【傳媒的位置】 四川傳媒學(xué)院全國(guó)排名

　　現(xiàn)代傳媒的形成是與近現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的，現(xiàn)代傳媒史也可以說是近代社會(huì)形成過程中的全民動(dòng)員史，這一思想是《現(xiàn)代傳媒史》的作者所要傳達(dá)給讀者的中心主題。 　　《現(xiàn)代傳媒史》的獨(dú)到之處，在于從第一次世界大戰(zhàn)后所形成的國(guó)民總動(dòng)員體制的角度，來描述現(xiàn)代社會(huì)中媒體的成立和建構(gòu)過程，也可以說“這是一本聚焦于漫長(zhǎng)的19世紀(jì)之后的現(xiàn)代傳媒史”。
　　《現(xiàn)代傳媒史》的作者主要抓住戰(zhàn)爭(zhēng)與新聞傳播的關(guān)系來論述現(xiàn)代傳媒的發(fā)展，尤其強(qiáng)調(diào)了新聞傳播在現(xiàn)代社會(huì)中起到的“動(dòng)員”和宣傳作用，作者還認(rèn)為“20世紀(jì)二三十年代所形成的‘宣傳熱’(propagandaboom)將會(huì)再一次到來”。在現(xiàn)代日本，這種“動(dòng)員”尚未被解除。本書認(rèn)為新聞傳播的發(fā)展與技術(shù)進(jìn)步是分不開的，人類的新聞與傳播史也同樣是一部技術(shù)發(fā)展的歷史。在一定意義上說，技術(shù)決定手段，本書強(qiáng)調(diào)了技術(shù)手段的重要性。
　　對(duì)于傳媒歷史而言，如今社會(huì)的一切似乎發(fā)生了很大變化。對(duì)媒體的認(rèn)識(shí)，如今所呈現(xiàn)的一種趨勢(shì)是，在“媒體素養(yǎng)”(medialiteracy)日益提高和理性化已成為人們思維特征的西方社會(huì)，人們已能與傳媒保持一定距離。在新聞傳播理論中，對(duì)于媒體效果的認(rèn)識(shí)雖有所反復(fù)，但如今人們對(duì)媒體的認(rèn)識(shí)已不同于以往，如果說20世紀(jì)初，李普曼提出了“擬態(tài)環(huán)境”(pseudo―environment)，而當(dāng)今人們則產(chǎn)生了一種矛盾心理，即認(rèn)為媒介是不可靠的，又不得不借此獲取信息。正因如此，今天西方學(xué)者在審視傳媒時(shí)，很少有人再視其為魔彈，而更多的是將其看成傳播信息的管道，供人們讀解的文本。
　　如今在西方，傳媒曾經(jīng)擁有的“宣傳”作用已受到了很多限制，它作用于社會(huì)的方式、層面和影響程度都發(fā)生了變化。傳媒不得不淡化其宣傳色彩，因?yàn)樯鐣?huì)已進(jìn)入了大眾傳媒的時(shí)代和信息傳播的多渠道化，盲目的“宣傳”可能會(huì)導(dǎo)致事與愿違的后果。在當(dāng)今時(shí)代，如果對(duì)此沒有清醒認(rèn)識(shí)，必然招致行為的錯(cuò)位。與大眾傳媒剛剛崛起的時(shí)代相比，公正和客觀似乎更應(yīng)成為傳媒業(yè)界人士所遵循的準(zhǔn)則。
　　由于媒體環(huán)境的變化，對(duì)于如何確定傳媒的位置，對(duì)傳媒作用的認(rèn)識(shí)，人們的認(rèn)識(shí)也不同于以往。日本傳媒研究界，近年其研究重心已由近代報(bào)學(xué)、現(xiàn)代新聞學(xué)、大眾傳播學(xué)過渡到了社會(huì)信息學(xué)，新聞傳播學(xué)研究有為社會(huì)信息學(xué)所取代的趨勢(shì)。人們對(duì)傳媒性質(zhì)認(rèn)識(shí)的變化，即由強(qiáng)調(diào)客觀報(bào)道和對(duì)權(quán)力的批判，轉(zhuǎn)換到了強(qiáng)調(diào)傳媒的“公共性”和作為提供信息的載體的層面。注重傳媒在提供公共性信息方面的功能，可以說當(dāng)今日本傳媒研究界所關(guān)注的問題。
　　與西方相比，中國(guó)的新聞與大眾傳播研究起步較晚，大眾傳播研究如今仍是“顯學(xué)”。在20世紀(jì)80年代以前，我們對(duì)傳媒和傳播了解甚少，傳播學(xué)也曾一度被視為資產(chǎn)階級(jí)的學(xué)問。如今，我們生活的世界“地球村”里，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體的影響甚至日益超過了其他傳統(tǒng)媒介，比照國(guó)外新聞傳播學(xué)研究的發(fā)展，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)傳媒的位置，理解中國(guó)的新聞傳播學(xué)研究會(huì)有所啟發(fā)。
　　責(zé)編：冬冰

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