[大眾文化視角下社會主義意識形態(tài)建設的路徑選擇] 社會主義意識形態(tài)

　　摘要：大眾文化作為大眾社會理論的一個重要組成部分，正以其鮮明的現(xiàn)實價值取向和強烈的文化滲透能力廣泛地介入人們的日常生活，深刻地改變著人們的生產(chǎn)、生活和思維方式。大眾文化作為一種社會意識現(xiàn)象，和當代中國社會主義意識形態(tài)和價值觀念的轉(zhuǎn)型有著深刻的關聯(lián)。大眾文化具有明顯的意識形態(tài)屬性，其對社會主義意識形態(tài)的影響，既有積極影響的一面，又和其存在著矛盾沖突。而解決其矛盾和沖突，實現(xiàn)社會主義意識形態(tài)在大眾文化中的建設，必須從大眾文化控制權(quán)的掌握、社會主義意識形態(tài)向大眾文化的轉(zhuǎn)化以及社會主義意識形態(tài)外在形式的轉(zhuǎn)變?nèi)齻�方面來著手進行。
　　關鍵詞：社會主義意識形態(tài)；大眾文化；實現(xiàn)途徑
　　中圖分類號：D64文獻標識碼：A
　　全球化和社會主義市場經(jīng)濟催生了中國的大眾文化和大眾文化產(chǎn)業(yè)，使得大眾文化成為了一個研究社會主義意識形態(tài)的重要視域。大眾文化作為一種社會意識現(xiàn)象，正以其鮮明的現(xiàn)實價值取向和強烈的文化滲透能力，廣泛地介入人們的日常生活，深刻地改變著人們的生產(chǎn)、生活和思維方式。大眾文化體現(xiàn)著一定的人生觀和價值觀，它和當代中國社會主義意識形態(tài)和價值觀念的轉(zhuǎn)型有著深刻的關聯(lián)。而社會主義意識形態(tài)建設在大眾文化中的實現(xiàn)途徑也成為當代社會主義意識形態(tài)研究的重要課題。
　　一、大眾文化的意識形態(tài)功能
　　“任何一種文化都不可避免地要成為一種意識形態(tài)，對其批斗的差異和其文化的影響也必然引起文化討論和爭辯�！雹俅蟊娢幕�亦不例外，它承載著強大的意識形態(tài)功能，成為建構(gòu)當代社會文化體系的一個重要內(nèi)容。
　　（一）大眾文化具有很強的滲透性
　　大眾文化作為大眾社會理論的一個重要組成部分，日漸融入人們的日常生活，成為大眾交往和互動的主要方式，形成大眾的認同感和主體意識。“大眾文化”借助大眾傳媒和市場化的動作機制，憑著自身文化和經(jīng)濟的雙重性能，短短時間內(nèi)就在中國獲得了迅猛的發(fā)展，成為人們建構(gòu)自身價值觀、人生觀和道德觀的一種主要資源。它以其傳播方式和接受方式的即時性、廣泛性、參與性和非地域性，將自身制造的各種觀念、視像等滲透到人們的日常生活中，不斷地催生消費意識，刺激大眾的消費欲望和消費需求。在這一過程中，大眾的經(jīng)驗方式發(fā)生了本質(zhì)性的變化。媒介在大眾社會中的大量運用，使個人既與事件之間的距離越來越遠，也與事件之間的距離越來越近。大眾往往不是借助自己的親身體驗，而是依靠媒體傳遞的信息獲得經(jīng)驗和對事物的認識。大眾文化與傳媒不僅組織和建構(gòu)大眾的經(jīng)驗，同時造就現(xiàn)實和建構(gòu)事物的意義。在這種情況下，大眾文化本身便具有了意識形態(tài)功能，成為意識形態(tài)爭奪的領域。大眾文化借助現(xiàn)代的生產(chǎn)手段進行商業(yè)化生產(chǎn)，借助現(xiàn)代傳播手段非常迅速地滲透到社會的各個層面和角落，對大眾發(fā)揮著以往任何文化形式都無法比擬的影響。
　�。ǘ�）大眾文化具有強大的意識形態(tài)整合功能
　　意識形態(tài)是“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生的一定的、必然的、不以他們意志為轉(zhuǎn)移的關系，這種生產(chǎn)關系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑樹立其上，并有一定的社會意識形態(tài)與之相適應的現(xiàn)實基礎”②。大眾文化承載著意識形態(tài)功能，成為建構(gòu)當代社會文化體系的一個重要內(nèi)容。它在中國的產(chǎn)生和發(fā)展為中國社會主義意識形態(tài)重建自身的作用機制，實現(xiàn)由傳統(tǒng)的“嚴肅”、“正統(tǒng)”政治文化形式向“娛樂”文化形式轉(zhuǎn)變創(chuàng)造了新的載體。作為一種思想觀念體系，大眾文化影響著人們的心理、思維，對人們有直接的價值導向和行為導向的作用。在今天，大眾文化已經(jīng)構(gòu)成了意識形態(tài)領域斗爭的前沿陣地。它以其傳播方式和接受方式的即時性和廣泛性，在大眾愉悅的過程中悄悄地完成意識形態(tài)的整合工作。大眾文化的傳播動力在于“流行”，流行是一種強大的整合力量，流行風刮過之后就意味著占領，意味著同化，流行之前的價值、觀念、判斷等已經(jīng)悄悄地被置換。在社會主義市場經(jīng)濟中，報紙、電視、電影、戲劇、文學、網(wǎng)絡游戲等，都是承載意識形態(tài)內(nèi)容的“商品”。由于現(xiàn)代媒體的快捷傳播和全方位滲透，大眾文化隱含的“訴求”、“導向”和“判斷”，在主體毫不知覺的情況下實現(xiàn)著意識形態(tài)的整合。
　　二、大眾文化對社會主義意識形態(tài)建設的影響
　　當代中國的主流意識形態(tài)既社會主義意識形態(tài)，它是以馬克思主義為指導，以實現(xiàn)最廣大人民群眾的利益為出發(fā)點和落腳點，以實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義為奮斗目標的思想理論體系，是中國人民在中國共產(chǎn)黨的領導下，在長期的革命和建設實踐當中形成的一種自覺的理性的價值選擇。社會主義意識形態(tài)對大眾文化的產(chǎn)生和發(fā)展具有一定的規(guī)范和制約作用；同時，大眾文化在成為意識形態(tài)建構(gòu)的文化資源的同時，自身的發(fā)展也必然對意識形態(tài)的發(fā)展產(chǎn)生影響。它們之間存在著既相互融合，共生共存，又相互矛盾，相互沖突的關系。
　�。ㄒ唬┐蟊娢幕�的發(fā)展對社會主義意識形態(tài)建設有著積極作用
　　一是大眾文化為社會主義意識形態(tài)注入了新活力。
　　大眾文化作為一種蘊含著內(nèi)在合理性的新生事物，是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會里，掌握著文化話語權(quán)的少數(shù)知識分子充當著大眾代言人，他們把一種自覺的精英文化加諸于普通民眾的生活中，大眾沒有選擇的權(quán)利，只是精英文化被動的受眾，精英和大眾之間根本沒有文化互動的可能。而到了現(xiàn)代，隨著經(jīng)濟、政治、技術(shù)的發(fā)展和社會結(jié)構(gòu)的變動，市民社會不斷發(fā)展和完善，大眾文化打破了精英文化對文化的壟斷，大眾層面的文化開始從精英文化的控制下脫離出來，以娛樂文化、通俗文化和網(wǎng)絡文化等形式進入到文化世界。大眾文化以其蘊含的科技意識、商品意識、開放意識、民主參與意識等沖擊著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的價值觀念和思想意識，以務實、求變、自由寬容的文化精神推動了人們思想觀念的現(xiàn)代化。大眾文化是現(xiàn)代科學和民主相伴隨發(fā)展的產(chǎn)物，具備其他任何文化形式都無法比擬的廣泛性、普及性和平等性。大眾文化消除了精英文化的對特定對象限制和文化特權(quán)，而且它使民眾更真實地參與文化活動，促進大眾的發(fā)言權(quán)。大眾作為主體參與了文化創(chuàng)造活動，既使文化創(chuàng)作趨于多元化，也有利于大眾對自己利益的表達，使社會大眾在實際生活中獲得現(xiàn)代化的知識和信息的同時，參與并創(chuàng)造出更豐富的文化內(nèi)容，并內(nèi)化為自身的精神素質(zhì)和能力素質(zhì)，為社會主義意識形態(tài)注入了新的活力。
　　二是大眾文化拓寬了社會主義意識形態(tài)的傳播渠道。
　　我國傳統(tǒng)意識形態(tài)宣教方式是一種典型的自上而下的單向灌輸模式，即在黨的領導下，有組織、有計劃地對干部群眾系統(tǒng)地進行馬克思主義理論的宣傳和教育，以提高他們的思想政治覺悟，更好地改造他們的主觀世界。具體做法包括學校的政治理論教育、廣播電視報刊的理論宣傳、作報告、開大會等。①這種政治化、教條化的刻板說教方式建立在宣傳者與接受者的信息不對稱的基礎之上，不僅效率低，還不易為大眾所接受。大眾文化的發(fā)展則為社會主義意識形態(tài)的傳播提供了更豐富、更有益的方式，使社會主義意識形態(tài)的灌輸更帶有隱蔽性和趣味性，在潛移默化下達到其宣傳的效果。同時，大眾文化表現(xiàn)出來的開放意識和民主意識使得大眾不僅扮演著受眾的角色，還使其可以通過大眾文化這個載體，積極地參與到社會主義意識形態(tài)宣傳中來，由單向的說教轉(zhuǎn)向雙向互動，使受眾從宣傳的客體轉(zhuǎn)化為主體，以達到更好的效果。而大眾文化的典型形式―網(wǎng)絡文化正說明了這一點，我們可以利用它以多種形式展示社會主義意識形態(tài)的內(nèi)容，從而實現(xiàn)事與理、形與聲的有機融合，以聲音、圖像、文字等多種傳播方式激活受眾的認知模式，以豐富多彩、生動活潑的形式給受眾造成鮮明清晰的視覺印象。在某種意義上甚至可以說，運用大眾文化形式進行社會主義意識形態(tài)的宣傳灌輸真正實現(xiàn)了我們一直提倡和追求的寓教于樂。②
　�。ǘ�）社會主義意識形態(tài)和大眾文化存在著矛盾與沖突
　　一是大眾文化沖淡了大眾的社會主義政治信仰。
　　政治信仰是社會實踐的產(chǎn)物，是由社會存在決定的。它關系到社會的整合程度，是實現(xiàn)國家的統(tǒng)一、民族的團結(jié)的政治目標和政治動力。在一個多民族、發(fā)展不平衡的國家，會存在各種不同的政治信仰和政治追求，但這種不同必須有一個限度，即信仰的變化不能脫離基本的價值準則，其差異性不至于導致破壞現(xiàn)代化事業(yè)的行動發(fā)生。但由全球化的外部催生和市場經(jīng)濟的內(nèi)部孕育，“大眾文化”一開始就帶著商品的印記。利潤最大化是它的最終目標，它的商業(yè)性和功利性很可能會使得一些產(chǎn)品充斥著庸俗、迷信、色情、暴力的毒素，對整個文化和社會主義意識形態(tài)的健康發(fā)展產(chǎn)生嚴重的負面影響。在一定情況下，它還可能對當代中國社會主義意識形態(tài)具有顛覆和破壞作用。大眾文化的通俗性、平面性，也會妨礙人們對高層次精神的追求，消解高尚的價值理性，它的直覺性和娛樂性還會使人們沉迷于感官享受和低俗趣味，消磨人們對崇高精神的追求。在這種狀況下，公民出現(xiàn)了信仰的“盲區(qū)”和“誤區(qū)”，信仰失重、道德失范、心理失衡等現(xiàn)象普遍存在于社會。大眾文化借助于傳媒和網(wǎng)絡，使人們的社會生活進一步世俗化而遠離社會主義意識形態(tài)。大眾的政治信仰悄然發(fā)生了變化，漸漸脫離了其基本的價值準則，社會的穩(wěn)定和向心力減弱，人們進而對政治權(quán)力合法性產(chǎn)生懷疑，最終產(chǎn)生信仰危機。
　　二是大眾文化沖擊著社會主流價值觀。
　　大眾文化以其巨大的解構(gòu)力、浸染力和吞噬力，逐漸占有、整合主流文化的空間，迫使主流文化正在從大眾生活空間的中心位置退出，造成大眾內(nèi)在的文化價值系統(tǒng)分裂，有些危險的表象和觀念甚至會滲透到大眾的潛意識層面上。隨著我國市場經(jīng)濟的形成，現(xiàn)代價值觀與傳統(tǒng)的政治、道德主體的價值觀發(fā)生了矛盾和沖突。這些矛盾和沖突集中體現(xiàn)為現(xiàn)代價值觀注重經(jīng)濟利益、奮斗、選擇、創(chuàng)造、競爭等，而傳統(tǒng)價值觀卻是重義輕利、重理輕欲、提倡中庸、反對進取等。在市場大潮沖擊之下，本該永遠矗立于我們精神世界的厚重、崇高和永恒被打碎，以“寬厚仁愛”和“重義輕利”為核心的傳統(tǒng)文化價值觀被一些人的自私冷漠、見利忘義所取代；強調(diào)以無私奉獻精神為核心的社會主義價值觀被一些人的極端利己主義、拜金主義、享樂主義所替代。市場經(jīng)濟的發(fā)展，提倡人的獨立和自主選擇。但由于我們在建立市場經(jīng)濟的過程中存在某些制度缺失，市場經(jīng)濟在提倡實現(xiàn)個人價值的同時，滋長了極端的個人主義價值觀，使人們在日常社會生活中，只講個人利益，不講集體利益、國家利益、他人利益；只顧個人需要，不顧他人需要；只要個人自由，不要組織紀律；以及過分強調(diào)自我設計、自我選擇、自我實現(xiàn)、自我完善、自我價值等。在今天，這一切往往都被大眾文化或多或少地宣揚和表現(xiàn)出來。這些都沖擊著我國社會主義意識形態(tài)所提倡的以社會價值為本位，以集體主義原則為核心，以共同富裕為目標，同時兼顧合理的個人利益的觀念。
　　三、社會主義意識形態(tài)建設在大眾文化中的實現(xiàn)途徑
　�。ㄒ唬┘訌娨龑�，掌握大眾文化發(fā)展的控制權(quán)
　　大眾文化作為我國改革開放和市場經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，有力地沖擊了我國長期以來文化單一的局面，給我國社會帶來了很大的進步。但是，由于大眾文化本身的商業(yè)性本質(zhì)和資本運作邏輯，大眾文化不可避免地以追求利潤為最終目的。只要有利可圖，大眾文化的資本運作邏輯就會驅(qū)使它向著這樣的市場發(fā)展。一些大眾文化生產(chǎn)者為追求自身利潤最大化，片面生產(chǎn)低級趣味的庸俗商品，甚至單純以暴力和色情作為商品的內(nèi)容和形式。要掌握對大眾文化發(fā)展的引導權(quán)和控制權(quán)，社會主義意識形態(tài)應當發(fā)揮其對大眾文化的引導作用，制約大眾文化自身發(fā)展的負面效應，規(guī)約大眾文化的發(fā)展方向，把大眾文化的發(fā)展導向與中國先進文化發(fā)展相一致的方向。
　　“意識形態(tài)”作為一種軟權(quán)力，可催生“社會意識”、實現(xiàn)生產(chǎn)關系的再生產(chǎn)。在人類社會發(fā)展的各個時期，占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)都必須具有同化大眾意識的凝聚力，使社會在統(tǒng)一理想、目標和方向中邁進。實施當代中國社會主義意識形態(tài)對大眾文化的引導，就其實質(zhì)而言，就是為了繼續(xù)穩(wěn)定人們對其自身現(xiàn)有身份和歸屬的認同，使其繼續(xù)信任和支持黨和政府現(xiàn)有的政治權(quán)力和政治地位。而做到這一點，我們必須加強傳統(tǒng)文化建設。我們應當根據(jù)自身對“當下”和“未來”世界的理解和展望去研究傳統(tǒng)文化，增強人們的歷史歸屬感和民族認同感，重建我們自身歷史的連續(xù)性和“根性”，也就
　　是我們自身身份認同的穩(wěn)定性和持續(xù)性，建構(gòu)并保持和延續(xù)人們的文化民族心理和文化價值意識。這種穩(wěn)定的社會身份認同是社會主義意識形態(tài)融入并引導大眾文化走向正確的方向的關鍵。
　�。ǘ�）找準契合點，實現(xiàn)社會主義意識形態(tài)向大眾文化的轉(zhuǎn)化
　　在當代中國，文化市場化已經(jīng)成為一種趨勢。大眾文化的廣泛存在已經(jīng)是一個不爭的事實。中國社會主義意識形態(tài)要想繼續(xù)發(fā)揮作用，就“再也不能像過去那樣通過政治化、教條化的刻板說教方式讓受眾接受，而是在相當程度上必須適應該同志機制的運行規(guī)律，考慮市場的需要，貼合大眾的口味”①。也就是說，在市場經(jīng)濟條件下，中國社會主義意識形態(tài)必須適應市場的要求，以市場為中介，把自身的教化內(nèi)容融入大眾文化的娛樂活動之中，以增強當代中國社會主義意識形態(tài)的親和力和影響力，使中國社會主義意識形態(tài)對大眾文化的發(fā)展起到引導和控制作用。而找到一個社會主義意識形態(tài)和大眾文化結(jié)合的“恰當契合點”，是實現(xiàn)中國特色社會主義意識形態(tài)向“文化商品”的轉(zhuǎn)化關鍵。
　　著名心理學家勒邦曾說過：“無論構(gòu)成這個心理群體的個人是誰，無論他們的生活方式、職業(yè)、智力水平是如何地相似或不同，他們已經(jīng)構(gòu)成了一個集體這一事實就會使他們處于一種集體心理的控制之下，讓他們在感覺、思維以及行動上采取一種與他們各自獨處時截然不同的方式�！雹谟纱�，中國特色社會主義意識形態(tài)向“文化商品”的恰當契合點就是由物質(zhì)資料生產(chǎn)方式所決定的，并在此基礎上產(chǎn)生的民族文化塑造而成的，整個中華民族共同擁有的“民族心理”或稱“共同意識”。社會主義意識形態(tài)與大眾文化的結(jié)合，正是契合中華民族的大眾心理和情感需要，作用于人們?nèi)粘Ｉ�活的文化消費活動。基于這個契合點，消費者選擇并消費這些“文化商品”時，意識形態(tài)在潛移默化中影響并建構(gòu)消費者的“意識”，通過“文化商品”的消費過程形成他們的政治認同，從而幫助社會主義意識形態(tài)轉(zhuǎn)化為“文化商品”。在消費者購買和使用這些“文化商品”的過程中，進而實現(xiàn)重構(gòu)消費者“意識”，達到社會整合的目的。
　�。ㄈ�）兼容并蓄，實現(xiàn)社會主義意識形態(tài)外在形式的轉(zhuǎn)變
　　伴隨著商品化形式對我國經(jīng)濟、文化等各個領域的全面滲透，中國社會在各個層面都發(fā)生了巨大的變大。這其中也包括對社會社會主義意識形態(tài)的“改造”。在當前情況下，我們是必須堅持意識形態(tài)的“一元論”。但是，以馬克思主義為理論基礎，以中國特色的社會主義理論為基本框架，以集體主義觀念和社會主義信念為價值核心，并包括許多外圍觀念在內(nèi)的體系的社會主義意識形態(tài)不是一成不變的，不是“條條本本”，它應當兼容并蓄，是隨著時代進步不斷發(fā)展完善，并最終實現(xiàn)“中國化”的馬克思主義意識形態(tài)。因此，一切適應社會發(fā)展潮流，有利于社會主義現(xiàn)代化建設，有利于為人民謀福祉的思想文化都值得吸收和借鑒，都應當成為社會主義意識形態(tài)的新因素、新內(nèi)容，特別是法治、民主、科學、人權(quán)等先進思想。當然，社會主義意識形態(tài)也應該批判地吸收大眾文化的合理成分，努力克服大眾文化的消極成分，使大眾文化向著有利于社會穩(wěn)定的方向發(fā)展。
　　社會主義意識形態(tài)要想繼續(xù)保持自身的主導話語權(quán)，在吸收先進的文化思想的同時，必須根據(jù)商品化社會的邏輯，借助商品化的形式，完成自身外在形式的轉(zhuǎn)變。具體來說，就是要把原有社會的“社會主義意識形態(tài)―產(chǎn)品”借助大眾文化的商品形式，轉(zhuǎn)化為“社會主義意識形態(tài)―商品”，并依據(jù)市場動作的邏輯，讓人們能夠在獨立自主的前提下自愿地進行購買和消費。同時，在傳統(tǒng)意識形態(tài)作用的機構(gòu)如學校教育、社會組織等方面也就引入大眾文化的形式，真正實現(xiàn)意識形態(tài)在教學形式和手段上的時代轉(zhuǎn)變，增強意識形態(tài)在社會轉(zhuǎn)型期的親和力和滲透力。
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