腐敗現(xiàn)象的非制度性原因分析_護(hù)理查對制度原因分析

　　摘要：以往，我們總是習(xí)慣于從制度層面分析腐敗原因，視野過于偏狹。本文從非制度層面入手，分析了腐敗滋生蔓延的文化原因、人性原因、心理原因、成本原因、社會原因、教育原因等非制度性原因。
　　關(guān)鍵詞：腐敗文化；腐敗心理；人性；人情社會；教育失效
　　中圖分類號：D630.9
　　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
　　
　　當(dāng)前社會，腐敗到處滋生蔓延，久治不愈，甚至愈來愈烈，原因何在?說到腐敗原因，人們首先想到的是制度，總是從制度(廣義制度)層面來分析腐敗原因，認(rèn)為是制度還不夠完善，存在許多漏洞。這樣的認(rèn)識被人們普遍認(rèn)同著、重復(fù)著。筆者以為，腐敗固然有制度層面原因，但從我國目前狀況出發(fā)，我們還需要從更寬泛的層面和視野來分析腐敗原因。本文就試想換個角度，主要從非制度層面來分析腐敗原因，希望能深化我們對腐敗的認(rèn)識，對我們反腐敗工作有所啟示和幫助。
　　
　　一、文化原因
　　
　　人的思想行為、社會生活運行都離不開文化，并受到文化的深刻影響。腐敗作為一種人的行為、一個社會現(xiàn)象和問題，必然有其文化方面原因。當(dāng)前腐敗滋生蔓延的文化原因可從兩方面認(rèn)識。
　　1、腐敗文化的形成與流行。腐敗文化是基于腐敗現(xiàn)象之上，而形成的一套關(guān)于腐敗的觀念、心理、態(tài)度、規(guī)則等。其典型表現(xiàn)是：極端拜金主義、享樂主義的流行，奢侈糜爛生活成為一部分人的追求；浮華浪費成為官場通��；人情大于法理；各行各業(yè)都有潛規(guī)則，潛規(guī)則取代明規(guī)則，肆意盛行；人們辦事習(xí)慣于不走“前門”走“后門”，不腐敗許多事就辦不成；社會笑貧不笑貪，不以腐敗為恥，反以能腐敗為榮，人人都想有塊腐敗的領(lǐng)地；有權(quán)不用過期作廢成為公理；把腐敗當(dāng)成社會發(fā)展進(jìn)程中的必然現(xiàn)象，有人甚至提出腐敗進(jìn)步論、發(fā)展論、政績論等觀點；公款吃喝消費正�；�；對貪官的憎恨減弱，同情增多，尤其是對一些有政績貪官還不時表現(xiàn)出惋惜之情；腐敗者在圈內(nèi)常成為榜樣，還有良好聲譽；不同流合污者受排擠，為政清廉者遭非議；一邊憤恨痛罵腐敗，一邊享受腐敗，身在腐敗中不知腐�。坏鹊�。腐敗盛行成為一種社會現(xiàn)象，催生了腐敗文化，而腐敗文化的形成與流行又加快了腐敗的擴(kuò)散，也增加了反腐敗的難度。在腐敗文化的影響下，腐敗與不腐敗的界限模糊了，民眾思想認(rèn)識發(fā)生混亂，是非不清，嗅覺失靈，歷來被人們抨擊譴責(zé)的腐敗似乎在社會上有了“正當(dāng)性”；腐敗文化削弱法制的剛性和執(zhí)行力度，使反腐敗法規(guī)制度措施失效，權(quán)威喪失，有些還成了腐敗的“幫兇”，從而強(qiáng)化了腐敗文化的影響；在腐敗和腐敗文化的交相作用下，人們不得不認(rèn)同腐敗，不得不習(xí)慣用腐敗的心態(tài)觀點看待腐敗、對待腐敗，更多的人放棄自律，放棄道德操守，自覺不自覺地參與、進(jìn)行各種各樣、大大小小的腐敗。就連學(xué)術(shù)這塊人們心目中的凈土也腐敗起來，還有什么不能理解的?有人說現(xiàn)在社會人人都有一塊的腐敗的領(lǐng)域，確實如此。當(dāng)腐敗成為公眾行為、社會正常現(xiàn)象后，必然導(dǎo)致人的倫理道德失范，社會生活道德底線失守，社會風(fēng)氣惡化，社會生態(tài)畸形化，使人很易走向腐敗、準(zhǔn)腐敗。因此，我們必須警惕腐敗文化，努力鏟除其影響，不能聽之任之。
　　2、廉潔文化的缺失與脆弱。與腐敗文化的形成與流行相對，中國目前卻沒有形成強(qiáng)勢的廉潔文化。在文化層面上由于沒有與之相抗衡的廉潔文化，所以，腐敗文化得以盛行，形成了對廉潔文化的優(yōu)勢，居于劣勢的廉潔文化顯得脆弱不堪。一些有識之士看到這點，極力呼吁和倡導(dǎo)打造廉潔文化。根據(jù)中國國情，一種東西被強(qiáng)調(diào)呼吁的時候，恰是其最薄弱最缺乏，也最不好的時候，當(dāng)前對清廉文化的倡導(dǎo)就說明了這點。近年反映清廉文化的小說、電影、電視劇等也出了不少，但這并沒形成文化，更沒形成一種強(qiáng)勢文化，只不過反映了國民的一種無奈，多少滿足一下中國老百姓的清官情結(jié)。事物發(fā)展有其內(nèi)在特點和規(guī)律，一種文化的形成有個過程，且受到眾多因素的制約，豈是說成就成的?如果廉潔文化那么容易打造，中國的腐敗問題早應(yīng)可以治愈了。廉潔文化的缺失與脆弱，實際上就是對腐敗的一種助長。
　　
　　二、人性原因
　　
　　人的思想行為受人性及其特征的強(qiáng)烈影響。腐敗作為人的一種行為，離不開人性的影響。
　　1、人的自私本性。人之初，本性是善呢?還是惡呢?中西有不同的認(rèn)識。中國人認(rèn)為人之初、性本善。西方人認(rèn)為人之初、性本惡。而筆者以為，人之初、性本私，因私而生貪，故人性是貪婪的。這在成長的小孩身上體現(xiàn)得最明顯不過了。腐敗分子其實就象是小孩，把人性自私、貪婪的本性充分張揚了，故腐敗了。馬克思曾生動描述過資本家的本性，為了利潤可以膽大妄為，甚至敢冒“絞首”的危險。中國的腐敗分子貪污受賄也是如此，貪婪的本性使其可以渺視一切，敢冒一切風(fēng)險。如果不從人性貪婪去理解腐敗，我們就不能解釋為什么利劍高懸，還有人敢腐敗?一些貪官會貪污那么多的錢還不滿足?腐敗形式各異，但根子在人貪婪的本性上。休謨曾說：“在設(shè)計任何政府制度和確定該制度中的若干制約和監(jiān)核機(jī)構(gòu)時，必須把每個成員都假定是一無賴，并設(shè)想他的一切作為都是為了謀求私利，別無其它目的�！�
　　2、人性的二重性。人是二重性的存在，即人具有理性一面，也具有非理性一面，人的思想行為是二者共同影響和作用的結(jié)果。人與動物最大的區(qū)別是人具有理性，但人的理性又是有限的，理性不能把握一切，人更不會時時保持理性。作為人性的一個方面，人的非理性很復(fù)雜，具有非邏輯性、不規(guī)則性、盲目性、沖動性、過激性等特點，比理性更不易把握，使任何有關(guān)人的事情都非常復(fù)雜，非常棘手。一般情況下，人能保持理性，但這種理性是相當(dāng)脆弱的、有限的、后天的，很易受到非理性的影響。在特定情況下，人的思想行為在一些因素的影響下會產(chǎn)生偏離理性的結(jié)果，人的非理性一面就可能壓倒理性一面。非理性戰(zhàn)勝理性是常有的事。有時，人不僅無法做到理性，甚至也不是在追求理性。試想，如果每個人都能時刻保持理性，那么世界上人都是一樣的，自然不會有所謂的腐敗分子，因為理性告訴人，不能去腐敗，腐敗會受到懲治。但人就是人，人性有其弱點，所以人才不可能一個模子，于是在外界刺激下，有人的理性就沒戰(zhàn)勝非理性，走向了腐敗。所以，我們在分析現(xiàn)實的腐敗問題時，常會發(fā)現(xiàn)許多人并不理性，他完全可以不腐敗，但一時的非理性沖動使其腐敗了。
　　3、人是機(jī)會主義者�，F(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，人具有機(jī)會主義傾向，一有機(jī)會，就可能放縱自我。人性是復(fù)雜的，不同的人會有不同的需要�，F(xiàn)代社會，充滿了各種誘惑，實際上為人的腐敗提供了各種機(jī)會。同時，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型，社會約束機(jī)制失效，新的機(jī)制尚不健全，腐敗機(jī)會大大增加。在可能的腐敗機(jī)會面前，又有多少人能真正做到無動于衷呢?從人性出發(fā)，好多人選擇腐敗也就成了正常的事情。一些腐敗分子走向腐敗的歷程一再說明，一失足成千古恨是硬道理。
　　三、心理原因
　　
　　人的思想和行為有其相應(yīng)的心理過程，并受個性心理、心理狀態(tài)、心理傾向等心理因素的強(qiáng)烈影響。許多人走上腐敗的不歸路，就是種種腐敗心理作祟的結(jié)果。筆者把腐敗心理總結(jié)為10種。①攀比心理。與同行比，與別人比，不學(xué)好的，只學(xué)不好的，別人能做，自己也做；別人有這有那，自己也要有。②僥幸心理。認(rèn)為腐敗的人那么多，不都沒事嗎?自己腐敗也不一定會被發(fā)現(xiàn)，每次不都平安過去了?故腐敗。③嘗試心理�？磩e人腐敗，也模仿嘗試，果然不錯，甜頭不少，從而一發(fā)而不可收。第一次腐敗者這種心態(tài)最普遍。④從眾心理。自己不一定想要腐敗，但人在江湖，身不由己，于是把持不住，隨波逐流，也腐敗起來。⑤自保心理。一種是怕不腐敗受排擠，陷于孤單，得不到發(fā)展，于是為融入圈子，也腐敗一把，把自己抹黑，拉近同腐敗者的距離或同流合污，以取得安全感。漢代的蕭和、秦朝的王翦都是這樣取得了皇帝的信任，不然皇帝怎么能安心?其實在官場上又何嘗不存在這種情況呢?另一種是因為缺乏安全感。中國為官，對未來預(yù)期不好，在位時手中有權(quán)，風(fēng)光無限，呼風(fēng)喚雨，而一離任則人走茶涼，尤其是無德者更可能無人理睬。這種情況下，官員往往內(nèi)心沒有安全感，促使許多貪官趁在位時撈點，早做“安全準(zhǔn)備”，于是乎就貪污腐敗起來。近年出現(xiàn)的“59現(xiàn)象”就是典型反映。⑥虛榮心理。把腐敗當(dāng)成榮耀，當(dāng)成有本事，貪慕虛榮、受不了清貧、好面子、愛擺譜、要尊嚴(yán)，正是這些虛東西葬送了自己。⑦吃虧心理。認(rèn)為公家的東西，不拿白不拿，拿了也白拿，不拿會吃虧。一樣工作，為什么有人拿得多，自己憑什么不能多拿?拿這點算什么，與自己的“貢獻(xiàn)”“付出”相比，遠(yuǎn)不夠。⑧補償心理。認(rèn)為自己數(shù)十年苦苦掙扎奮斗，身心俱損，用了多少心思、花了多少財物、受了多少委屈才有今日?損失的東西不能白白損失，高昂代價必須加倍取得回報。故一旦得勢，便瘋狂腐敗。還有一些人認(rèn)為自己有功勞、有苦勞，多拿多占講享受是應(yīng)當(dāng)?shù)�。⑨放任心態(tài)。第一次腐敗提心吊膽，還不好意思，不過有了第一次，就接著有第二次，第N次。一次是腐敗，再多一次又如何?事發(fā)了還不是都一樣的罪，一樣的結(jié)果?于是乎膽量漸大，腐敗越來越嚴(yán)重。⑩失衡心理。不能正確對待社會的深刻變革和人們經(jīng)濟(jì)社會地位的變化，產(chǎn)生心理失衡，感到不公，心生不滿，便開始利用自己掌握的權(quán)力、資源去謀取不正當(dāng)利益，以滿足心理上的平衡。正是各種各樣的腐敗心理作祟，使一些原本不想腐敗、不腐敗的人，最終走上了腐敗不歸路。不一樣的心理，到頭來一樣的結(jié)局，確實是“殊途同歸”。
　　
　　四、成本原因
　　
　　中國的腐敗滋生還與成本關(guān)系密切，成本主要從以下幾方面影響著腐敗的滋生。
　　1、中國腐敗的成本很低。腐敗基本不需要投資什么，就可得到豐厚回報。只要不被懲治，腐敗者及受益者就會享盡榮華富貴。腐敗有風(fēng)險，但現(xiàn)實中腐敗懲治率很低�，F(xiàn)在，各行各業(yè)都存在著不同程度的腐敗，國家哪能全面出擊，只能重點領(lǐng)域、重點打擊。就算腐敗了也不定能打擊到。實際上腐敗的發(fā)現(xiàn)率低，懲治率更低。有人曾推算過，腐敗懲治率在中國當(dāng)代不足10％，也就是說絕大多數(shù)腐敗分子是得不到懲治的。同時，即使受懲處，付出代價也很低。目前，我國經(jīng)濟(jì)處罰幾乎沒有，只是沒收贓款；精神壓力由于社會道德敗壞基本不發(fā)生作用；法律處置偏低，且不穩(wěn)定，還存在行政措施替代法律手段現(xiàn)象；即使個別人翻了船，代價也低，懲治只及一人，不及家人他人，而且當(dāng)事人也不一定都會被處死。中國目前遠(yuǎn)達(dá)不到西方社會把自由看得高過一切的地步，只要不死，坐牢算什么?在中國古代，腐敗嚴(yán)重者要殃及九族，代價遠(yuǎn)高于當(dāng)代，但那也無法消除腐敗，又怎么能強(qiáng)求當(dāng)代呢?故在當(dāng)代，腐敗成本與古今中外相比低得多，腐敗在所難免。
　　2、不腐敗的成本太高。中國遵紀(jì)守法成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于違法亂紀(jì)的成本，不腐敗的成本太高了。以清官為例。在中國做個清官，需要付出以下成本。一是經(jīng)濟(jì)成本。國家雖說給了官員優(yōu)厚的待遇，但遠(yuǎn)不及官場的日常用度，要做清官，得過“清貧日子”，家用得從自己收入中開銷，還需精打細(xì)算，遇上大事，說不定還得舉債度過，更別奢望如貪官，追求“高尚時髦”的生活。二是政治成本。當(dāng)清官，政治上是有代價的。因為不腐敗，在官場上可能陷于孤立地位，受到有形無形排擠；不會做秀，政績不彰顯，上下可能不知其名；不近人情，人際關(guān)系上下里外全面緊張，人脈差，提拔的可能性大大降低。三是身心成本。當(dāng)官實際上身心很累，清官貪官都一樣。只不過清官常以民為本，勤于政務(wù)，要勞心勞力處理各類事務(wù)，必要時也得求人應(yīng)酬，還須時常與各類不正之風(fēng)做斗爭。清官“萬事操心，唯獨沒有他自己”，常帶病工作，透支過度，鐵打的身體也會累倒，故有“過勞死”案例。四是人情成本。中國本是個人情社會，每人都有張理不清的人情網(wǎng)。清官一身正氣、六親不認(rèn)、快意恩仇，最后肯定會欠一身人情債，惹得上下埋怨，在“圈”里獲得不了好聲譽，肯定比不上那些腐敗者。五是機(jī)會成本。因為清官要清廉公正，就必然放棄很多。在選擇有限的情況下，清官的機(jī)會成本一般很高。六是道德成本。清官不如貪官活得瀟灑，時時得“夾著尾巴做人”，需謹(jǐn)言慎行，得做個道德上的完人，這成本可是相當(dāng)高的。雖說暇不掩玉，但稍有不慎，道德形象就會受損，還可能受到人身攻擊。故清官不是人人都不想做，而是太難做。以此類推，不是不想遵紀(jì)守法，只想腐敗，而是中國不腐敗的成本確實高于腐敗的成本。
　　3、中國人當(dāng)官的成本太高。德國社會學(xué)家馬科斯?韋伯曾對中國社會分析后指出，中國之所以腐敗嚴(yán)重，乃是因為中國官員當(dāng)官成本太高。中國人口世界第一，當(dāng)官人均機(jī)會少，競爭尤為激烈。一個中國人，從一介平民成長為一個官員、一個高官，需要投入高昂成本。到底有多少，這不是一個數(shù)學(xué)問題，是算不出來的，只有當(dāng)官者自己知道。筆者以為，需要數(shù)十年苦讀、苦等，身體要隨時經(jīng)得起各種“考驗”，心靈需要一次次承受折磨煎熬，尊嚴(yán)良知要經(jīng)歷無數(shù)次的拷問，聰明才智需要千萬次的展示，精力心思需要殫精竭慮，說話行事需要千思萬慮，一些人還要視金錢如糞土，大把大把拋灑金錢。當(dāng)官要這么高昂的成本，于是一朝為官，一部分人就產(chǎn)生了補償心理�！俺杀尽蓖度朐礁撸�補償要求就越迫切，回收速度也最快，不敢說為官后一定要賺取，但至少也不能虧本吧。古代帝王財產(chǎn)雖說是私有的，也害怕“餓官”，反腐敗很注意技巧。
　　4、反腐敗的成本太高。一是腐敗象個毒瘤到處擴(kuò)散，面寬人多。全面反腐敗成本太高，也不可能。重點反腐，漏網(wǎng)者太多，形成反腐的兩難局面。二是腐敗分子越來越狡猾，更善于偽裝，腐敗手法花樣不斷翻陳出新，與時俱進(jìn)，鉆空子，打擦邊球，整窩腐敗，發(fā)現(xiàn)懲治的難度加大。三是現(xiàn)代社會科技發(fā)達(dá)，給腐敗提供了更多便利，同時，也給反腐敗制造了更多的困難。四是在各種因素影響下，懲 治腐敗干擾太多，增加了不必要的成本。打一個“大老虎”，代價驚人，除了耗費大量的人、財、物、時、精力外，還有機(jī)會成本、政治成本、生命代價等。因為反腐難度大，提升了成本。高昂的成本反過來又影響了反腐敗的效益。
　　
　　五、社會原因
　　
　　腐敗是一種社會現(xiàn)象和問題，它的滋生蔓延離不開社會的影響，有復(fù)雜的社會原因。
　　1、中國人情社會的負(fù)面影響。中國是個人情社會，人情充斥社會各個層面和角落，維系著社會運轉(zhuǎn)。只要有人的地方，就有人情存在和影響。每個人身邊都有一個由親情友情鄉(xiāng)情等織成的網(wǎng)，輕易是擺脫不了的。只要是中國人，就不能不講人情。講人情并不錯，關(guān)鍵是看人情是否符合法理，兩者相背離時，是以人情為重，還是以法理為重?對此，理論上易解決，但理論上解決不等于實踐解決�，F(xiàn)實生活中，在人情網(wǎng)的收張下，人情大于法理成為正常的事，許多違法亂紀(jì)的事就是在人情左右下發(fā)生的，許多人由此走向了腐敗。分析中國腐敗就不能離開國情，必須看到人情社會的負(fù)面影響。
　　2、腐敗在中國有深厚的群眾基礎(chǔ)。這樣說好多人會不認(rèn)同，但我要說，這是事實，國人其實一直對腐敗有認(rèn)同感。表現(xiàn)一，平時，民眾無不痛恨腐敗，但實際上對腐敗是非很模糊，往往善于“具體問題具體對待”，“對人不對己”�！暗赖逻@根標(biāo)桿，很多時候是用錯了方向，因為人們總是用它來衡量別人�！币恍┤�，罵起腐敗現(xiàn)象人木三分，但一進(jìn)官場、一有權(quán)力、一涉足腐敗場所，便會自覺不自覺地失去平日對腐敗的警惕、憤恨，對腐敗認(rèn)同起來，也逐漸習(xí)慣于腐敗起來。可以“一邊罵腐敗，一邊想腐敗”，“一邊反腐敗，一邊搞腐敗”，身在腐中不知腐。自古至今，都有一些反腐敗者變成腐敗分子，腐敗分子反腐敗的奇事。常在河邊走，就是不濕鞋者有，但絕對少得可憐。“看著人家天天醉，只恨自己沒機(jī)會”、“看人家撈錢別生氣，自己有機(jī)會別客氣”、“多撈少撈都是撈，能撈多少撈多少”的事和人，在我們生活中還少嗎?表現(xiàn)二，對于腐敗，中國人還習(xí)慣于“對人不對事”，腐敗不腐敗因人而異。對不認(rèn)識的、不相干的人搞腐敗絕不能允許，但可以允許自己的熟人親友搞腐敗，自己堂而皇之地享受，還相互比較，對不腐敗者往往批評、譏諷。這就是為什么腐敗分子最遭老百姓忌恨，而受周圍人贊揚的緣故。中國腐敗分子都有個自己的“圈”，在自己的“圈”內(nèi)絕對是“好人”、不腐敗的人、有著“良好”的影響和聲譽，給“圈內(nèi)人”辦得事越多，解決的難題越多，越受人尊敬。有朝一日，腐敗分子一旦落馬，好多人還不免為其惋惜一番，好像沒想到。由于腐敗有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，在日常生活中，各種腐敗、準(zhǔn)腐敗現(xiàn)象才屢見不鮮，見慣不怪。雖然老百姓有清官情結(jié)，盼包青天，但那是希望來懲治與已無關(guān)的腐敗分子。表現(xiàn)三，民眾支持縱容腐敗。中國民眾自主意識不強(qiáng)，保護(hù)不好自己的利益，又不善于掌管自己的財富，于是就把希望寄于別人身上。為了集團(tuán)利益或自己財富的小有增長，中國民眾不僅寬容腐敗，還支持腐敗。如公款吃喝消費、請客送禮是典型的腐敗，民眾都知道，但好多時候民眾不僅能理解，甚至鼓勵單位領(lǐng)導(dǎo)或職能部門公款吃喝吃請消費。吃的是國家的，又不是我一個人的，只要為官者不把大家的東西全裝在自己腰包，只要把事辦成，把大家利益保住，或謀得更多利益就行。表現(xiàn)四，民眾自己助長腐敗。中國老百姓雖貴為“主人”，但好多事要靠“仆人”去辦，須“仆人”同意了才行。故“主人”需要求“仆人”，“低級仆人”需要求“高級仆人”，而社會復(fù)雜，機(jī)會非常有限，競爭激烈，不可能都如愿。為了達(dá)到目的，就必然要走邪道，各種賄賂就自然而然，在所難免，貪污受賄應(yīng)運而生。不怕當(dāng)官的腐敗，就怕不腐敗，腐敗了總能擺平，而不腐敗事情成功概率就低。尤其是一般民眾，求人辦事多難，送禮送錢就怕人家不要，只要人家要了，把要辦的“事”辦成了，還要對腐敗者感恩戴德，夸贊其人品好，至于揭發(fā)則更不可能。有人說，腐敗是老百姓助長的，我同意，但老百姓也是無奈的，賄賂治罪應(yīng)當(dāng)，只怕治的都是“小民”。
　　3、官場對腐敗的縱容和允許。官場對腐敗的縱容和允許。一般來說，中國官場潛規(guī)則更強(qiáng)調(diào)“忠誠”，而不是廉潔。有人腐敗，同僚和上下級能不知情?能在官場滾打，哪個是傻子，能輕易被忽悠?關(guān)鍵是對腐敗取什么態(tài)度與策略�！半y得糊涂”是一種高超智慧。“留一半清醒留一半醉”是更高的大智慧，既能自保，又能治人。乾隆明知和紳是個大貪官，但不治，就是因為和紳忠誠、聰明、能討自己歡心，而和紳因為貪污受賄只有忠誠皇帝，才能安全。其實，當(dāng)今官場，只要在允許的范圍內(nèi)，在遵守游戲規(guī)則的前提下，大多數(shù)官員對他人的腐敗是默認(rèn)的，甚至是縱容的。腐敗分子也真希望大家都腐敗，這樣大家就處在同一戰(zhàn)壕里，就形成了“共生圈”，從而共同處于“安全”狀態(tài)。故在官場，大多數(shù)人對腐敗裝糊涂。因為知道有人腐敗而為官不治不檢舉，官還能當(dāng)嗎?但不知者不怪，事發(fā)了，涉及到責(zé)任，只多自責(zé)一番，故能自保。同時，還可以治人，對那些不聽話者、不遵守游戲規(guī)則者、威脅到自身地位者，隨時保持清醒，可以借腐敗予以制衡或懲治。古代帝王“家天下”，為了江山安穩(wěn)，也會有策略地容忍個別官員腐敗，何況今天呢?
　　4、社會腐敗機(jī)會增多。目前，中國社會正在轉(zhuǎn)型，體制正在轉(zhuǎn)軌，原有的法律法規(guī)、制度體制等一度失靈，而新的一套體系還未形成，正處在建立健全過程中，制度空白或缺陷很明顯。同時，改革開放，社會生活發(fā)生深刻變化，人們視野從封閉變得開闊，外界刺激增多，新事物新情況影響增強(qiáng)，使人們原有的價值觀、理想信念發(fā)生動搖，極端享樂主義、拜金主義流行又提高了人們的欲望，這一切使得新舊制度性和非制度性約束失效、疲軟，從而大大增加了腐敗的機(jī)會，特別是公職人員腐敗機(jī)會更多。一方面機(jī)會很多，一方面腐敗成本又很低，在這種情況下，能有幾個不腐敗?
　　
　　六、教育原因
　　
　　腐敗的教育原因主要是教育的失效。教育失效主要表現(xiàn)在三點上。
　　1、唯物主義教育產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)。本來，馬克思恩格斯創(chuàng)立唯物主義，是為了指導(dǎo)人們正確認(rèn)識世界，改造世界。但老人家們始料不及的是，他們種下的是龍種，收獲的卻是跳蚤。多年的唯物主義教育，使一些腐敗分子徹底“唯物化”了。他們才是徹底的“唯物主義者”，上不怕天、下不怕地，不信神、不信邪，不相信前生有原罪，不相信來世有報應(yīng)。他們知道那都是假的，死后什么都沒了，不存在有報應(yīng)，上天堂、下地獄那是哄人的。因不相信那些唯心主義的東西，故他們完全世俗化，極力追求現(xiàn)實的、現(xiàn)在的、看得見、摸得著的利益與享受。有時我不免天真地設(shè)想，如果不是唯物主義，而是唯心主義，腐敗分子或許有所懼怕而腐敗有所收斂。
　　2、教育沒能固化理想信念。過去，國人皆以共產(chǎn)主義為理想信仰，且信念堅定，但那是在一種對外面世界不了解、缺乏理性認(rèn)識、與世分離、相對封閉下進(jìn)行教育的結(jié)果，經(jīng)不起沖擊。果然，改革開放后，國際形勢的變化，外面世界的豐富精彩，花花世界的各種誘惑，國內(nèi)腐敗等陰暗面的暴露，對國民思想認(rèn)識產(chǎn)生深刻影響和沖擊。在正負(fù)沖擊下，一部分人原有的價值觀發(fā)生錯位，理想信仰發(fā)生動搖，精神失去寄托，于是隨波逐流，走向腐化墮落。封閉越久越嚴(yán)，一旦放開，腐敗越厲害。
　　3、教育使人兩面化。中國教育與現(xiàn)實嚴(yán)重脫節(jié)，一面是正面的理想化教育，一面是反面的現(xiàn)實教育。正如中國父母一面教育孩子要講真話，一面又不得不提醒孩子注意保護(hù)自己。教育兩面性，國人基本上也是兩面性。在正式場合、公眾生人上級領(lǐng)導(dǎo)面前、思想工作匯報時、學(xué)習(xí)討論中，說話行事一個樣；而在私下里、親朋好友熟人面前、飯桌上，說話行事又是另一個樣。故腐敗者雖屢經(jīng)教育，思想政治表現(xiàn)每次合格過關(guān)，但背地臺下卻大搞腐敗，這真是教育的悲哀。
　　
　　參考文獻(xiàn)
　　[1]徐慶譽，湯清譯，休謨選集(上)[M]，北京：基督教文藝出版社，1968
　　[2]韋伯著，林遠(yuǎn)榮譯，經(jīng)濟(jì)與社會(上)[M]，北京：商務(wù)印書館，1997

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