[何茲全：士不可不弘毅]士不可以不弘毅作文800

　　一對(duì)幸福老伉儷 　　 　　“老頭，電話，光明日?qǐng)?bào)的�！彪娫捘穷^傳來何茲全先生夫人郭良玉的聲音，鏗鏘有力，爽朗圓潤(rùn)，從中分明能感覺到，兩位年過九旬的老人生活得那么健康、滋潤(rùn)，那么祥和、幸福。
　　初夏的一天，我如約來到北京師范大學(xué)那片低矮的紅樓區(qū)。走進(jìn)書房，正在伏案看稿的何先生輕輕松松站起來。滿頭白發(fā)，面色紅潤(rùn)，真可謂鶴發(fā)童顏。如果是初次見面，你定想不到他已是一位96歲高齡的老壽星。
　　記得2000年初夏的一天我來拜訪時(shí)，正巧碰上何先生站在小方凳上換燈管。他穿著一雙白色運(yùn)動(dòng)鞋，顯得格外精神，干起活來非常麻利，三下五除二，一會(huì)兒就換好了。當(dāng)時(shí)的我，看到一位年近九旬的著名學(xué)者，還能干一手漂亮的家務(wù)，真是看傻了眼，佩服得無話可說。提起這件舊事，何先生樂呵呵地說：“沒啥，沒啥�！币慌缘墓�老師倒忍不住了，幽默地對(duì)何先生說：“老爺，您辛苦，我給您沏茶去�！逼�刻，郭老師進(jìn)來，遞給我一罐椰汁，“命令”道：“喝，必須喝，人的身體七分都是水，所以要不斷地補(bǔ)充水。人一天啥也不吃不會(huì)死，但一天不喝水肯定不行。”郭老師說話像放連珠炮，聽得你想不樂都不行。如此幽默詼諧的話語，如此開朗豁達(dá)的性情，還有什么坎兒過不了的呢？這樣的老人不長(zhǎng)壽，還有什么人能長(zhǎng)壽呢？真是一對(duì)可敬可愛的好老人啊，真是一對(duì)讓人羨慕的幸福伉儷！
　　
　　以首倡魏晉封建說名世
　　
　　“我這一生沒什么成就，教了半輩子書，成果也很少。你看人家季（羨林）先生，那是真正的大家，真正地有學(xué)問，成果匯總起來多達(dá)三十幾卷，不易啊。我的那點(diǎn)東西，扒來扒去，也才六卷，不值一提�！泵媲暗暮卫暇褪沁@樣謙恭、坦誠(chéng)，但史學(xué)界誰人不知，在當(dāng)今史林，要推泰山北斗式的人物，實(shí)在非何茲全莫屬。
　　上世紀(jì)三十年代的北京大學(xué)，名師云集，學(xué)風(fēng)自由。1931年，一個(gè)時(shí)年21歲的山東菏澤青年考入北大，他的名字是何思九（后因與人同名而改為“茲全”）。在北大四年，他師從陶希圣、傅斯年、錢穆等先生，刻苦自勵(lì)，勤奮好學(xué)，深得諸先生嘉許。1934年，還未畢業(yè)的何茲全就在當(dāng)時(shí)頗為有名的《中國(guó)經(jīng)濟(jì)》雜志上發(fā)表了成名作――《中古時(shí)代之中國(guó)佛教寺院》，在學(xué)界引起了一定反響。
　　當(dāng)時(shí)，關(guān)于中國(guó)社會(huì)形態(tài)的論爭(zhēng)正在史學(xué)界轟轟烈烈地展開。在20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)的發(fā)展中，可圈可點(diǎn)的事固然很多，但影響最大、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、參與人數(shù)最多的，恐怕還是這場(chǎng)爭(zhēng)論。盡管到現(xiàn)在，史學(xué)界還有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為中國(guó)古代社會(huì)是宗法社會(huì)或帝國(guó)時(shí)代，沒有經(jīng)歷典型意義上歐洲式的封建社會(huì)，但誰也無法否認(rèn)這場(chǎng)中國(guó)社會(huì)史和中國(guó)社會(huì)性質(zhì)論戰(zhàn)的重大意義和深遠(yuǎn)影響，因?yàn)樗�不但長(zhǎng)時(shí)期地吸引著史學(xué)界的注意力，影響著新史學(xué)的發(fā)展進(jìn)程，而且還對(duì)20世紀(jì)的中國(guó)革命，甚至后來的社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)產(chǎn)生了直接影響。
　　那時(shí)，不光接受馬克思主義唯物史觀的史學(xué)家對(duì)中國(guó)古代社會(huì)性質(zhì)感興趣，非馬克思主義史學(xué)家也一樣感興趣，于是對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的解讀五花八門，仁智互見，有主張西周封建說的，也有主張春秋戰(zhàn)國(guó)封建說的，還有主張秦漢封建說的，當(dāng)然，也有主張中國(guó)無封建說的。何茲全作為一個(gè)熱血青年，躬逢其事，也醉心其中，并第一個(gè)以豐富的史料為基礎(chǔ)提出魏晉封建說，在各種封建說中自成一家。一個(gè)初出茅廬的青年，就此在中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)界嶄露頭角。
　　隨后，何茲全又應(yīng)《食貨》雜志創(chuàng)刊人陶希圣之邀，為該刊寫了一篇《魏晉時(shí)期莊園經(jīng)濟(jì)的雛形》，進(jìn)一步闡明自己的觀點(diǎn)。此后，他在漫長(zhǎng)的學(xué)術(shù)生涯中不斷豐富、深化和完善這一觀點(diǎn)，即使在學(xué)風(fēng)不那么自由甚至受到不公平對(duì)待的歲月，他也從未動(dòng)搖過。這種剛正不阿的人品、獨(dú)立不二的學(xué)風(fēng)，無疑是時(shí)下新一代學(xué)人應(yīng)當(dāng)效法的楷模。
　　史學(xué)大家尚鉞先生也是魏晉封建說的代表人物之一。問及此時(shí)，何茲全展示了山東漢子當(dāng)仁不讓的良士風(fēng)范。他耐心地解釋說，尚先生是在上世紀(jì)五十年代提出魏晉封建說的。斯時(shí)，何茲全因?yàn)閰⒓舆^國(guó)民黨，發(fā)表學(xué)術(shù)言論不得不三思而后行，何況當(dāng)時(shí)在所謂歷史分期的大討論中，占主導(dǎo)地位的是毛澤東主席支持的以范文瀾為代表的西周封建說，此外是郭沫若提出的春秋戰(zhàn)國(guó)封建說，所以他沒有太張揚(yáng)。但即便如此，他也沒有置身事外，還是發(fā)表了《關(guān)于中國(guó)古代社會(huì)的幾個(gè)問題》和《魏晉之際城市交換經(jīng)濟(jì)向自然經(jīng)濟(jì)的變化》等文，堅(jiān)持己說�！拔母铩鼻�，尚鉞先生因?yàn)閳?jiān)持魏晉封建說而受到批判，有人挖苦尚鉞，說他是共產(chǎn)黨員，但和共產(chǎn)黨的同志走得并不近，而和《食貨》余孽的關(guān)系倒是近得很。這個(gè)“《食貨》余孽”指的不是別人，正是何茲全。
　　“我和尚鉞先生雖然都主張魏晉封建說，但就異同言，差別還是有的�！焙卫险f，尚先生更多地是從生產(chǎn)力即生產(chǎn)工具、生產(chǎn)手段等方面考察魏晉時(shí)期中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的變化，而他則更多地從自然經(jīng)濟(jì)和依附關(guān)系即生產(chǎn)關(guān)系的演變角度，證成魏晉時(shí)期中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的變化。他還特別談到，在上世紀(jì)二三十年代，很多進(jìn)步學(xué)人為弄清大革命失敗的原因，轉(zhuǎn)而深入探討中國(guó)歷史問題，也就是社會(huì)史和社會(huì)性質(zhì)問題。當(dāng)時(shí)很多人都用唯物史觀來研究中國(guó)歷史，馬克思主義者如此，非馬克思主義者也一樣，因此出現(xiàn)了一股用唯物史觀指導(dǎo)歷史研究的學(xué)術(shù)思潮。而他正是在這樣的時(shí)代背景下，開始研究魏晉時(shí)期的中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史并提出魏晉封建說的。正如他在《愛國(guó)一書生――八十五自述》中所說：“漢魏之際，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有變化，這大約是研究這段歷史的人都能看到的，因?yàn)檫@是歷史事實(shí)。但認(rèn)識(shí)到這變化是由古代到封建的社會(huì)形態(tài)的變化，而又給它以系統(tǒng)的理論說明，并以可靠的歷史文獻(xiàn)證成其說的，大約我是第一人。”
　　在“文革”后的新時(shí)期，何茲全又發(fā)表《漢魏之際社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化》長(zhǎng)文，對(duì)他首倡的魏晉封建說在若干方面作了補(bǔ)充，使之更趨完善。但經(jīng)歷了“文革”風(fēng)雨的他，不再與人爭(zhēng)辯，而是埋頭做自己的學(xué)問。用他的同鄉(xiāng)、北京師范大學(xué)教授張守常先生的話說，何先生治學(xué)有個(gè)最大的優(yōu)點(diǎn)，就是你說你的，他說他的。他不喜歡與人爭(zhēng)論，即使有不同意見，也不從正面駁你，而是用史料說話，通過史料表明自己的觀點(diǎn)，讓讀者去分辨誰說的更有道理。在學(xué)術(shù)之路上，能夠做到這一點(diǎn)，一定是有十足的自信，也有十足的功力；否則，哪來這份底氣?
　　
　　愛國(guó)一書生
　　
　　在“文革”中，何茲全曾被當(dāng)作國(guó)民黨反動(dòng)派、反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威揪出來批斗。這種無限上綱的批判令何茲全非常不解，也讓他記了一輩子。后來，他終于慢慢地悟出點(diǎn)味道來。他說：“我不會(huì)做官搞政治，但我有強(qiáng)烈的愛國(guó)心，關(guān)心國(guó)家的前途，關(guān)心國(guó)家的政治發(fā)展。我們這一代讀書人，生在一個(gè)外有帝國(guó)主義侵略欺侮、內(nèi)有封建軍閥殘暴統(tǒng)治的黑暗年代，用魯迅的話說，這是一個(gè)風(fēng)雨如晦、雞鳴不已的年代，看到祖國(guó)備受欺凌，心里不好受，非常希望祖國(guó)能否極泰來，政治能日漸改良。因此，即使是做學(xué)問，也天天關(guān)心政治。”這是何老先生的肺腑之言。因此，何老先生晚年在寫回憶錄時(shí)，就以“愛國(guó)一書生”名之，真是貼切之至。
　　何茲全生于1911年，在國(guó)民革命軍北伐的高潮中參加了國(guó)民黨。他說，當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨是革命的、進(jìn)步的，也講馬克思主義，蔣介石叛變革命后，國(guó)民黨在思想上日趨右傾，淡化甚至禁止馬克思主義宣傳。
　　這一時(shí)期，何茲全接受了孫中山的三民主義思想，又受考茨基和第二國(guó)際的影響比較多，所以雖然信奉唯物史觀，向往社會(huì)主義，但還是害怕第三國(guó)際宣傳的階級(jí)斗爭(zhēng)，與中共在政治上是有距離的�？箲�(zhàn)開始后，政治環(huán)境比較寬松，特別是國(guó)民政府遷都武漢時(shí)期，民主氣氛很濃，各黨派可以自由言說，自由出版。當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨的抗戰(zhàn)宣傳很有力量，在社會(huì)上影響很大；與中共比起來，國(guó)民黨簡(jiǎn)直不是對(duì)手。這時(shí)，何茲全的老師陶希圣也主辦了一個(gè)《政論》雜志，宣傳國(guó)民黨的抗戰(zhàn)主張。何茲全幫他辦刊，在《政論》上發(fā)表過一些文章。在該刊《發(fā)刊詞》里，何茲全強(qiáng)調(diào)，“真理不怕辯論，真理愈辯愈明。”“大家都把自己的觀點(diǎn)擺出來，通過爭(zhēng)論與比較，對(duì)與錯(cuò)就能分辨出來�！弊鳛橐粋�(gè)熱血青年，何茲全把問題想得比較簡(jiǎn)單。他總是直抒胸臆，不隱瞞自己的觀點(diǎn)，始終相信真理不怕爭(zhēng)論，真理愈辯愈明。也正因?yàn)槿绱�，在�?guó)民黨時(shí)代，他不受當(dāng)權(quán)派的歡迎，有時(shí)甚至要遭受他們的強(qiáng)烈批評(píng)。但何茲全處之泰然，寵辱不驚，不為物喜，不以己悲。
　　1927年就加入國(guó)民黨的何茲全也算是“老革命”了。他當(dāng)時(shí)希望多災(zāi)多難的祖國(guó)能夠在三民主義的旗幟下統(tǒng)一起來�？箲�(zhàn)中，他滿心希望國(guó)民政府能振衰起弊，奮發(fā)圖強(qiáng)，戰(zhàn)勝日本侵略者。但隨著抗戰(zhàn)的深入，隨著國(guó)共摩擦的日漸激化，隨著國(guó)民黨獨(dú)裁本質(zhì)的暴露，何茲全的政治理想破滅了，這使他深感痛苦。在痛苦與彷徨中，他決定重返書齋做學(xué)問，于是向恩師傅斯年先生求援，傅先生答應(yīng)調(diào)他到史語所工作。在今天看來，這次決策對(duì)何先生的一生影響非常之大。正如他后來回憶所說，“和一生命運(yùn)有關(guān)的決策，1930年去北京讀書是一次，1944年決定去史語所又是一次�！�
　　1947年，何茲全爭(zhēng)取到一個(gè)赴美留學(xué)的機(jī)會(huì)，遠(yuǎn)渡重洋，進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)歷史研究院，主修歐洲古代史。但即使是在留學(xué)的日子里，他也關(guān)心祖國(guó)政治的發(fā)展。當(dāng)國(guó)共較量局面已定時(shí)，擺在何先生面前的有三條路：一是去臺(tái)灣，那里關(guān)系比較多；二是留在美國(guó)，當(dāng)時(shí)他已有了工作；三是回大陸，建設(shè)新中國(guó)。何先生心向祖國(guó)，義無反顧，懷揣著一顆熱血沸騰的心回來了。他想，久歷戰(zhàn)亂、百?gòu)U待興的祖國(guó)，需要建設(shè)，需要人才，自己應(yīng)該早日回來，投身新中國(guó)的建設(shè)事業(yè)。
　　何茲全1950年回國(guó)時(shí)，正趕上抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，他把自己積攢的19兩黃金全數(shù)捐給國(guó)家。后來，因?yàn)闃O“左”思想的影響，因?yàn)樗�的�?guó)民黨身份，他的境遇難免有些別扭，心情也偶感凄涼，但他無怨無悔，勤懇工作，總是想著事物的光明一面，以樂觀的心態(tài)應(yīng)對(duì)時(shí)代的風(fēng)雨。回國(guó)時(shí)，給他的待遇是“副教授”。這“副教授”的帽子，他一戴就是三十年。心中雖有委屈，但他并不氣餒，還笑對(duì)記者說：“三十年副教授，全國(guó)恐怕只此一家，別無分店�！�
　　
　　士不可不弘毅
　　
　　士是中國(guó)社會(huì)的一個(gè)特殊階層，過去如是，今天大致也還如是。他們承擔(dān)著傳承中國(guó)文脈的責(zé)任，反過來，可大可久的中國(guó)文化也培養(yǎng)了他們獨(dú)立不羈的品格。何先生回顧自己走過的路時(shí)，也頗多感慨。他說，我們這代人受傳統(tǒng)的影響多一些。根深葉茂的中國(guó)傳統(tǒng)有好的方面，也有不好的方面，但好的方面影響總是大一些，不然中國(guó)文化就不會(huì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)了。
　　“士不可不弘毅”，“管仲之器小哉”。
　　“擇善而固執(zhí)之”，“不以所已藏，害所將受”。
　　“人海身藏焉用隱，神州坐看可無言”。
　　這是何茲全最喜歡的三句古語。何先生說，就個(gè)人而言，如果說這一輩子多少還有點(diǎn)成就，那真是得益于傳統(tǒng)文化之賜。他把上面三句話念給我聽，怕我寫錯(cuò)了，又寫給我看。他說，這三句話體現(xiàn)了中國(guó)文化的精神，對(duì)他的影響也最大，如座右銘般伴了他一生，時(shí)時(shí)對(duì)他起著鞭策的作用。第一句出自《論語》，孔子的話口氣很大，我們不一定做得到，但“雖不能至，心向往之”，拿它來警醒自己總是可以的；第二句出自《中庸》和《荀子》，表明為人處世，要擇善而固執(zhí)之，但同時(shí)也要有開放、寬廣的胸襟，不要把自己封閉起來；第三句則是小時(shí)候在山東老家門墻上看到的對(duì)聯(lián)，說的是在茫茫人海，只要腳跟站穩(wěn)，不為名利所困，就定能神清氣閑，用不著另尋世外桃源。前兩句是儒家的用世心態(tài)，最后一句很有點(diǎn)“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”的境界，蘊(yùn)含著道家的氣息。
　　何先生一生坎坷，但遭遇挫折總是等閑而過，不能不說與他心里惦記著的這三句話有關(guān)。這三句話使他受益一生，因此，他常把這三句話講給學(xué)生聽，希望后生小子也能從中受益。何先生強(qiáng)調(diào)說，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，一個(gè)人只要能從中汲取那么一點(diǎn)，就一輩子受用不盡。
　　作為學(xué)界前輩，何先生對(duì)年輕一代知識(shí)分子更是寄以厚望。他說，每一個(gè)時(shí)代都應(yīng)有每一個(gè)時(shí)代的大師，近代以來就出了不少大師，梁?jiǎn)⒊�、王�?guó)維堪稱大師，胡適、陳寅恪、傅斯年也堪稱大師，我們這個(gè)時(shí)代也應(yīng)該有大師，只可惜這半個(gè)多世紀(jì)大師出得太少了，這是很悲哀的。但現(xiàn)在生活條件好了，大氣候小氣候也比過去好多了，年輕一代學(xué)人只要沉得住氣，甘愿坐冷板凳，一以貫之，二三十年后，就很可能出現(xiàn)梁?jiǎn)⒊�、王�?guó)維那樣的學(xué)術(shù)大師，甚至還要超過他們�！笆坎豢刹缓胍恪�，年輕人應(yīng)該有這樣的氣魄。
　　何先生說這話時(shí)，語重心長(zhǎng)，格外帶感情�！笆坎豢刹缓胍恪保�古來如此，近人亦然，在中國(guó)文化走向偉大復(fù)興的今天，在學(xué)術(shù)界翹盼大師的時(shí)代，年輕人的確要有這份氣魄。
　�。�7月9日《光明日?qǐng)?bào)》，作者為該報(bào)記者）

相關(guān)熱詞搜索：不可不 弘毅 何茲全：士不可不弘毅 士不可弘毅 士不可不弘毅