[論經(jīng)濟全球化對世界社會主義發(fā)展進程的影響] 經(jīng)濟全球化是什么

　　摘 要 經(jīng)濟全球化作為人類歷史的客觀發(fā)展趨勢，對于人類文明的發(fā)展來說是一柄雙刃劍，既為人類文明的發(fā)展提供了積極意義，又帶來了負面影響。經(jīng)濟全球化的根本動力不是資本主義的生產(chǎn)方式而是人類生產(chǎn)力和科學技術的發(fā)展。在經(jīng)濟全球化背景下，資本主義的各種矛盾并不能一勞永逸地得到解決。在經(jīng)濟全球化進程中，各種力量共同存在，所以，無法得出全球化的未來就是資本主義化的結論。?
　　關鍵詞 經(jīng)濟全球化 社會主義 資本主義?
　　?中圖分類號:Ｄ８１ 文獻標識碼:A 文章編號:10054812（2006）0600２８３５
　　
　　一、經(jīng)濟全球化及其對當代世界的變革?
　　
　　80年代后期以來，“全球化”在國內外社會科學界既是使用頻率最高，同時也是內涵界定分歧最大的概念之一。雖然在經(jīng)驗層面上全球化已是一個不爭的事實，但在理論上還遠遠沒有達成統(tǒng)一的認識。從不同的角度，人們對這一概念有著不同的理解。盡管如此，撇開形形式式的關于全球化的定義，大致上來說，全球化不外是指當代人類社會生活的各個方面，包括政治、經(jīng)濟、文化等，正日益超越民族國家的界限，在全球范圍內展現(xiàn)出全方位的溝通、聯(lián)系和互動的客觀現(xiàn)象和歷史趨勢。?
　　應該說，全球化是一個漫長的社會變遷過程，只是到了當代，人們才強烈地感受到它的震撼。這種強烈的震撼最突出地表現(xiàn)在經(jīng)濟領域。因此，全球化首先就是經(jīng)濟的全球化。
　　經(jīng)濟全球化正作為一種強有力的力量快速變革著現(xiàn)代世界和世界秩序。但是，經(jīng)濟全球化本身是一個充滿矛盾的歷史過程，它所導致的世界變革的方向并不是確定的。大致上說，如同現(xiàn)代化進程，經(jīng)濟全球化對于人類文明的發(fā)展是一柄“雙刃劍”。一方面，經(jīng)濟全球化對于人類文明的發(fā)展無疑有著積極的貢獻和意義；另一方面，經(jīng)濟全球化帶來的負面效應也層出不窮。其積極意義至少表現(xiàn)在：?
　　第一，從世界經(jīng)濟的角度而言，經(jīng)濟全球化給世界經(jīng)濟的發(fā)展提供了機遇和可能。全球化的最大好處是實現(xiàn)了世界范圍內資源的優(yōu)化配置。經(jīng)濟全球化有利于世界市場的進一步拓展，隨著世界市場的進一步拓展，自然資源、資金和勞動力等得以在世界范圍內實現(xiàn)流動和優(yōu)化配置，從而開辟出新的經(jīng)濟增長點。?
　　第二，經(jīng)濟全球化為現(xiàn)代科學技術在全球范圍的迅速發(fā)展及其推廣運用提供了有利的條件。正是借助于全球化浪潮，新科技革命才不同程度地促進著世界各國的產(chǎn)業(yè)結構不斷更新?lián)Q代，從而推動著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和社會生產(chǎn)關系的變革。?
　　第三，從對資本主義的影響而言，經(jīng)濟全球化暫時緩和了資本主義國家的國內矛盾。到目前為止，在經(jīng)濟全球化過程中，由于西方發(fā)達資本主義國家占著主導地位，這就使得它們有可能把國內的矛盾和危機轉嫁給世界上其他國家和地區(qū)，從而暫時緩和了資本主義國家的矛盾和危機，延長了資本主義的生命周期。?
　　第四，從對社會主義的影響而言，全球化造成了生產(chǎn)力的高度發(fā)展，促進了人們的世界性活動與交往，比如世界性的生產(chǎn)體系、金融體系、知識體系和管理體制等，為全世界實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義，準備了強有力的必要條件。?
　　由此，在當代已成為一個不爭事實的、勢不可擋的經(jīng)濟全球化趨勢無論對資本主義還是社會主義都存在著積極的影響，正因為如此，使得我們并不能由此對未來世界的發(fā)展方向有清晰的認識。全球化的浪潮到底會將我們推到何種彼岸？全球化的未來到底是資本主義的還是社會主義的？經(jīng)濟全球化進程中社會主義事業(yè)的歷史命運如何？這樣的問題依然困惑著我們。?
　　
　　二、經(jīng)濟全球化與資本主義?
　　
　　就經(jīng)濟全球化與資本主義的關系而言，一個最具挑戰(zhàn)性的觀點是：很多學者認為，經(jīng)濟全球化的實質就是資本主義生產(chǎn)關系的全球化，所以，全球化的未來將是屬于資本主義的，全球化就是資本主義化。?
　　從表現(xiàn)形態(tài)上看，經(jīng)濟全球化表現(xiàn)為西方資本主義國家所推動、主導的歷史進程。尤其表現(xiàn)為發(fā)達資本主義國家的國內經(jīng)濟向全球延伸、資本主義生產(chǎn)關系向全球擴展的過程。的確，客觀而論，經(jīng)濟全球化的形成、發(fā)展與資本主義的發(fā)生、發(fā)展是緊密聯(lián)系在一起的，尤其與資本的無限增殖和擴張本性緊密相關。由于資本作為一種社會力量，只有不斷積累，不斷擴張，才能生存下去，這一本性迫使資本沖破國內市場的狹隘界限，走向世界市場。資本主義在全世界的擴張，客觀上造成并推動著以全人類相互依賴為基礎的世界交往，并形成這種交往的物質基礎。也就是說，是資本的本性注定了它一開始就要充當經(jīng)濟全球化的歷史工具。按照馬克思、恩格斯的理解，“世界歷史”是在資本主義生產(chǎn)方式的沖擊性拓展中形成的人類實踐現(xiàn)象。在馬克思、恩格斯那里，沒有直接使用“全球化”一詞，但是，在他們那里，“世界歷史”這一概念可以說是與“全球化”一詞相當?shù)母拍睢ｑR克思、恩格斯指出，資本主義產(chǎn)生之前，人類歷史只是“民族歷史”，資本主義出現(xiàn)之后，由于交往的擴大，資本主義生產(chǎn)方式在客觀上把更多的國家強行納入了“世界歷史”，從而“首次開創(chuàng)了世界歷史，因為它使每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界，因為它消滅了各國以往自然形成的閉關自守的狀態(tài)”。[1]資本主義正是借助于工業(yè)化、現(xiàn)代化和信息革命化，一步步地建立了全球經(jīng)濟。?
　　因此，資本主義在全球化進程中起的巨大作用，無論如何評說都不過分。資本主義在推動全球化的進程的同時，也使得其生產(chǎn)方式在全球范圍內擴展開來。但是，這是不是可以說，全球化的實質就是資本主義化呢？我們認為，從本質上來說，全球化的實質和原動力是社會生產(chǎn)力和科學技術的發(fā)展，經(jīng)濟全球化既是社會生產(chǎn)力和科學技術發(fā)展的客觀要求，也是社會生產(chǎn)力和科學技術積累到一定程度的產(chǎn)物，是社會化大生產(chǎn)發(fā)展的必然結果。馬克思、思格斯指出，“資本主義生產(chǎn)方式是發(fā)展物質生產(chǎn)力并且創(chuàng)造同這種生產(chǎn)力相適應的世界市場的歷史手段”。[2]原始社會、奴隸社會和封建社會后期以前的生產(chǎn)力水平根本談不上全球化的問題。到了封建社會后期，舊的生產(chǎn)方式已不能滿足這種需要，而在封建社會內部孕育起來的資本主義生產(chǎn)方式卻比以往任何生產(chǎn)方式都適應了這一需要。資本主義生產(chǎn)方式向全球擴張的內在驅動力一方面迎合了人類社會生產(chǎn)力發(fā)展的需要；同時，也明顯啟動了原本處于緩慢積累狀態(tài)的經(jīng)濟全球化趨勢。于是，從結果上來看，就表現(xiàn)為，由于采取了資本主義的生產(chǎn)方式，一方面，人類的生產(chǎn)力得到更進一步的發(fā)展，經(jīng)濟全球化進程明顯得到啟動；另一方面，資本主義生產(chǎn)關系得到了推廣。?
　　馬克思和恩格斯在對資本主義作出分析時，就已經(jīng)看到了生產(chǎn)力發(fā)展的推動下出現(xiàn)的全球化現(xiàn)象和趨勢。在他們看來，正是生產(chǎn)力的發(fā)展促進了普遍交往的擴大，才使得各民族過去那種地方的、民族的自給自足和閉關自守狀態(tài)逐漸被各方面的相互往來和相互依賴所取代�！爸挥须S著生產(chǎn)力的這種普遍發(fā)展，人們的普遍交往才能建立起來”，[3]而“各個相互影響的活動范圍在這個發(fā)展進程中越是擴大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史”。[4]在他們那里， “歷史也就越是成為世界歷史”表達的實際上就是全球化的發(fā)展趨勢之意。換言之，“世界歷史”并非絕然從資本主義開始，沒有“民族歷史”的以往積累，資本主義也無從憑空開拓“世界歷史”�！笆澜缡凡皇沁^去一直存在的；作為世界史的歷史是結果”，[5]因此，經(jīng)濟全球化從本質上來說是生產(chǎn)力發(fā)展的必然產(chǎn)物，只是特殊地表現(xiàn)為資本、資本主義生產(chǎn)方式向全球的擴張。?
　　正因為經(jīng)濟全球化的最終動力或內在本質是人類生產(chǎn)力的發(fā)展和科學技術的進步，是社會化大生產(chǎn)發(fā)展的必然結果，而不是資本主義生產(chǎn)方式，所以，由此推導不出經(jīng)濟全球化的未來是全球資本主義化的結論。也因此，我們有必要把全球化趨勢和全球化現(xiàn)象區(qū)分開來。全球化趨勢是人類社會的客觀的發(fā)展趨勢，早在資本主義生產(chǎn)方式出現(xiàn)以前就存在；而全球化真正成為一種現(xiàn)象和現(xiàn)狀，則與資本主義生產(chǎn)方式的確立緊密相關。?
　　全球化不是資本主義化的第二個原因是：全球化進程中，資本主義的各種矛盾依然無法從根本上克服，資本主義無法循著全球化的步伐得到勇往直前的發(fā)展。?
　　第一，全球化進程中，馬克思、恩格斯當年指出的貧富分化、無產(chǎn)階級貧困化的現(xiàn)象仍然存在。?
　　第二，隨著經(jīng)濟全球化進程的推進，當代資本主義社會中人的異化現(xiàn)象達到空前規(guī)模的程度。馬克思當年描述的人與勞動產(chǎn)品相異化、人與勞動相異化、人與他人相異化、人與自然相異化等現(xiàn)象在當今社會不僅依然存在，而且進一步加深了，人越來越徹底地成為消費工具。?
　　第三，經(jīng)濟全球化進程無可避免地伴隨著大規(guī)模的持續(xù)的結構性失業(yè)。有學者指出：“在下一個世紀，啟用有勞動能力居民的20%就足以維持世界經(jīng)濟的繁榮。……越來越多的勞動力將被棄置不用”。[6]大規(guī)模的結構性失業(yè)必然極大地影響到社會穩(wěn)定。?
　　第四，經(jīng)濟全球化伴隨著一系列全球性的問題，其中，最為突出的是生態(tài)問題和資源問題。眾所周知，環(huán)境惡化和資源危機已不是一個新問題，但是值得注意的是，世界上絕大多數(shù)毒污染是發(fā)達資本主義國家造成的，20多個發(fā)達資本主義國家生產(chǎn)著占世界95%的有毒垃圾。全球化中，發(fā)達資本主義國家普遍把“舊的”、帶來環(huán)境污染的經(jīng)濟部門轉移到發(fā)展中國家，造成地球環(huán)境的全面惡化。綠色和平組織報告，發(fā)達國家以每年5000萬噸的規(guī)模向發(fā)展中國家轉移有毒或危險的廢棄物，把發(fā)展中國家變成自己的垃圾場。研究表明，如果全世界的人都按照美國人現(xiàn)有的方式生活，從資源的角度看，我們需要有四個地球，從環(huán)境的角度看，需要有九個地球。?
　　由此，雖然在經(jīng)濟全球化進程中，由于西方發(fā)達資本主義國家占主導地位，因而有可能通過轉嫁矛盾和危機給世界上其他國家和地區(qū)的方法來使自己本國的矛盾和危機得到緩和。但是，一方面，這畢竟只是緩和而不是消失；另一方面，這種緩和是以在全球范圍內轉變成一系列新的矛盾和危機為代價的。在全球范圍內，資本主義生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的這一基本矛盾和其他矛盾在實質上依然頑強存在，只不過有了新的表現(xiàn)形式，如世界生產(chǎn)能力的無限擴大趨勢與世界市場容量有限之間的矛盾，各國國民經(jīng)濟的有計劃和可調節(jié)與全球經(jīng)濟的無計劃和少調節(jié)之間的矛盾，跨國公司的嚴密組織和科學管理與世界市場的盲目擴張和混亂之間的矛盾，不同國家、跨國集團之間的矛盾等等。?
　　除了這些以新的形式表現(xiàn)出來的資本主義的固有矛盾以外，在經(jīng)濟全球化進程中，由于資本占主導地位，國家之間、人與人之間、地區(qū)與地區(qū)之間的不平等、不公正因素將進一步加劇�！�9?11”事件就是一個標志，它以一種極端的方式表達了對新一輪全球化進程中日益增加的不公正因素的抗議。?
　　隨著經(jīng)濟全球化浪潮的迅猛推進，“反全球化”運動也像全球化浪潮一樣在全球范圍內蓬勃興起，“反全球化”運動的全球化本身說明資本主義生產(chǎn)關系在全球范圍的拓展并沒有導致資本主義矛盾的解決，相反，它以更大規(guī)模、更新形式獲得了重生。90年代以來，我們看到的各種爆發(fā)在世界各地的經(jīng)濟危機，如90年代初日本泡沫經(jīng)濟的崩潰和此后日本經(jīng)濟的長期不景氣，1994年墨西哥的金融危機，1997年夏在東南亞掀起的來勢兇猛的金融風暴，1998年秋俄國的金融危機以及1999年春巴西的金融危機等等，在反映市場經(jīng)濟起伏不定的同時，也反映了資本主義固有矛盾的周期波動。?
　　正因為經(jīng)濟全球化背景下，資本主義的困境并沒有得到解除，90年代以后，一些有遠見的西方學者對于資本主義在全球化進程中的命運充滿了深深的憂慮，這種憂慮實際上是對資本主義能否在全球化進程中解決自身矛盾的不自信。法國總理諾斯潘在《新觀察家》周刊上發(fā)表文章說，資本主義從14世紀產(chǎn)生以來，盡管經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，現(xiàn)在正向“全球化演變”，但它始終“保留了自己的致命弱點：一種為賺錢而賺錢的本性”�！叭绻�說1989年以來資本主義已沒有了它的對手和老競爭者，那它也非因此就萬事大吉了。資本主義的最壞的敵人可能就是資本主義本身�！� 美國紐約大學政治系Bertel Allman認為，資本主義正如一只折斷勃頸但仍狂奔不已的雞，將不可避免走向死亡的深淵，其今天蒸蒸日上、蕩滌全球的表象是帶有欺騙性的，是它最后的狂跳。英國著名歷史學家霍布斯?鮑姆也指出，“今天擺在東方社會主義經(jīng)濟廢墟面前的不是勝利的資本主義，而是遇到麻煩的全球資本主義經(jīng)濟”。?
　　全球化并不等于資本主義化的第三個原因在于：全球化與多元化并存。全球化并不是只由一個中心、一種力量來推動，并最終會以這個中心為全球發(fā)展模式的單向發(fā)展過程。盡管，全球化是由西方世界所主導的，但是，這并不能否認其它力量的存在。第二次世界大戰(zhàn)后，已尤為明顯地體現(xiàn)了出來：一方面，發(fā)達資本主義國家紛紛建立了福利制度；另一方面，繼蘇俄第一個社會主義國家之后，一系列社會主義國家建立了起來。事實上，社會主義從它誕生之日起就成為了全球化進程中不可忽視的重要力量。不可否認的是，就資本主義本身來說，現(xiàn)在的資本主義也已經(jīng)不是古典意義上的資本主義了，它是在社會主義和其它反資本主義力量的壓力下采取了一系列的變革后的資本主義，它甚至直接采納了許多社會主義的作法，“資本主義接受了社會主義的批評并且向它學習”（Carlos Fuentes語）。由此，全球化進程中除了資本主義因素外還包含著社會主義等其它因素，只是相比較而言，在眾多的因素中，資本主義占著明顯的優(yōu)勢和主導地位。如果因此而斷言全球化就是資本主義化，實際上是忽視了社會主義和其它因素的存在和發(fā)展。資本主義在全球化以往的發(fā)展進程中曾經(jīng)發(fā)揮過巨大的歷史作用，但這不等于全球化就是資本主義化；資本主義在目前全球化的進程中依然發(fā)揮著主導作用，同樣不等于未來屬于資本主義。?
　　正因為經(jīng)濟全球化的根本動力不是資本主義的生產(chǎn)方式而是人類生產(chǎn)力和科學技術的發(fā)展；在經(jīng)濟全球化背景下，資本主義的各種矛盾并不能一勞永逸地得到解決；在經(jīng)濟全球化進程中，各種力量共同存在，所以，我們無從由此推斷出全球化的未來必定是資本主義的這樣的結論。?
　　
　　三、經(jīng)濟全球化與社會主義?
　　
　　那么，未來是否屬于社會主義呢？我們認為，就經(jīng)濟全球化與社會主義的關系而言，兩者是一種互動關系，一方面，社會主義作為一項國際性的事業(yè)，需要全球化為其創(chuàng)造實現(xiàn)條件；另一方面，全球化所帶來的負面效應也需要用社會主義的價值理想、價值理念去克服。?
　　首先，全球化是科學社會主義理論創(chuàng)立的客觀背景和依據(jù)。近現(xiàn)代意義上的社會主義理論和運動本身就是在經(jīng)濟全球化進程中應運而生并獲得發(fā)展的。資本主義在推動全球化進程、創(chuàng)造前所未有的生產(chǎn)力的同時，資本主義的各種矛盾也逐步暴露和加劇，從而促發(fā)了社會主義理論和運動的誕生和發(fā)展。馬克思主義的故鄉(xiāng)就是在整個經(jīng)濟全球化運動的起點國家形成和產(chǎn)生的。馬克思、恩格斯論證社會主義的歷史必然性也正是站在全球化的角度展開的。在他們看來，共產(chǎn)主義實現(xiàn)的物質基礎有兩個：一是生產(chǎn)力的高度發(fā)達；二是世界交往的普遍發(fā)展。在以往的認識中，我們對前者有了較大的認同，而對后者的認識并不那么清晰。事實上，在馬克斯、恩格斯那里，兩者共同成為共產(chǎn)主義的實現(xiàn)條件。馬克思、恩格斯指出了生產(chǎn)力的高度發(fā)達對于共產(chǎn)主義的重要性，認為，如果沒有這一點，“那就只會有貧窮、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭取必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復燃”。[7]同時，他們還一再強調，共產(chǎn)主義不是地域性的，“它是世界性的革命，所以將有世界性的活動場所”。[8] “共產(chǎn)主義――它的事業(yè)――只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實現(xiàn)”。[9]因為“共產(chǎn)主義只有作為占統(tǒng)治地位的各民族‘一下子’同時發(fā)生的行動，在經(jīng)驗上才是可能的，而這是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往為前提的”。[10]我們知道，除了生產(chǎn)力的高度發(fā)達，馬克思、思格斯衡量未來理想社會的另一個尺度就是人的全面發(fā)展，而全球化有助于實現(xiàn)人的全面發(fā)展和解放，因為“每一個單個人的解放的程度是與歷史完全轉變?yōu)槭澜鐨v史的程度一致的”，只有實現(xiàn)普遍交往和全球化，“單個人才能擺脫種種民族局限和地域局限而同整個世界的生產(chǎn)（也同精神的生產(chǎn)）發(fā)生實際聯(lián)系，才能獲得利用全球的這種全面的生產(chǎn)（人們的創(chuàng)造）的能力”。[11]普遍交往和全球化趨勢的發(fā)展為共產(chǎn)主義的實現(xiàn)創(chuàng)造了前提。為此，在《共產(chǎn)黨宣言》中，他們就號召“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”，也為此，馬克思、恩格斯畢生都致力于建立國際性的工人組織。?
　　馬克思、恩格斯不僅在全球化的背景下創(chuàng)立了科學社會主義理論，而且，還運用全球化的思維方式探討社會主義的發(fā)展問題。他們晚年關于俄國社會發(fā)展前景問題的討論就是典型的例子。在馬克思看來，如果當時俄國公社的生存狀態(tài)正常，它要取得非資本主義發(fā)展前途，“一切都取決于它所處的歷史環(huán)境”，而當時俄國所處的歷史環(huán)境是“當時歷史所能提供給一個民族的最好的機會”：它生存在現(xiàn)代的歷史環(huán)境中，處在文化較高的時代，和資本主義生產(chǎn)所統(tǒng)治的世界市場聯(lián)系在一起�！叭绻�俄國是脫離世界而獨立存在的，如果它要靠自己的力量取得西歐通過長期的一系列進化（從原始社會到它的目前狀態(tài)）才取得的那些經(jīng)濟成就，那么，公社注定會隨著俄國社會的發(fā)展而滅亡……”。恩格斯也指出，如果有什么東西能夠挽救俄國的公社所有制，使它有可能變成確實富有生命力的新形式的話，那么這正是西歐的無產(chǎn)階級革命，“過渡只有在下述情況下才會發(fā)生，即西歐在這種公社所有制徹底解體以前就勝利地完成無產(chǎn)階級革命”。因為，在他看來，勝利了的西方無產(chǎn)階級才能為落后的俄國提供實例，又保證它能夠順利地吸收、學會資本主義的文明成果。?
　　20世紀誕生的社會主義國家都是在經(jīng)濟文化落后的國家，不是生產(chǎn)力高度發(fā)達所直接造成的，但卻是全球化的產(chǎn)物。首先是，一方面，資本主義世界性發(fā)展造成了落后地區(qū)的邊緣化，導致了帝國主義鏈條中最薄弱環(huán)節(jié)的形成，另一方面，這些國家的社會主義理論和實踐離不開資本主義中心地區(qū)的先進思想的輸送。其次，在經(jīng)濟全球化進程不斷加深的今天，大量社會主義因素在壯大。?
　　其一，社會主義實現(xiàn)的物質基礎即生產(chǎn)力和世界交往在不斷加深。經(jīng)濟全球化是生產(chǎn)力和世界交往普遍發(fā)展的結果，也必然導致兩者的更大發(fā)展，這就為社會主義的最終實現(xiàn)奠定堅實的物質基礎。?
　　其二，在當代，為其各種矛盾所迫，資本主義作出了一系列的自我調整和變革，出現(xiàn)了對其自身進行揚棄和否定的新的經(jīng)濟因素。雖然，不能說這些自我調整和變革本身就是社會主義的，但是，確實其中包含著大量的社會主義因素。比如：?
　�。�1）資本的社會性不斷增加，資本主義所有制發(fā)生變化。在發(fā)達資本主義國家，資本正經(jīng)歷著社會化的過程，即資本在其組織、職能和發(fā)展中社會性不斷增加的過程。二戰(zhàn)以后，由于股份制和合作制的普遍采用，出現(xiàn)了勞動集體所有制的各種形式，這就使得發(fā)達資本主義國家的所有制關系也開始發(fā)生變化。馬克思當年就指出：“資本主義的股份企業(yè)，也和合作工廠一樣，應當被看作是由資本主義生產(chǎn)方式轉化為聯(lián)合的生產(chǎn)方式的過渡形式，只不過在前者那里，對立是消極地揚棄的，而在后者那里，對立是積極地揚棄的。”[12]不僅如此，二戰(zhàn)后，各主要資本主義國家以多種形式建立并發(fā)展了國有經(jīng)濟，即使在受80年代私有化浪潮沖擊的影響下，其國有經(jīng)濟的比重還占到整個國民經(jīng)濟的15-20%，甚至更多。?
　�。�2）國民經(jīng)濟中計劃調節(jié)的不斷推行。除了國有企業(yè)、國有經(jīng)濟的建立和發(fā)展，國家對國民經(jīng)濟的宏觀管理和調控也不斷擴大和強化。當代資本主義國家通過通過稅收、社會保險、社會補貼、社會救助及建立福利國家等方式實現(xiàn)社會利益的再分配，而再分配的主要受益者是普通居民。歐共體的建立表明，在歐洲，國家對國民經(jīng)濟的宏觀管理和調控已突破了國界，出現(xiàn)了國際聯(lián)合。?
　�。�3）職工民主管理強化，勞資關系得到改善。資本主義現(xiàn)代企業(yè)為了在復雜的競爭中謀求發(fā)展，普遍注重員工積極性的調動，搞好勞資關系。在現(xiàn)代企業(yè)的董事會中，已不再由清一色的大資本家組成，而是包括各方面的社會人員，其中就有工會代表。這一點在歐洲特別明顯。?
　　（4）此外，在分配方面的社會保障制度、最低工資制等和在消滅城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別等方面，也取得了不小的進步。?
　　（5）20世紀末興起的知識經(jīng)濟和網(wǎng)絡經(jīng)濟，是更加有利于社會主義的，尤其是人力資源和網(wǎng)絡資源在當今社會顯示出越來越重要的作用，而它又是任何一個資本家都無法獨自占有的。在當代新經(jīng)濟條件下，也更需要合作和協(xié)調精神，這恰恰又是與社會主義精神相符合的。?
　　再次，經(jīng)濟全球化的進一步發(fā)展也呼喚著社會主義。經(jīng)濟全球化的最高目標不應該只在于創(chuàng)造財富，而應該還在于合理分配所創(chuàng)造的這些財富，實現(xiàn)人類社會的共同發(fā)展和共同繁榮，而這一點與社會主義的價值理想和目標是一致的。?
　　從起源上講，社會主義源自于對于個人主義的批判，它的價值目標是維護和實現(xiàn)社會最大多數(shù)人的利益，維護社會平等和公正。社會主義的生命力也正是在于此。以西方為主導、受“西方中心主義”影響的全球化進程，引發(fā)了世界范圍內的貧富分化、階級對立、南北差距的日益加劇以及生態(tài)環(huán)境惡化和頻繁的國家沖突和摩擦等等，這些問題在資本主義框架內又無法得到根本的解決，這就為社會主義的價值理念、價值觀念提供了實踐的舞臺。?
　　萊斯特?瑟羅在《資本主義的未來》一書中指出，資本主義“全球金融市場遲早會經(jīng)歷一場類似90年代美國股市崩潰或者相當于30年代美國股市崩潰的大崩潰”。資本主義的衰退“是資本主義的一個部分，它們不可能被消除”，“這并不奇怪。資本主義一出世就有問題了。它們是該體制的一部分。它們導致了社會主義、共產(chǎn)主義和社會福利國家制度的問世”。?
　　在“反全球化”運動中，人們強烈地呼吁建立公正、合理、平等的國際政治經(jīng)濟新秩序，縮小各國內部尤其是發(fā)達國家與發(fā)展中國家的貧富差距，制定全球統(tǒng)一的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，在國際交往中奉行和平共處五項原則，等等。這些呼聲反映出人們對社會主義的價值理想實現(xiàn)的日益渴望。?
　　由此，經(jīng)濟全球化既是資本主義生產(chǎn)關系在全球擴張的過程，也是社會主義力量在全球加速發(fā)展壯大的過程。客觀而論，世界歷史開始形成之初就明顯地帶有資本主義的特點，但世界歷史的未來發(fā)展是否也必然屬于資本主義呢？當年，馬克思和恩格斯并沒有因為世界市場是資本主義開拓的而看不到社會主義的前景。相反，他們正是透過資本主義開拓的世界市場和生產(chǎn)的社會化看到了社會主義的未來。在當代的經(jīng)濟全球化浪潮，由于種種原因，依然是資本主義國家占著主導地位，但是，透過這樣的全球化，我們同樣可以展望到社會主義的前景。全球化現(xiàn)象和趨勢的發(fā)展同世界社會主義的發(fā)展趨勢不僅是一致的，而且是社會主義（共產(chǎn)主義）社會產(chǎn)生和發(fā)展的必不可少的物質條件。?
　　列寧指出，社會主義現(xiàn)在已經(jīng)在現(xiàn)代資本主義的一切窗口中出現(xiàn)，在這個最新資本主義的基礎上每前進一步的每一重大措施中，社會主義都直接而實際地顯現(xiàn)出來了。“資本主義所具有的世界歷史意義的打破民族壁壘、消除民族差別、使各民族同化的趨勢，這種趨勢每過10年就顯得更加強大有力，并且是使資本主義轉變?yōu)樯鐣�主義的最大的動力之一”。[13]這仍然適用于今天對經(jīng)濟全球化過程中當代資本主義的分析。我們認為，當前發(fā)達資本主義國家離社會主義越來越近了而不是越來越遠了。?
　　由此，正如現(xiàn)代化不一定采取西方模式一樣，全球化也不是西方化。全球化與資本主義不是共存亡的東西，不是共時態(tài)的。應該說，前者的生命力遠長于后者，后者結束的時候，前者還將繼續(xù)。共產(chǎn)主義“只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實現(xiàn)”，[14]實現(xiàn)了共產(chǎn)主義的人類歷史，依然是全球化的人類歷史。確切地說，全球化進程應與人類世界歷史的進程一致，而不是與資本主義的發(fā)展進程同步。通過努力，全球化也可成為社會主義占優(yōu)勢的全球化。?
　　
　　四、啟示與結論?
　　
　　全球化對我們社會主義者來說，我們認為有三個必須清醒的認識：?
　　第一，從本質上說，全球化是資本主義又一次的再生整合行動。馬克思、恩格斯早就指出過，永遠的不安定和變動是資產(chǎn)階級時代不同于過去一切時代的地方。從資本主義發(fā)展的歷史中，我們就看到資本主義為自己的生存和發(fā)展總是不斷地調整自己，使生產(chǎn)社會化與私人占有制之間的矛盾不至于發(fā)展到威脅自己生存的地步。這也是當今的資本主義還有活力的原因。因此，全球化很可能使社會主義代替資本主義這一歷史進程拉長。對這一點，我們必須要有清醒的認識，要有思想認識上的準備。?
　　第二，全球化既是資本主義經(jīng)濟發(fā)展內在驅動的結果，又是一個客觀的歷史進程。但作為資本主義的一些主要政界代表人物，他們主觀上竭力借全球化之機想使資本主義成為全球性的制度。他們的邏輯是經(jīng)濟和科技的發(fā)達是以先進的制度為前提的，制度的先進又是與觀念的先進互為因果的，因此，非資本主義、非民主的國家只有接受西方的制度西方的觀念才有可能富強。結論很明確，那就是全球化就是世界資本主義化。觀念是如此，政治、經(jīng)濟、軍事、文化的行動無一不是如此。對這一點，我們必須要有清醒的認識，要有足夠的精神上和物質上的準備。?
　　第三，全球化并沒有消滅資本主義的固有矛盾，全球化沒有也不可能改變社會主義代替資本主義這一歷史規(guī)律。
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　　注釋：?
　　［1］ 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年版，第114頁。?
　�。�2］ 《馬克思恩格斯全集》第25卷，第279頁。?
　�。�3］ 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第86頁。?
　�。�4］同上，第88頁。?
　�。�5］ 《馬克思恩格斯全集》第46卷（上），第48頁。?
　�。�6］ ［德］ 漢斯-彼得?馬丁、哈拉爾特?舒曼著，張世鵬等譯：《全球化陷阱》，北京：中央編譯出版社，1998年，第5頁。?
　�。�7］ 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第86頁。?
　�。�8］ 同上，第241頁。?
　　［9］ 同上，第87頁。?
　�。�10］ 同上，第86頁。?
　　［11］ 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第89頁。?
　�。�12］ 《資本論》第3卷，人民出版社，1975年版，第498頁。?
　�。�13］ 《列寧全集》第20卷，人民出版社，1958年，第11頁。?
　�。�14］ 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第87頁。?
　　
　�。ㄗ髡吆喗椋赫憬�省社會科學院社會學研究所副研究員，杭州 ，310025）

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