人品美文
發(fā)布時間:2017-02-10 來源: 美文摘抄 點擊： 
人品美文篇一：文章與人品
我與 “我”
沈培建 湖州中學(xué)
我，當(dāng)然是“我”。父母生了我，老師教了我，生于斯長于斯的風(fēng)土人情培植著我，涵養(yǎng)著我，于是，從前天、昨天走到了今天的“我”，絕對獨一無二，如假包換。同樣的，就好比當(dāng)下的我，是父母、學(xué)校和社會重重疊疊之后的投影一樣，一位碼字的作家和他的作品之間，多半也就是這樣的關(guān)系。
但是，我們可以因此而認定，子女就是父母的復(fù)印件么？可以認定，作品只是作家毫無二致的另外一個自己么？
先說“文如其人”：性情偏急則為文急促，品性澄淡，則下筆悠遠。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者
而最為經(jīng)典的，是大仲馬對小仲馬說的一句話：“兒子，你，是我最偉大的作品�！薄麤]有說出來的話，是“我為你驕傲，就是為我自己驕傲”！
那么，金代的元問好所以為的——“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人”——在文學(xué)和文人之中的集合之中，是不是也可以得到必要的印證呢？
其實，這個，絕對可以有。秦檜的文字，他的書法作品，毫無疑義的冠絕一時，就像他跪在岳廟的那個不堪的形象的遺臭萬年一樣。這恰恰證明了：藝術(shù)家筆下的文雅不能證明其為人的脫俗。而在性情上、語言上、格調(diào)趣味上，作家和其作品之間的背離，是更為常見的，雖然大多不如秦檜的比照那樣的堅硬尖銳和涇渭分明。李白其人，仙得很，而他的“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。但見淚痕濕，不知心恨誰”，卻是很接地氣的。金昌緒其人，爽得很，而他的“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西”，卻軟得很，纏綿得緊。這兩位，若是在這兩首詩歌里探看，其腔調(diào)和神色，和他們本人。在總體上離得很遠。
而我覺得，最為要緊的，倒并不是在“文”“人”之間設(shè)立鴻溝，各執(zhí)一詞，在文字的戰(zhàn)場上兵戎相見，死磕出一個“你死我話我不死你不活”的戰(zhàn)報來，而是要沏杯茶在書桌上，放支筆在稿紙邊，平心靜氣的，從昨天讀到今天，從“才下眉頭又上心頭”，讀到“生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東”，這樣的一讀再讀，就讀到了同一個人的文字也可以有兩種不同的打
扮。而若以知人論世的方法，在復(fù)雜的手術(shù)，恐怕也難以讓“慷慨歌燕市，從容做楚囚。引頸求一快，不負少年頭”的詩作和那位作者本人相契合。而那么溫和的容顏的諾貝爾文學(xué)獎的得主莫言，居然就是《檀香刑》的作者。
靜心以思，忽然覺得，我和“我”，人和文，乃是若即若離的姊妹。留下“性格即命運”的名言的黑格爾，其“正、反、合”的理路，正好可以為這篇文字作結(jié)了：偏頗和固執(zhí)，正如人云亦云，應(yīng)該不是現(xiàn)代人理性的選擇。
人品美文篇二：經(jīng)典散文摘抄
經(jīng)典散文摘抄
1、我喜歡雪，每每憶起那許多個下雪天，便有一種無法言喻的沖動和激情。那雪花兒她天生的潔白。無瑕，纖塵不染，她即使化進污泥，仍放射出一種清新，質(zhì)樸，堅定的氣韻，可謂不卑不亢，正直，向上，不失有天地間美君子的風(fēng)骨。難怪自古至今，有許多騷客文人，賢達君子，對其多加謳歌，詠贊。我想，如果一個人的為人能像雪花那樣該多好啊。我希望有更多的人喜歡雪。
2、曲目婉轉(zhuǎn)，悠揚一片，她已消失在眼前，仿佛像夢一樣散了。
3、那邊的大榆樹，有六層樓那么高，粗壯的主干從五十公分處一分為二，兩根枝干并攏一處，相互偎依，粗枝細丫錯落繁密，整個樹冠形成一個大大的傘狀，雪壓枝條宛如美麗的白色珊瑚群，微風(fēng)吹動，細密的枝條隨風(fēng)輕輕搖曳，猶如海底一群群白色珊瑚在蠕動，好看極了。
4、小鳥啁啾，蝴蝶輕舞，小草依依，她就走在茅草小路的邊緣，時而轉(zhuǎn)動身影隱去，時而停留尋覓著，時而凝望不停，時而坐在溪邊聽溪水淙淙，時而畫下一片寧靜，時而拾起一把沙粒輕輕揚起，時而為引來一只蝴蝶而輕狂瘋笑，我就被這一舉一動吸引的毫無偏離，一樣將雙腳放在溪水里靜靜地享受這一抹時光，享受著小魚兒親吻腳趾的感覺，醉醉的美的思緒蔓延在她的身旁，無語無任何動地彼此吸呢著如月的平靜與細膩的青春拂面，暖暖的融進陽光的芒里，絲絲漾漾的溫?zé)釢欀車木吧�，甜美而舒緩著每一秒的心動，靜成了這一時無限的風(fēng)景，最美麗的奢華。
5、那一地的銀雪，是否能讓那些迷途之人，及時回返。她們的生命是否能映照出世上的許多丑惡。
6、當(dāng)年我還是孩童的時候，深秋過后，下了第一場雪就開始盼著過年。因為那時候孩子盼過年是有盼頭的——穿新衣服，吃好吃的。但是那時候過年往往都不遂人愿——男孩子要的新鞋子沒錢買，女孩子要的花衣服沒上身。還是奶奶有辦法，把男孩子們穿舊了的衣服毀掉，翻過來做成棉花包鞋子，這也能把男孩子哄得樂呵呵的，直捧著奶奶的老腮幫親個沒完；女孩子不太好哄，但是奶奶還有辦法，她把女孩子穿舊了的花格子衣服洗了又洗，然后翻過來又做成了一件花衣服，女孩子穿上翻新的花衣服也格外高興。提到好吃的，奶奶就會說她年年不變的老話：“孩子孩子你別饞，過了臘八就是年；小孩小孩你別哭，過了臘八就殺豬�！睅拙湓捑桶押⒆觽兌簶妨�，于是孩子們就日日盼望新年的到來。
7、我不禁縮了縮脖子，仿佛室友將雪球塞進我脖子里時的冰涼依然存在，我忍不住笑起來�？磥�，我是太懷念雪了。我想念踩在厚厚積雪上“咯吱咯吱”的響聲，想念雪壓滿樹蒼柏翠松的美景，想念我們堆得丑丑的丟了鼻子的雪人??不知雪是否了解我的心意，又怎么忍心任我滿腹的悵然和期許零落在冬天嗚咽的寒風(fēng)里？
8、眼前不遠處依然是那方熟悉的小小的廟宇。小時候，我曾問父親小廟里供奉的是誰。父親告訴我是土地菩薩，是專門保佑寨子平安、富貴的。是的，我身后這一棟棟漂亮的樓房的前身都是茅草屋和瓦房。可想，這位菩薩是非常盡職盡責(zé)的了。然而，小廟的屋頂由于常年櫛風(fēng)沐雨無人整修早已綠苔遍布看不到瓦的蹤影，有一角甚至已經(jīng)垮塌了。
9、落雪紛飛若有情，只求平凡一世恩。
10、欣賞那漫天飛舞的雪花 ，那是很美的一種享受。一日，適逢窗外落雪。偶讀一首詠雪詩，覺得其意境不錯，頗受感染。微風(fēng)搖庭樹，細雪下簾隙�？M空如霧轉(zhuǎn)，凝階似花積。不見楊柳春，徒看桂枝白。零淚無人道，相思空何益？那次下的雪雖說不上細雪，但細品詩中佳境，亦引發(fā)胸中無數(shù)感慨。那雪花兒，在空中旋轉(zhuǎn)著，飄舞著，雖不似霧，但卻像一群神奇的精靈。他們在陽臺外邊的邊角處堆積著，相應(yīng)了詩中的“似花積”三字。當(dāng)時我就想了，過去那些士大夫之族，他們?yōu)槭裁茨敲聪矚g雪�。渴前�！熱血男兒，難免心存報國之志，然而，朝堂之上，仁君之側(cè)，又難免有宵小之輩，所以說，報國路上，難免有重重阻礙。因此那些正直向上的熱血男兒他們就喜歡雪，憧憬像雪一樣質(zhì)樸。純真的仁人義士，國家良才。
11、年味兒像風(fēng)一樣，它不喜歡總是一個樣子。它會變的，有時候變得讓你琢磨不透，有時候變得讓你回味無窮。
12、讀高中時，我喜歡上了文學(xué)。我拜讀了許多名人名家的關(guān)于雪的散文詩歌，我才更加深入的了解了關(guān)于雪的一些真正含義。春泄氣為雨，雨凝為雪。可見，雪是水的產(chǎn)物。大地上的水，化氣升空，水汽在空中遇寒而凝為雪�？梢姡┮嗍嵌斓漠a(chǎn)物，寒冬的一道風(fēng)景。文人寫“雪”，多用“飄”“舞”等字形容雪花輕盈飄逸的神韻。還有人說雪花是冬天的靈魂，他讓一個冬天生動起來，有情有味。更有許多文人雅士把冬雪的許多雅情逸志，練字成文，供人品讀享受。比如臨軒觀雪，踏雪尋梅，聽雪敲竹等諸多佳作美談。在一篇美文中，我就接觸到一位學(xué)養(yǎng)深厚，志趣高雅的老學(xué)究。他對于自然世界有著深刻的領(lǐng)悟與見解。面對一天大雪，他于廊下軒前，捻髯凝思，躞蝶吟哦。松竹梅歲寒三友，天地人一體同春。他欲學(xué)梅花斗雪開，多好的雅興，多高的情志。踏雪尋梅。野橋梅幾樹，并是白紛紛。數(shù)九寒天，天空開滿了鵝羽般的雪花，紛紛揚揚，浩浩蕩蕩，好不壯觀。而野橋幾樹梅，開的那么的火爆嬌艷，不愧是花中的仁人志士。是啊，雪花渾身潔白如玉，晶瑩剔透，而其志趣高潔，襟懷坦蕩，不愧花中君子。梅花斗雪而開，不畏酷寒強暴，真可比世上那些不畏強權(quán)，不媚俗流的俠客志士。文人雅士，并非附庸風(fēng)雅，而卻有傲世救民之志。聽雪敲竹，輕盈的雪花落在竹上，發(fā)出美妙神奇的音韻。雪花愛著竹子，節(jié)節(jié)高的竹子，筆直地向著天空的方向成長。附近有人在聽，聽那大自然雪竹相交那種美妙的音拍。他在憧憬雪的高潔，他在憧憬竹的氣節(jié)??
13、悄悄地蹦出，她心上此時蹦出的曲目。
14、相持相守相護，安然安心安在。牽手埋沒曾經(jīng)，同心邁向未來。唯愿，我們，一路打著幸福快樂的節(jié)拍。一個家，一條心，執(zhí)子之手，與子偕老。多少
對，最初結(jié)合的構(gòu)建的幸福之家，能堅持到最后。只是，最初的美好。盡管如此，還是會不停的有快樂的人兒愿意。不管結(jié)局如何，不管后話怎樣，只能是勸服自己，要活在當(dāng)下，過在當(dāng)下。從一從簡從真便好！
15、忽然，一個似曾相識的身影從我身旁走過。他就是那四位老人中的一位。我們叫他四公，按時間推算現(xiàn)在他應(yīng)當(dāng)有90來歲了。我想他定然早已不認識我了。曾聽父親說起，當(dāng)初打牌的另外三位老人都已經(jīng)相繼離世，現(xiàn)在只剩下他了。只見他慢慢的朝著廟前的石桌走去。走到靠前的那根石凳前，慢慢的彎下腰去。用手輕輕掃去石凳上的枯枝敗葉，然后再艱難地坐了下去。我依稀記得，那個位子就是他以前一直坐的那個位子。剛坐下的他卻又忽然慢慢的站了起來，嘆了口氣，離開了。
17、小廟身后的那棵古樹，依然枝繁葉茂，挺拔參天。可是上邊一只鳥也沒有，就連蟲子的叫聲都聽不到。十多年過去了，它的樹干似乎并沒有隨著歲月的增長而增長。唯一變化的是它那裸露在外的根，那些根曾是多少人的天然座椅，被多少人的屁股磨得光滑、發(fā)亮。而今這些樹根早已不再似當(dāng)年那樣光滑，變得粗糙不已。有很大一部分都已經(jīng)被野草淹沒了，和著這裸露的樹根一并被淹沒的還有那數(shù)不清的村里人的足跡和他們的歡聲笑語，更有那老人們流傳了一代又一代的龍門陣。
20、看著外面的大雪，想起曾經(jīng)有體驗“北極村”冰雪大世界的向往，現(xiàn)在倒可以先小小體驗一番呢。尤其看到雪中三三兩兩、一雙一對、或只身單行的路人，沒有辦法阻止內(nèi)心的妄動，真想立刻去雪中好好體驗一下那雪中聽雪的愜意�？蛇�是不行的，沒到中午休息，還在班上呢！
22、一杯茶，佛門看到的是禪，道家看到的是氣，儒家看到的是禮。茶說：我就是一杯水，給你的只是你的想像，你想什么，什么就是什么。對于現(xiàn)在我，這杯茶，如峰蜜般甜香。這就是幸福與美好！生活不要求有多復(fù)雜，只要簡簡單單的就可以，每天做好自己應(yīng)該做的才可以走自己的路。
24、今夜，又將無眠。我捂著思念的傷口，靜靜的想你??
25、那份閑情雅致，那份安逸，那份樂趣，想來就連端坐在廟里的菩薩也定然羨慕不已的了！
28、時令過了冬至，天氣一天比一天冷了起來。氣溫驟降，戶外積水的地方，都已結(jié)了冰。眼前冬景枯瘦。寒索，陽光就像一位熱情洋溢的小女孩，在冬天里，越發(fā)顯得清新靚麗。周圍的人們生活的意趣盎然。閑暇無聊的時候，身心放松，獨坐書案前，心中便被一種莫名的感情所充斥著。心頭酸酸的。就懷念過去，懷念童年，懷念冬天，懷念冬天那下雪天。
29、這黑夜若是比作舞臺，那么這雪便是舞者。身姿輕盈，婉轉(zhuǎn)羞澀。吸引人心，惹人憐愛。一輪圓月也將淡淡的月光從天灑下，正巧透過滿天如霧般的雪花，照在人的身上，顯得特別柔和，也拉出身后長長的影子。
30、夜慢慢深了，回家的腳步顯得匆忙，只有那孤單的路燈，還在憐惜的看著風(fēng)中搖擺的香樟樹。風(fēng)掠過發(fā)梢，迎面撲來刺骨的冷，踉蹌了我的腳步，跌丟了思念，我仰起頭，任憑寒冷蹂躪著我的肌膚，不想眼淚掉下來，流下那讓你嘲笑的軟弱。風(fēng)扯開呼喊的嗓子，在夜里肆意的咆哮著。我多想和它一樣，在心酸面前能夠逞強，發(fā)現(xiàn)這只是個美麗的夢。我陷在想你的牢，思念的繩索早已把我緊緊捆綁。我不曉得走了多久，只知道心里還有想不完的你。
31、已經(jīng)入冬了，雪卻只是匆匆打了個照面，口中的驚嘆還沒來得及說出便生生哽在喉頭，再不見了它的蹤跡。心底隱隱的焦灼再也按捺不住，滿心的盼望，連帶著溫暖的陽光也礙眼起來。冬天太冷太長，若沒了雪花的美麗可愛，這個冬天怕是暮靄一樣陰沉無趣了。
32、不管鄉(xiāng)村的年味，還是城市的年味，這兩種年味的根總是血脈相連的，因為兩種年味越來越相像了，你不覺得嗎？
33、還記得嗎？我們第一次見面的情形，第一次對彼此的感覺。談不上喜歡，也說不上討厭。你沒有甜言蜜語，我也沒有貼心溫柔平平淡淡，迷迷糊糊的就膩在了一起。
34、一抹紅的色彩，滋潤著旋轉(zhuǎn)縈繞的心扉，定格在意念而成的溪邊，誰會這樣孤寂清閑在這片遠無人煙的幽谷，是那初見初遇的身影，靜的像一汪水域里的紅色蜻蜓，靜靜地棲息在水韻悠悠的草葉上，散發(fā)著清如泉水的靈動和色彩，真實的迷人。
35、天空也只有稀稀兩兩的片雪依舊在不停的尋找屬于自己的另一半。我露出淡淡的微笑，許下心里最美的祝愿。
37、此時月已漸暗，只留我模糊身影。不再是方才那般美景。
38、夢的憧憬，夢的起源，夢的一端，雖然模糊，但很醉心。
42、中午時分，雪還在下。早已抑制不住，飛一般擁入雪的懷抱。哇！真有一種人在畫中的感覺 。
43、簾輕風(fēng)狂。游離在窗外的風(fēng)，喃喃輕語，低聲抱怨著冬的冷厲。風(fēng)聲嗚咽，仿似寂寞的殘簫隱在夜的深處，又惹空枝，空銜一樹霜濃。
44、流光溢彩的光年，不知不覺劃過指尖，一起走過的時刻早已被塵埃洗禮，好在，我的文字里依然有你的足跡。不管身在何方，我依然住在你心里，不來不去；無論時光如何變遷，我依然在你身邊，不離不棄。就這樣安靜的陪著你，陪著你??
45、不必走多遠，校門口的一顆梧桐樹，葉子早已落盡，剩下枯干的枝丫，枝丫上結(jié)下了一串串長莢，每個枝頭一小撮，或四五根，或六七根，長長短短，
短短長長，垂向地面，好像一朵朵褐色的花柳，傲雪綻放，被雪覆蓋，白色的干，滿樹褐色的花，蠻能吸引人的視覺。
46、忍過了天黑，再迎接天亮，一度一度的滋味。
47、記得，在我四五歲的時候，我就已經(jīng)模模糊糊記得那些下雪天了。下雪了，眼前是一片白皚皚的世界，雪天最大的特點就是冷，就覺得格外的冷，冷的受不了。天上飄著雪花，大人提示我們，那不是白糖，也不是家里用的鹽，更不是做饃饃用的面粉，那是雪，天上下雪了，天爺爺給地里的麥子送被子來了。下雪天，小孩子不可以出門的。我的一雙小腳，捂在過于肥大的棉鞋里，凍得生疼生疼的。雪住了，我看著大點的孩子在外面堆雪人。擲雪球，心里羨慕的什么似的。雪住了，外邊化雪的時候，也是雪天里天氣最冷的時候。村路上很泥濘，很大了還要大人抱著，小孩子在村路上，那是走不得的。那時候?qū)Υ笕擞蟹N天生的依賴和崇拜，老恨自己不能早早長大。
49、初冬的夜心里有點潮，靜靜的聽著自己的呼吸聲，靜靜的想你??
50、那時的心跳，我會一直記得。
51、每次回家，總習(xí)慣在村里到處走走看看。村頭是必須去的。這里此刻很安靜，一點聲音也聽不到，靜得讓我有些出乎意料。詩人牛漢說得一點沒有錯：世界上沒有水的地方是沙漠，沒有聲音的地方是寂寞。
52、你在夜的彼岸，是否和我一樣游蕩，是否也在想我。白天的忙碌淹沒我的思念，而夜重新擱下太多的傷感。我總喜歡一個人散步，享受那自在的寧靜，和那自由的孤獨。走的路有多遠，思念就有多長，這一路堆積的思念累積成濃濃的心酸。我不會用華麗的詞匯去修飾對你的思念，只會簡簡單單的說聲；想你。
53、沒有動，心已遠，此時已經(jīng)成了滿目飛雪的白色冬天。
54、我想在遙遠的南國都市，那些懷揣著各樣理想和夢鄉(xiāng)的打工人定然不會發(fā)現(xiàn)人潮涌動，華燈如晝的背后是家鄉(xiāng)的守望和冷清。他們左手搭建著他鄉(xiāng)的繁華和熱鬧，右手堆砌起家鄉(xiāng)的孤獨和寂寞。
56、這些年，生活在城市，覺得年味越來越淡了。究其原因還是人們的生活水平提高了，過年吃的東西，平時都在吃。只不過是過年的時候，把平時吃的東西集中到一起來吃而已。至于過年放鞭炮嘛，那還是別有一番情趣的。同樓的鄰居，單元的好友都把鞭炮拿出來，輪著班地燃放。然后就是等待新年祈福的鐘聲，家家戶戶樂亦無窮，年味就在大街小巷隨風(fēng)飄蕩著。
57、毅改往日平常慣，真心一片待佳人。
58、我若忘記曾經(jīng)，還能否遇到我的地久天長，我的相依白首。將一段相思云煙趕出過往，將一片心語作一首小詩。
人品美文篇三：作品與人品
趙孟頫[fǔ]（1254-1322年），字子昂，號松雪，松雪道人，生于吳興（今浙江湖州）。他是宋太祖趙匡胤的第11世孫、秦王趙德芳的嫡派子孫。
趙孟頫是一代書畫大家，經(jīng)歷了矛盾復(fù)雜而榮華尷尬的一生，他作為南宋遺逸而出仕元朝，對此，史書上留下諸多爭議。“薄其人遂薄其書”，貶低趙孟頫的書風(fēng)，根本原因是出自鄙薄趙孟頫的為人。趙孟頫博學(xué)多才，能詩善文，懂經(jīng)濟，工書法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞。特別是書法和繪畫成就最高，開創(chuàng)元代新畫風(fēng)，被稱為“元人冠冕”。自五歲起，趙孟頫就開始學(xué)書，幾無間日，直至臨死前猶觀書作字，可謂對書法的酷愛達到情有獨鐘的地步。他善篆、隸、真、行、草書，尤以楷、行書著稱于世，其書風(fēng)遒媚、秀逸，結(jié)體嚴整、筆法圓熟、世稱“趙體”。與顏真卿、柳公權(quán)、歐陽詢并稱為楷書“四大家”。[1]趙孟頫傳世書跡較多，代表作有《千字文》、《洛神賦》、《膽巴碑》、《歸去來兮辭》、《蘭亭十三跋》、《赤壁賦》、《道德經(jīng)》、《仇鍔墓碑銘》等。著有《尚書注》、《松雪齋文集》12卷等。 明人王世貞曾說：“文人畫起自東坡，至松雪敞開大門�！边@句話基本上客觀地道出了趙孟頫在中國繪畫史上的地位。無論是研究中國繪畫史，還是研究中國文人畫史，趙孟頫都是一個不可繞開的關(guān)鍵人物。如果說，唐宋繪畫的意趣在于以文學(xué)化造境。那么，趙孟頫在其間起到了橋梁作用。如果說，元以前的文人畫運動主要表現(xiàn)為輿論上的準備，元以后的文人畫運動以其成功的實踐逐步取代正規(guī)畫而演為畫壇的主流，那末，引發(fā)這種變化的巨擘仍是趙孟頫。
但是對于趙孟頫的為人則多有非議，個人認為，趙孟頫是一位很有建樹的政治家和杰出的書法家,只是因為他在改朝代的歷史大變動中,身不自己地當(dāng)了異朝大臣.于是,從古到今,不少人對他發(fā)難.由人品到書品予以一貶再貶,甚至全盤否定。個人認為, 趙孟頫是一位無可爭議,值得稱頌的歷史人物,在他的身上閃爍著一個漢民族知識分子所具有的不可泯滅的光芒,強加給他的一切不實之詞應(yīng)予推翻。
他作為南宋遺逸而出仕元朝， 對此，史書上留下諸多爭議�！氨∑淙怂毂∑鋾�，貶低趙孟頫的書風(fēng)，根本原因是出自鄙薄趙孟頫的為人。許多人也許會不加思索地認為趙在歷史上是一個膽小怕事、獻媚邀寵的小人。而明末清初的著名書家博山貶斥趙無骨氣無品行的一段議論，則使人們對趙人品不好的印象愈加牢固。傅說："貧道二十歲左右，于先世所傳晉唐楷法，無所不臨，而不能略肖。偶得趙子昂《香光詩》墨跡，愛其圓轉(zhuǎn)流麗，遂臨之，不數(shù)過而欲亂真。此無它，即如人學(xué)正人君子，只覺弧棱難近，降而與匪人游，而無爾我者然也。行大薄其為人，痛惡其書淺俗，如徐愜王之無骨。"此后書論家們?yōu)檎撟C人格即書格，不加分析、不厭其煩地屢屢以趙為例，使這種觀點為人們普遍接受，從而使一代大家趙孟擷的形象受到了嚴重的歪曲�；厮輾v史，我們不難發(fā)現(xiàn)，歷史上的趙孟擷不僅不膽小怕事，不獻媚取寵，不是一個沒骨氣、沒品行的小人，而且還是一個少見的有骨氣、有膽識的文人。范仲淹是北宋早期的政治家、文學(xué)家.他青年時期就"慨然有志于天下",為官后積極有為,頗多善政;后來又致力于改革,領(lǐng)導(dǎo)了有名的"慶歷新政".雖然因剛直敢言,一生被貶官數(shù)次,卻始終堅持自己的政治理想.他那胸懷天下的遠大抱負,不計得失的開闊胸襟,憂國憂民的高潔情懷和一片赤子深情在作品中多有體現(xiàn); 尤其是"先天下之憂而憂,后天下之樂而樂"的名言,我們今天讀來仍肅然起敬. 正邱呈業(yè)從事書畫已有50多年。從1988年起,他的個人書畫作品就多次在廣州、重慶以及美國的洛杉磯等地展出,并陸續(xù)參加了由中國文聯(lián)、中國美協(xié)等單位舉辦的多種畫展,獲得金、銀、銅獎80余次。他還在國內(nèi)多種報刊上發(fā)表了上千幅作品,其傳略分別被收入《中國當(dāng)代美術(shù)名家大辭典》《中國當(dāng)代藝術(shù)界名人大辭典》等多部典籍中。他的虎畫多次在中國美術(shù)館等單位展出并被珍藏,還被美國、日本、加拿大、新加坡等國家和中國的臺灣、香港、澳門地區(qū)愛好者廣泛收藏。
真?zhèn)沃g，能無為乎?
文/尹曉春
“性情偏急則為文急促，品性澄淡，則下筆悠遠”并不必然得出“言為心聲，文如其人”這個結(jié)論，也就是說“文如其人”只符合‘圣人’這個特定的幾個人。圣人多乎哉?不多也。“藝術(shù)家筆下的文雅不能證明其為人的脫俗”是正確判斷，“作者作品的格調(diào)趣味與作者人品有可能是背離”是正確判斷。
巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也?子曰：繪事后素。曰：《禮》后乎?子曰：起予者商也，始可與言詩已矣。
子夏是解讀詩經(jīng)的頂尖高手之一，子謂子夏“汝為君子儒，無為小人儒”，孔子這句話，主要有兩個意味聲長之處：
1、真君子偽君子之間的纏斗，貫穿整個人類文明史
2、確實存在不可說的東西，盡管你很有文學(xué)才能，卻不能直接揭示詩這種理想語言中蘊藏的真知：0/1分器表、占心術(shù)、春秋筆法。智慧是中性的東西，直接詮釋有 “君子之車，小人乘之”之憂。
‘偽善者’這個字符的意義，相當(dāng)于英語單詞第三人稱單數(shù)seems似是而非者。‘偽善者’是‘真/假’的二元子律的二元背反者，如果我們把‘真君子’比喻為人體中的‘專殺癌細胞的細胞’，‘偽君子’就是人體中的‘癌細胞’。徹底根除癌細胞是不可能的，這意味我們必須采取適當(dāng)?shù)姆椒ǎ?/p>
1、 采取強有力的手段，定期清理共產(chǎn)黨門戶，讓偽善者從權(quán)利核心位置中消失。“不掃門戶，何以掃天下?”說的就是這個意思。
2、提倡精英教育：面對不可說的核心知識， “0/1分器表的驅(qū)動法則、占心術(shù)、春秋筆法制作文章的方法” ，即儒術(shù)三大絕學(xué)。“立天之道詩與文，立地之道義與仁”，儒術(shù)這三大絕學(xué)，蘊藏在‘詩經(jīng)/禮記’這兩種讀本相互參悟之中。尤其詩經(jīng)是理想語言的頂層設(shè)計讀本，是培養(yǎng)共產(chǎn)主義思想境界接班人繞不開的讀本，需擇精英而教育之。“大道之行，天下為公”，孔子心目中的大康社會即我們普世知識中的共產(chǎn)主義社會或柏拉圖心目中的理想社會，詩經(jīng)這種理想語言是孔子專門為培養(yǎng)大康社會思想境界的君子而設(shè)計的讀本，怎樣分析，關(guān)系是否培養(yǎng)得出擁有共產(chǎn)主義境界的合格接班人的重任。
3、我們的思維，必須用0/1分器表進行格式化，然后開始進入儒術(shù)核心‘詩/禮’文本的閱讀。維特根斯坦既然把“0/1真值表”公之于眾，我們需要適當(dāng)解密中國儒術(shù)的核心思維工具——0/1分器表中的部分知識。因為維特根斯坦的0/1真知表，就是通過閱讀儒家‘詩經(jīng)/禮記’后獲得的。也就是說，西方的核心學(xué)術(shù)能力，一直是獲得中國先秦文本的強有力支撐的。
0/1范疇表或者0/1分器表中的‘真/偽’這個0/1子律，跟‘動/靜’這個0/1子律一樣，并不屬于0/1范疇表的頂層子律，或者說‘真/偽’這個0/1子律在自然科學(xué)、人文科學(xué)兩大學(xué)術(shù)上，并沒有太大的意義。
“褰裳：子惠思我，褰裳涉‘真’，子惠思我，褰裳涉‘偽’， 子不我思，豈無他人?”‘真/偽’之間，能無為乎?知道把“溱/洧”置換為“真/偽”，那就是在鑒賞‘真君子/偽君子’方面有為本身。
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