理民族主義和社會(huì)主義的關(guān)系，如何看待社會(huì)主義條件下民族主義在對(duì)外政策中的作用，是我國(guó)當(dāng)代外交思維面臨的重要任務(wù)。剖析世界社會(huì)主義革命和現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義制度條件下新中國(guó)對(duì)外政策中積極的民族主義價(jià)值因素，回顧和反思它的影響和作用，從中作出正確的價(jià)值判斷，這對(duì)于我們奉行正確的對(duì)外政策不無(wú)裨益。
　　
　　一、民族主義因素對(duì)新中國(guó)外交政策的影響
　　
　　民族主義作為一種概念，它至少有兩重價(jià)值層面的內(nèi)涵。就精神層面看，它是一種精神或文化共同體；就物質(zhì)層面看，它是一種經(jīng)濟(jì)利益共同體；它既是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，也是一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。顯然，在當(dāng)今以民族國(guó)家為基本獨(dú)立單位的國(guó)際關(guān)系體系中，以文化共同體和經(jīng)濟(jì)利益共同體為基本價(jià)值追求的民族利益是國(guó)家利益的核心。作為經(jīng)濟(jì)利益共同體和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，民族主義影響下的國(guó)家對(duì)外政策是這種經(jīng)濟(jì)利益共同體和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)的實(shí)現(xiàn)者和保障者。通過(guò)上述分析，我們可以認(rèn)為：只要存在民族國(guó)家，就必然存在民族主義；民族主義對(duì)于推動(dòng)國(guó)家和民族的發(fā)展具有一定的積極作用；在當(dāng)今社會(huì)主義和資本主義并存的國(guó)際關(guān)系體系中，民族主義是一種值得肯定的推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)的積極因素。
　�。ㄒ唬┲袊�(guó)革命勝利后，走向社會(huì)主義道路是中華民族的根本利益――“一邊倒”外交政策的確立
　　建國(guó)伊始，百?gòu)U待興，面臨復(fù)雜而嚴(yán)峻的國(guó)際形勢(shì)，新中國(guó)作出了“一邊倒”、“另起灶爐”、“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”的外交決策，堅(jiān)定地站在社會(huì)主義陣營(yíng)一邊，為維護(hù)世界和平作出了自己的貢獻(xiàn)。中國(guó)實(shí)行“一邊倒”的外交政策，既是維護(hù)和實(shí)現(xiàn)以民族利益為核心的國(guó)家利益的現(xiàn)實(shí)需要，也是中國(guó)必定要走向社會(huì)主義的社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的必然要求。正如毛澤東指出：“在帝國(guó)主義存在的時(shí)代，任何國(guó)家的真正的人民革命，如果沒(méi)有國(guó)際革命力量在各種不同方式上的援助，要取得自己的勝利是不可能的。勝利了，要鞏固，也是不可能的�！薄艾F(xiàn)時(shí)英美的統(tǒng)治者還是帝國(guó)主義者，他們會(huì)給人民國(guó)家以援助嗎？”[2]在當(dāng)時(shí)的國(guó)際環(huán)境中，中國(guó)革命要取得勝利，鞏固勝利，其必需的支持和援助只有從蘇聯(lián)和各人民民主國(guó)家中獲得。建國(guó)后，中國(guó)人民選擇了社會(huì)主義道路，如何進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)社會(huì)主義成為中國(guó)人民的首要任務(wù)。由于自身經(jīng)驗(yàn)的缺乏，向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)成為歷史發(fā)展的必然選擇。鞏固革命勝利成果，走社會(huì)主義道路，進(jìn)行社會(huì)主義革命，全面建設(shè)社會(huì)主義成為新中國(guó)最大的國(guó)家利益和民族利益，這是新中國(guó)實(shí)行“一邊倒”外交政策的決定性因素。實(shí)踐證明，“一邊倒”外交政策的實(shí)施鞏固了新生的人民革命政權(quán)，為我國(guó)順利地開(kāi)展社會(huì)主義革命，全面地進(jìn)行社會(huì)主義革命營(yíng)造了一個(gè)安全的國(guó)際環(huán)境，鞏固了中國(guó)革命的勝利成果，為新中國(guó)的獨(dú)立與安全創(chuàng)造了有利的國(guó)際環(huán)境，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和建設(shè)贏得了寶貴的時(shí)間和空間。
　　實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和維護(hù)民族獨(dú)立是中國(guó)革命的歷史任務(wù)，也是走社會(huì)主義道路，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí)任務(wù)，是中國(guó)人民的根本利益，是新中國(guó)以民族利益為核心的國(guó)家利益的核心所在。實(shí)現(xiàn)和維護(hù)中國(guó)人民這種根本利益是新中國(guó)外交政策的根本要求和價(jià)值尺度。中蘇關(guān)系的發(fā)展經(jīng)歷了曲折的發(fā)展歷程。由于蘇聯(lián)奉行大黨和大國(guó)沙文主義政策，漠視中國(guó)國(guó)家主權(quán)和民族尊嚴(yán)，損害中國(guó)國(guó)家利益和民族利益，中蘇關(guān)系最終破裂，“一邊倒”名存實(shí)亡。六十年代后期，為了應(yīng)對(duì)蘇聯(lián)和美國(guó)的雙重壓力，中國(guó)實(shí)行了“左右開(kāi)弓，兩個(gè)拳頭打人”的外交政策。1972年，美國(guó)總統(tǒng)實(shí)現(xiàn)了歷史性的訪華，中美關(guān)系開(kāi)始朝著健康的方向發(fā)展。中國(guó)開(kāi)始實(shí)行“一條線、一大片”戰(zhàn)略，即從某種程度上講，試圖建立反對(duì)蘇聯(lián)霸權(quán)主義的戰(zhàn)略聯(lián)盟。此種聯(lián)盟的建立，從一定程度上緩解了蘇聯(lián)所帶來(lái)的壓力。1974年，毛澤東創(chuàng)造性地提出了劃分“三個(gè)世界”的戰(zhàn)略，即美蘇為第一世界，西歐發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家和日本為第二世界，廣大發(fā)展中國(guó)家和中國(guó)為第三世界。從“一條線、一大片”的外交政策，到“三個(gè)世界劃分”的外交戰(zhàn)略，形成了獨(dú)具特色的毛澤東外交思想。獨(dú)立自主是毛澤東外交思想的精髓和核心，是新中國(guó)外交政策的根本價(jià)值取向。新中國(guó)誕生前的百年歲月里，中華民族飽受西方列強(qiáng)的欺凌，山河破碎，民生凋敝，爭(zhēng)取民族獨(dú)立成為中國(guó)人民的歷史課題。“中國(guó)人民站起來(lái)了”的莊嚴(yán)宣告終結(jié)了帝國(guó)主義國(guó)家侵略中國(guó)的歷史。捍衛(wèi)民族獨(dú)立，堅(jiān)定地走社會(huì)主義道路，對(duì)于任何損害民族獨(dú)立和國(guó)家利益的企圖都堅(jiān)決反對(duì)，這一時(shí)期的中國(guó)外交政策正是中國(guó)人民這一根本意志和民族利益的生動(dòng)體現(xiàn)。
　�。ǘ�）改革開(kāi)放后，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義成為中華民族的最高利益――獨(dú)立自主和平外交路線的形成
　　鞏固和發(fā)展社會(huì)主義是中華民族的最高利益，是實(shí)現(xiàn)中華偉大復(fù)興的根本途徑。改革開(kāi)放后，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)成為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的中心任務(wù)。和平與發(fā)展的時(shí)代主題，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的內(nèi)在需求決定了我國(guó)的外交政策面臨著新的構(gòu)建和轉(zhuǎn)型。在中共十二大上，鄧小平指出：“中國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交路線，中國(guó)不依附任何一個(gè)大國(guó)，中國(guó)決不會(huì)吞下?lián)p害中國(guó)人民利益的苦果�！盵3]確立了一條獨(dú)立自主的和平外交路線。在此基礎(chǔ)上，我國(guó)制定了一系列具體的外交政策，形成了鄧小平外交思想。隨著改革開(kāi)放的深入發(fā)展和國(guó)際形勢(shì)的深刻變化，第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在繼承毛澤東和鄧小平外交思想的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了新的創(chuàng)造和發(fā)展，提出了一系列新的外交理念，實(shí)現(xiàn)和保障了中國(guó)的國(guó)家利益和民族利益，正如江澤民指出：“在反對(duì)霸權(quán)主義，強(qiáng)權(quán)政治這樣的原則問(wèn)題上決不能示弱，不能讓步。國(guó)家主權(quán)，國(guó)家利益和民族尊嚴(yán)要堅(jiān)決維護(hù)，該斗的一定要斗�！盵4]“外交工作要堅(jiān)定不移維護(hù)我們國(guó)家和民族的最高利益�！盵5]要“始終從中國(guó)人民和世界人民的根本利益出發(fā)。”[4]維護(hù)國(guó)家和民族的最高利益成為制定我國(guó)外交政策的根本標(biāo)準(zhǔn)，有力地保障了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的順利進(jìn)行，維護(hù)了世界和平，促進(jìn)了世界的共同發(fā)展。
　　毋庸諱言，新中國(guó)的對(duì)外政策是社會(huì)主義性質(zhì)的外交政策。但從新中國(guó)外交政策形成和發(fā)展的軌跡來(lái)看，走社會(huì)主義道路，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)以這種民族利益為核心的國(guó)家利益是其中的主線。從“一邊倒”到中蘇關(guān)系破裂，從獨(dú)立自主和平外交路線的確立到第三代領(lǐng)導(dǎo)集體新的外交理念的創(chuàng)造和提出，民族利益和國(guó)家利益的實(shí)現(xiàn)與維護(hù)是新中國(guó)外交政策的核心理念、價(jià)值維度和政策取向。民族利益的實(shí)現(xiàn)和維護(hù)是民族主義的核心價(jià)值關(guān)懷，新中國(guó)外交政策的實(shí)施離不開(kāi)其強(qiáng)有力的支撐。民族主義也因此而得到進(jìn)一步的彰顯，并給新中國(guó)的外交政策打下了深深的烙印。
　　
　　二、民族主義因素對(duì)新中國(guó)外交政策影響的根源性分析
　　
　�。ㄒ唬┲袊�(guó)革命的歷史任務(wù)及中國(guó)革命的歷程必然使民族主義因素對(duì)新中國(guó)的外交政策產(chǎn)生影響
　　中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和中國(guó)共產(chǎn)黨的建立是中國(guó)近代社會(huì)資本主義發(fā)生和發(fā)展的產(chǎn)物。從她一出生，就面臨著反帝反封建的艱巨任務(wù)。黨的二大制定了打倒封建軍閥、驅(qū)逐帝國(guó)主義出中國(guó)、達(dá)到中華民族完全獨(dú)立的奮斗目標(biāo)，成為中國(guó)革命反帝反封建這一根本任務(wù)的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)者。中國(guó)近代民族主義的興起，是對(duì)中國(guó)革命反帝反封建根本任務(wù)的反應(yīng)和回答，其作為一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)必然和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建革命運(yùn)動(dòng)匯合成一股改造中國(guó)社會(huì)的巨大洪流。正是這一洪流合力催生了新生的朝陽(yáng)般的新中國(guó)。實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，捍衛(wèi)民族利益是中國(guó)革命的歷史任務(wù)，完成這一任務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奪取革命勝利的重要的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)革命勝利后，中國(guó)共產(chǎn)黨成為中華民族根本利益的自覺(jué)維護(hù)者和擔(dān)當(dāng)者，維護(hù)民族根本利益自然成為中國(guó)外交政策的出發(fā)點(diǎn)。
　　實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和中華民族的偉大復(fù)興是中華民族的根本利益和歷史任務(wù)，成為影響新中國(guó)對(duì)外政策的決定性因素。新中國(guó)的誕生標(biāo)志著中國(guó)人民反帝反封建任務(wù)的基本完成，同時(shí)，伴隨著中華民族開(kāi)始走向復(fù)興，中國(guó)民族主義的發(fā)展也達(dá)到了一個(gè)新的高峰，氣勢(shì)磅礴和高昂的民族主義必然影響中國(guó)對(duì)外政策的決擇。新中國(guó)成立后，中國(guó)人民面臨著鞏固革命成果、繼續(xù)完成反帝反封建的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。要完成這一任務(wù)，那就必須實(shí)施與之相適應(yīng)的對(duì)外政策。
　　中國(guó)共產(chǎn)黨建黨之初，就明確了只有社會(huì)主義才能救中國(guó)這一馬克思主義的客觀真理。走俄國(guó)人的路成為中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)革命問(wèn)題的科學(xué)回答。中國(guó)革命勝利后，作為主權(quán)國(guó)家加入社會(huì)主義陣營(yíng)就成為我國(guó)外交政策必然和現(xiàn)實(shí)的選擇。毋庸諱言，共同的意識(shí)形態(tài)和對(duì)社會(huì)主義早日到來(lái)的渴望以及對(duì)資本主義日趨崩潰的預(yù)言無(wú)疑對(duì)這一外交政策的抉擇起了決定性的作用。但是，“一邊倒”不等于依附，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終警覺(jué)地維護(hù)著國(guó)家和民族利益。實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和中華民族的偉大復(fù)興是中國(guó)人民的時(shí)代課題，是關(guān)乎中華民族存亡的核心利益。因此，任何對(duì)這一進(jìn)步要求的阻礙和束縛都是違背中華民族根本意志的。中國(guó)人民對(duì)于任何外來(lái)援助和善意幫助都是歡迎和心存感激的。但是，蘇聯(lián)這時(shí)卻提出有損中國(guó)主權(quán)的要求和主張。這勢(shì)必激起剛剛擺脫帝國(guó)主義壓迫的中國(guó)人民的激烈反應(yīng)。蘇聯(lián)頑固地奉行大黨和大國(guó)沙文主義政策，中蘇交惡乃至關(guān)系的最終破裂也就勢(shì)所必然。這一時(shí)期中國(guó)外交政策的實(shí)質(zhì)是基于國(guó)家和民族利益的獨(dú)立自主，維護(hù)國(guó)家和民族利益成為我國(guó)外交政策的根本價(jià)值維度。
　�。ǘ�）民族意識(shí)和民族利益的重新自我確認(rèn)是影響中國(guó)外交政策的根本因素
　　改革開(kāi)放后，中國(guó)確立了獨(dú)立自主的和平外交政策，根據(jù)事情的是非曲直作出自己的外交價(jià)值判斷，中國(guó)既不打蘇聯(lián)牌也不打美國(guó)牌。正是這一外交政策引領(lǐng)中國(guó)人民走上了廣闊的國(guó)際舞臺(tái)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)拓展了廣闊的國(guó)際空間，并以矚目的成就贏得了世界人民的尊重。獨(dú)立自主和平外交政策是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)這一中心任務(wù)在外交領(lǐng)域的體現(xiàn)，它是民族意識(shí)和民族利益在新的時(shí)空條件下的自我喚起，是民族意識(shí)的自我擁抱和鳳凰涅磐般的自我重生。它是新時(shí)期中國(guó)外交的新起點(diǎn)。鄧小平在十二大開(kāi)幕詞中關(guān)于我國(guó)對(duì)外政策的擲地有聲的宣告和毛澤東的“中國(guó)人民站起來(lái)了”的豪言壯語(yǔ)一樣喚起了中華民族自我意識(shí)的高漲――中國(guó)人民不會(huì)吞下?lián)p害自己利益的苦果。
　　（三）國(guó)家利益和民族利益的日益全球化是影響中國(guó)對(duì)外政策的重要因素
　　隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的推進(jìn)，如同新生事物按照自身發(fā)展規(guī)律正蓬勃發(fā)展一樣，以民族利益為核心的中國(guó)國(guó)家利益正日益走向全球化。確保能源安全，防止環(huán)境惡化，保持生態(tài)平衡，維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展已成為世界各國(guó)人民面臨的共同問(wèn)題，中國(guó)的發(fā)展與世界的發(fā)展緊密相關(guān)，可謂一損俱損，一榮俱榮。因此，創(chuàng)新外交理念，保障國(guó)家和民族利益，惠及世界人民的共同發(fā)展，已成為我國(guó)實(shí)施外交政策的應(yīng)然之舉。促進(jìn)世界多極化、大國(guó)外交、多邊外交、新安全觀、國(guó)際關(guān)系民主化、和平發(fā)展等諸多外交新理念的提出，正是新的時(shí)代條件下中國(guó)國(guó)家利益和民族利益以及世界人民根本利益的體現(xiàn)和反應(yīng)。
　　
　　三、民族主義因素在新中國(guó)外交政策中運(yùn)用的價(jià)值判斷
　　
　　縱觀中國(guó)外交政策的發(fā)展過(guò)程，民族主義因素及其價(jià)值導(dǎo)向在這一外交政策的制定和實(shí)施過(guò)程中發(fā)揮著重大作用�？茖W(xué)地評(píng)價(jià)和判斷這一作用對(duì)于我國(guó)未來(lái)外交政策的制定和實(shí)施具有重大意義。
　�。ㄒ唬┟褡逯髁x具有基于合理性基礎(chǔ)之上的合法性
　　當(dāng)今世界體系是由民族國(guó)家所組成的，每個(gè)民族國(guó)家都有它自身的根本利益以及基于這種根本利益之上的價(jià)值判斷。因此，民族主義在其外交政策中的高揚(yáng)具有一定的合理性，其合法性應(yīng)得到世界人民普遍性的尊重。中國(guó)是確立這一價(jià)值判斷的典范。建國(guó)之初，中國(guó)就倡導(dǎo)確立了在國(guó)際關(guān)系中應(yīng)予遵循的和平共處五項(xiàng)基本原則，為和平解決國(guó)際爭(zhēng)端提供了科學(xué)的理念和方法，為世界的和平與發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。當(dāng)然，由于民族主義因素自身的復(fù)雜性，由此而導(dǎo)致的民族主義的高度膨脹也可能對(duì)世界的和平和發(fā)展帶來(lái)極大的危害。這就要求我們根據(jù)事情本身的是非曲直作出自己的價(jià)值判斷，并采取正確的應(yīng)對(duì)之策。
　�。ǘ�）民族主義具有社會(huì)制度屬性
　　民族主義具有社會(huì)制度屬性，這是考察民族主義對(duì)中國(guó)外交政策的影響及其性質(zhì)的根本出發(fā)點(diǎn)。中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料公有制，政治上建立了人民民主專政的政治制度，因此，也就消滅了其對(duì)外進(jìn)行侵略的內(nèi)在性根源，其所實(shí)行的外交政策必然是社會(huì)主義性質(zhì)的和平外交政策。同時(shí)，我國(guó)也是一個(gè)民族主權(quán)國(guó)家，具有自身民族的根本利益。但是，這種根本利益和社會(huì)主義性質(zhì)是相一致的，并不具有內(nèi)在的矛盾沖突，這種民族主義因素是從屬于社會(huì)主義性質(zhì)的。因此，社會(huì)主義前提下民族主義的張揚(yáng)符合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)步要求，有利于鞏固和壯大社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。因此，要積極引導(dǎo)民族主義與社會(huì)主義相適應(yīng)，合理發(fā)揮民族主義在社會(huì)主義國(guó)家對(duì)外政策中的正面作用，實(shí)現(xiàn)和維護(hù)國(guó)家利益，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)營(yíng)造一個(gè)良好的國(guó)際環(huán)境。
　�。ㄈ�）在對(duì)外政策中張揚(yáng)民族主義是社會(huì)主義對(duì)國(guó)際壟斷資本主義進(jìn)行斗爭(zhēng)的需要
　　迄今為止，社會(huì)主義作為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)和制度還只存在于民族國(guó)家范圍內(nèi)，發(fā)達(dá)國(guó)家還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的先例。國(guó)際壟斷資產(chǎn)階級(jí)在國(guó)際關(guān)系體系中占據(jù)壟斷地位，正形成對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的圍堵之勢(shì)。面對(duì)國(guó)際壟斷資產(chǎn)階級(jí)和國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間矛盾的日益發(fā)展，面對(duì)國(guó)際壟斷資產(chǎn)階級(jí)對(duì)社會(huì)主義國(guó)家日益強(qiáng)化的打壓，我們可以作出科學(xué)而恰當(dāng)?shù)呐袛啵�那就是社�?huì)主義國(guó)家的民族主義日趨具有社會(huì)主義性質(zhì)，因?yàn)樗�客觀上具有抗擊國(guó)際壟斷資產(chǎn)階級(jí)，保障社會(huì)主義制度的功能和作用，正是這種功能和作用決定了它的社會(huì)主義性質(zhì)。
　　馬克思主義對(duì)外關(guān)系的首要原則是國(guó)際主義，因?yàn)橹挥蟹钚袊?guó)際主義，才能加強(qiáng)國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)的團(tuán)結(jié)，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，從而推翻資本主義制度，使人類步入共產(chǎn)主義社會(huì)，最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面的解放。但是，與馬克思主義創(chuàng)始人所預(yù)期的恰好相反，社會(huì)主義制度首先在落后的民族國(guó)家范圍內(nèi)建立，社會(huì)主義國(guó)家面臨著在世界范圍內(nèi)與國(guó)際壟斷資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，在此形勢(shì)下，社會(huì)主義國(guó)家的民族主義也就具有社會(huì)主義性質(zhì)的正義性。民族主義在社會(huì)主義中國(guó)的張揚(yáng)和發(fā)展有助于社會(huì)主義制度的鞏固和發(fā)展，有助于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，防止國(guó)外壟斷資產(chǎn)階級(jí)顛覆人民民主政權(quán)，確保社會(huì)主義建設(shè)成就為廣大勞動(dòng)人民所享有。人們看到，全球化進(jìn)程的加快，社會(huì)主義勝利的過(guò)程也是民族主義狂飆突進(jìn)的時(shí)期，民族主義并沒(méi)有隨著社會(huì)主義的出現(xiàn)而銷聲匿跡，反而日趨高漲。不能單純地把民族主義看作全球化進(jìn)程的一種反動(dòng)，其合理性因素應(yīng)被視為對(duì)全球化運(yùn)動(dòng)的一種理性呼喚和回歸。作為國(guó)際壟斷資本主義所主導(dǎo)的全球化運(yùn)動(dòng)，它是為國(guó)際壟斷資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的。資產(chǎn)階級(jí)的利益日益趨同化和全球化，這是二戰(zhàn)后世界大戰(zhàn)沒(méi)有爆發(fā)的重要原因，同時(shí)也是民族主義日益凸顯的重要緣由，更是世界共同走向社會(huì)主義的前奏。在壟斷資本主義的打壓下，顯然，民族主義是國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義的同盟軍，對(duì)于打破國(guó)際壟斷資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于社會(huì)主義的圍堵起著極其重要的作用。
　�。ㄋ模┟褡逯髁x有助于提高中華文化在世界文明發(fā)展進(jìn)程中的競(jìng)爭(zhēng)力
　　民族主義是本民族文化的重要載體。民族自我意識(shí)的自我覺(jué)醒首先是民族文化的自我覺(jué)醒，荷載著自我民族文化的民族主義運(yùn)動(dòng)的悄然興起又進(jìn)一步促進(jìn)了民族意識(shí)的自我覺(jué)醒，民族主義運(yùn)動(dòng)在振興民族文化的過(guò)程當(dāng)中發(fā)揮著積極的作用。中華民族在其五千年的文明發(fā)展史中為世界文明的發(fā)展和進(jìn)步作出了自己卓越的貢獻(xiàn)。但是，近代以來(lái)，中華文明衰落了，振興中華文明成為中國(guó)革命的歷史任務(wù)，從孫中山的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，“三民主義”到新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)，再到新民主主義文化建設(shè)、社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，無(wú)不對(duì)振興中華文明汲汲以求之。中華文明的復(fù)興是中華民族復(fù)興的應(yīng)然價(jià)值目標(biāo)。建黨伊始，中國(guó)共產(chǎn)黨就以恢復(fù)中華文化為己任。中國(guó)革命勝利，社會(huì)主義制度的建立為中華文化的復(fù)興提供了制度體制支撐。作為這一制度體制重要組成部分的中國(guó)外交政策對(duì)中華民族文化的復(fù)興和發(fā)展起到了保障作用。同時(shí)，每個(gè)國(guó)家的外交政策都有其獨(dú)特的外交文化作為其外交政策的基礎(chǔ)。在現(xiàn)實(shí)的國(guó)際關(guān)系中，我們看到文化是一國(guó)的綜合國(guó)力的重要表征之一，是一國(guó)進(jìn)行外交活動(dòng)的重要手段。在全球化的當(dāng)今世界，文化的力量在外交中的作用越來(lái)越大，西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借其強(qiáng)大力量，對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家從文化上進(jìn)行滲透，推行文化霸權(quán)。當(dāng)今世界激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，不僅包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力，科技實(shí)力等方面的競(jìng)爭(zhēng)，也包括文化方面的競(jìng)爭(zhēng)。作為總體上處于弱勢(shì)地位的廣大發(fā)展中國(guó)家，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。“歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，國(guó)家要獨(dú)立，不僅政治上，經(jīng)濟(jì)上要獨(dú)立，思想文化上也要獨(dú)立”。[4]“當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出�！盵6]中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為中國(guó)的外交政策提供了強(qiáng)大的支撐和保障作用。江澤民指出：“中華民族自古就有以誠(chéng)為本，以和為貴，以信為先的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)在處理國(guó)際關(guān)系時(shí)始終遵循這一價(jià)值觀�！薄昂椭C而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。和諧以共生共長(zhǎng)，不同以相輔相成。和而不同，是社會(huì)事物和社會(huì)關(guān)系發(fā)展的一條重要規(guī)律，也是人們處世行事應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則，是人類各種文明協(xié)調(diào)發(fā)展的真諦。”[7]中華民族傳統(tǒng)文化賦予中國(guó)外交政策以豐厚的文化內(nèi)涵，作為實(shí)現(xiàn)和捍衛(wèi)中華文明的中國(guó)外交政策又起著弘揚(yáng)、傳播中華民族優(yōu)秀文化的歷史使命。在復(fù)雜的國(guó)際斗爭(zhēng)中，制定正確的對(duì)外文化戰(zhàn)略對(duì)于提高中華文明在世界文明發(fā)展進(jìn)程中的競(jìng)爭(zhēng)力具有極其重要的作用，民族主義無(wú)疑是這一作用的杠桿和橋梁，中國(guó)民族主義因素影響下的對(duì)外政策正是這一杠桿和作用的具體體現(xiàn)。因此，民族主義因素影響下的對(duì)外戰(zhàn)略對(duì)于中華文化走向偉大復(fù)興具有極其重要的作用。
　　
　　參考文獻(xiàn)
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　　[3]鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993，3.
　　[4]江澤民論有中國(guó)特色社會(huì)主義（專題摘編）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2002，530，551，338.
　　[5]江澤民.在俄羅斯國(guó)際關(guān)系學(xué)院發(fā)表的演講[N].人民日?qǐng)?bào)[N].1994-09-04（6）.
　　[6]十六大報(bào)告輔導(dǎo)讀本[Z].北京：人民出版社，2002，34.
　　[7]江澤民.在喬治•布什總統(tǒng)圖書館的演講[N].瀟湘晨報(bào)[N].2002-10-25（84）.

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