蘇東坡傳摘抄與賞析

蘇東坡傳摘抄與賞析篇一：蘇東坡傳

《蘇東坡傳》讀書報(bào)告

蘇東坡傳摘抄與賞析篇二：讀林語堂《蘇東坡傳》有感

讀林語堂《蘇東坡傳》有感

最近在讀林語堂《蘇東坡傳》，在這里和大家分享一下讀的感受。

蘇東坡作為唐宋八大家之一，在中國(guó)文學(xué)歷史的地位恐怕也只有李杜能與之匹敵，是極富傳奇色彩的人物，讀過這本書后，對(duì)蘇軾有了更進(jìn)一步的了解。這本書沒有史實(shí)記載的東坡傳記那樣文字嚴(yán)肅，林語堂筆下的東坡傳文字親切，字里行間充滿對(duì)蘇軾的喜愛之情，人物形象栩栩如生，褒貶鮮明，讀起來輕松、更有趣味性。讀完之后，瞬間覺得蘇軾確實(shí)可以稱為一個(gè)偉大的歷史人物。

蘇東坡之偉大，首先在于他無與倫比的才華，天地萬物，世間百態(tài)，了然于胸，下筆入神。從才華來看，他是一代文豪，他一生著作頗豐，著七百多少詩詞，《赤壁賦》《后赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》等名篇廣為人傳，那種天馬行空，絕非常人可有。當(dāng)然蘇東坡的才華遠(yuǎn)非吟詩作對(duì)，他也是位博學(xué)者，上知天文，下知地理，琴棋書畫，儒釋道百家，工程農(nóng)學(xué)，醫(yī)學(xué)煉丹，可謂無所不精，就連小烹，亦有獨(dú)到深刻見解，如他在黃州時(shí)獨(dú)創(chuàng)的東坡肉、東坡魚、東坡湯，都讓后人津津樂道�！短K東坡傳》中還記載，他從儋州返回大陸期間，正逢夏季，非常之熱。他得了痢疾。他以為自己喝冷水過多，覺得特別軟弱無力。就自己買了一服藥黃香來吃，頓時(shí)覺得好得多了。中醫(yī)認(rèn)為黃香是很有力的補(bǔ)藥，能補(bǔ)血、補(bǔ)內(nèi)臟各經(jīng)，很多現(xiàn)代的中國(guó)人天天論碗喝黃香湯，確有益處。縱觀《蘇東坡傳》，他堪稱百科全書，萬能全才，無不讓人佩服。

蘇東坡的偉大、令人敬畏的還有他的正直，他敢于挑戰(zhàn)權(quán)貴，勇于唱反調(diào)，憂國(guó)憂民，為民請(qǐng)命。他任徐州太守，杭州知州，被貶惠州之時(shí)，興修水利工程，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，著名的杭州西湖的蘇堤就是他所修建，“蘇堤春曉”已成為西湖十景之一，這也是得到后世人民愛戴尊敬的原因。

蘇東坡的偉大還體現(xiàn)在他的樂觀豁達(dá)之上。林語堂在《蘇東坡傳》中指出，蘇東坡是一個(gè)無可救、秉性難改的樂天派。蘇東坡的樂天，源于他的生性豁達(dá)，縱然一生命運(yùn)多難，也不悲觀。蘇詩極少有那些婉轉(zhuǎn)哀愁，情愫萬千的作品，讀他的詩詞讓人能振奮。在厄難面前，蘇東坡憑借其樂觀天性，直面悲困，苦中作樂，倒也樂得其所。

蘇軾的一生都卷在政治旋渦中，人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)“烏臺(tái)詩案”，讓他他遭到貶官、逮捕，一輩子幾乎沒能在一個(gè)地方住上三年，恰如風(fēng)中飛蓬，東飄西蕩，正如他自己曾講：“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”。但就是這樣的坎坷人生，他也能苦中作樂。下面是《東坡傳》里面的幾個(gè)小故事。

蘇軾初貶黃州之時(shí)，雖居住在這個(gè)貧苦小鎮(zhèn)上，卻能苦中作樂。他居住的房子非常簡(jiǎn)陋，夏天對(duì)著大太陽，別的旅客一旦看見，就會(huì)黯然失望，他卻對(duì)其情有獨(dú)鐘，他向別人吹噓說：他“午睡初醒，忘其置身何處，窗簾拉起，于坐榻之上，可望見水上風(fēng)帆上下，遠(yuǎn)望則水空相接，一片蒼茫”。他在札記里寫道：“東坡居士酒醉飯飽，倚于幾上，白云左繞，青江右回，重門洞開，林巒岔入。”景色并不見得是可夸耀的，景色之美只是因?yàn)橛^賞風(fēng)景的人有一顆善于尋找美得心。

宋哲宗八年十月，蘇軾再次被貶謫到惠州。趕路時(shí)值深秋，蘇軾看見驛站邊的樹木依然翠綠欲滴，便問迎接他的小吏是何樹，小吏回答是荔枝樹，蘇學(xué)士大喜道：“有荔枝吃便可安居嶺南”， 在別人眼中的嶺南煙瘴之地在蘇軾眼中卻是洞天福地，他到此如游魚得水，大飽口福的同時(shí)心滿意足地賦詩一首：羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不妨長(zhǎng)做嶺南人。在惠州，他失去了紅顏知己朝云，但天生樂觀的蘇東坡依然樂觀，對(duì)生活

依然充滿情趣，寫下了悠悠然的詩句：“報(bào)道先生春睡美，道人輕打五更鐘”。此詩傳到時(shí)任宰相的政敵章惇耳里：好個(gè)蘇東坡，你的貶謫生活也太閑適滋潤(rùn)了。便下令再將其貶至更為偏僻荒涼的海南儋縣。

在他居海南之第二年，當(dāng)時(shí)謠傳蘇軾已死亡。在一次宴席上，一個(gè)朋友向他開玩笑說：“我當(dāng)時(shí)真以為你死了�！碧K東坡說：“不錯(cuò)，我死了，并且還到了陰曹地府。在陰間路上遇見了章惇，決心又還了陽。”感覺蘇東坡就是“老小孩”，充滿童趣。這種處世態(tài)度，是我應(yīng)該學(xué)習(xí)追求的方向。

林語堂說：蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的”。

林語堂的《蘇東坡傳》塑造了一個(gè)豐富的蘇東坡，值得一讀。

蘇東坡傳摘抄與賞析篇三：蘇軾詞賞析

題目: 讀蘇軾詞

摘要：蘇軾乃北宋詩詞書畫大家，典型的士大夫形象。對(duì)詞壇影響頗為深遠(yuǎn)，其以詩為詞的倡導(dǎo)將詩的精神注人到詞的創(chuàng)作中，從而使詞品、詞境從惻艷、偏狹提高到堪與詩歌比肩的高度，使得文人詞的發(fā)展達(dá)到了巔峰。本文將幾首典型的作品為例，力求詮釋其精髓，并通過一些與蘇軾相關(guān)的人或者事來更好的了解這位不朽的傳奇。 關(guān)鍵詞：蘇軾詞詞評(píng)蘇軾相關(guān)

正文（二十篇相關(guān)論述）：

一、蘇軾其人

蘇軾，一個(gè)千年的傳奇。在他的身上，仿佛有一種與生俱來的氣質(zhì)，讓人不自禁地想要靠近他，知道他，了解他。但又總是與人群保持著一個(gè)可望而不可及的距離，即使能夠無限接近，也僅止于接近

蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡，四川眉山人，所在的北宋年間還算太平，又算是生在書香門第，其父蘇洵老而發(fā)奮，其母程氏也是“喜讀書，皆識(shí)其大義”，對(duì)于蘇軾的成長(zhǎng)產(chǎn)生了很大的影響。后來年紀(jì)輕輕的蘇軾科考一舉成名，并深得大文豪歐陽修的賞識(shí)，之后幾年還算平坦，到后來卷入新舊政治斗爭(zhēng)中，自請(qǐng)外放杭州，后又歷任密州，徐州。元豐二年，發(fā)生了烏臺(tái)詩案，還在徐州任上的蘇軾被捕下獄，之后下放黃州。此時(shí)的蘇軾也是歷經(jīng)大風(fēng)大浪，在胸懷上成熟了很多，所謂黃州之后真東坡。王安石變法失敗后，舊黨上臺(tái)，蘇軾調(diào)回京，可謂平步青云，一直做到了翰林承旨，也算得上達(dá)官顯貴。元祐四年，64歲的蘇軾出任杭州，與杭州接下了不解之緣，筑堤，修水庫，算得上一個(gè)好的父母官。元祐8年，宣仁太后去世，新黨重新掌權(quán)，蘇軾等一干舊黨難逃一劫，已經(jīng)花甲之年的蘇軾被貶往惠州，并一貶再貶竟然到了遠(yuǎn)在海南的儋州。到宋徽宗即位，大赦天下才得以北歸，可惜年老多病的蘇軾逝于常州，享年六十六歲。

從蘇軾的簡(jiǎn)歷中不難看出，其一生大起大落，熬過了多少風(fēng)雨倉皇。無論是年輕時(shí)的血?dú)夥絼�，還是落難時(shí)的坦蕩不羈，都成就了一種博大的東坡精神。而這些

所有的一切總能在其詞作中找到影子。深厚，廣博，詼諧，有高度智力，有天真爛漫的赤子之心——這是林語堂對(duì)蘇軾的概括，深和我意，其在《蘇東坡傳》中這樣寫道：

東坡的一生，始終游走在入世（儒）、出世（道）和遺世（釋）之間。那些原本剪不斷、理還亂的矛盾，卻讓他演繹出了理所當(dāng)然、渾然天成的意味。從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡(jiǎn)化人生，東坡在心靈識(shí)見中產(chǎn)生了他的混合的人生觀：

“人生最長(zhǎng)也不過三萬六千日，但是那已然夠長(zhǎng)了；即使他追尋長(zhǎng)生不死的仙丹露藥終成泡影，人生的每一剎那，只要連綿不斷，也就美好可喜了。他的肉體雖然會(huì)死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河，可以閃亮照明，可以滋潤(rùn)(轉(zhuǎn) 載于:www.zuancaijixie.com 蒲公 英文摘:蘇東坡傳摘抄與賞析)營(yíng)養(yǎng)，因而維持眾生萬物。這一生，他只是永恒在剎那顯現(xiàn)間的一個(gè)微粒，至于究竟是哪一個(gè)微粒，又何關(guān)乎重要？所以生命畢竟是不朽的，美好的，所以他盡情享受人生。”

二、蘇軾詞的大概風(fēng)格

蘇東坡對(duì)詞的最大貢獻(xiàn)莫過于“以詩為詞”，就本質(zhì)來說，既不是李清照所譏責(zé)的“皆句讀不葺之句”，也非后來賀鑄、周邦彥乃至南宋諸家化用詩句人詞的創(chuàng)作手法，而是將詩的精神注人到詞的創(chuàng)作中，從而使詞品、詞境從惻艷、偏狹提高到堪與詩歌比肩的高度。“詩言志”是中國(guó)詩歌的重要傳統(tǒng)，與之對(duì)應(yīng)的是“詞緣情”。但東坡卻在他的作品里，削弱惻艷之情，而補(bǔ)之以這種重大沉厚的“情志”，將詩“言志”的特質(zhì)與詞“緣情”的風(fēng)格有機(jī)地揉合到詞的創(chuàng)作中來。他的詞，既有感時(shí)傷今、憑吊古人的《念奴嬌?赤壁懷古》，也有懷念親人、兼抒哲理的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》；既有聲情并壯，報(bào)國(guó)志高的《江城子?密州出獵》，也有清新如畫、簡(jiǎn)靜平和的《浣溪沙?籟籟衣巾》等，“無意不可入，無事不可言”，加上胸襟豁達(dá)，志意高遠(yuǎn)，使他的詞“一洗倚羅香澤之態(tài)，擺脫綢緞宛轉(zhuǎn)之度，使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外�！逼湓~品之提高，斑斑可見。這一方面實(shí)現(xiàn)了詞在題材上的進(jìn)一步拓展，另一方面，所表達(dá)的情志能反映較為重大的主題，感發(fā)力量得到提高。同時(shí)，他保持了詞之為體的一些本來特征，如他的詞也仍然基本合律，可歌可詠；意象、語言也較其詩來得精巧、工細(xì)、柔美，并不“粗豪”，詞品高潔，而深情婉曲，款款動(dòng)人，意象語言精美細(xì)

巧，卻又廣博而深厚，不論從那個(gè)視角去品味，都難以窮盡東坡詞有著永恒的生命力。

三、讀《少年游》

少年游

——蘇軾

去年相送,余杭門外,飛雪似楊花。今年春盡, 楊花似雪,猶不見還家。

對(duì)酒卷簾邀明月,風(fēng)露透窗紗。恰似妲娥憐雙燕,分明照,畫梁斜。

菩薩蠻

——溫庭筠

小山重疊金明滅,鬢云欲度香腮雪。懶起畫娥眉,弄妝梳洗遲。

照花前后鏡,花面交相映,新帖繡羅襦,雙雙金鷓鴣。

先看蘇詞，此詞雪與楊花形狀相似，卻代表著兩種不同節(jié)后的特點(diǎn)，互為比喻，一可以形象地表示氣候由極冷到極暖，構(gòu)成潔白迷蒙的景象，象征著純真而紛亂的情思。從雙棲燕反襯出單棲人已是一種纖巧的聯(lián)想，而把月照梁上燕，看作是月中嫦娥只垂愛于成雙成對(duì)的燕，而不顧憐空閨獨(dú)守之人，其表現(xiàn)力遠(yuǎn)勝于一大段思婦的內(nèi)心獨(dú)白。

同是艷情,同是相思,蘇詞重在寫對(duì)人的思念、事的回憶,再加上寫得曉暢直白,所以就顯得情真意切,清俊淡雅。溫詞則不然,它重在“閨人”服飾、裝扮的鋪陳,對(duì)慵懶、艷冶的渲染,加之詞意欲露不露,就轉(zhuǎn)纏綿,脂粉氣十足。兩者相比,一是健康清新的美,一是病態(tài)慵倦的美。其詞品高下,是不待言的。這也正是蘇軾在詞作中努力提高的地方，即使是寫柔情詞作，蘇詞也是盡量擺脫自唐以來俗媚的詞風(fēng)，細(xì)節(jié)中更重于人的內(nèi)心寫照而刻意減少對(duì)令人感覺膩的環(huán)境的烘托。

四、黃州始見真東坡

——從《臨江仙》和《定風(fēng)波》解讀黃州時(shí)期的蘇軾

“烏臺(tái)詩案”之后，東坡開始了他半生的流轉(zhuǎn)，他的出塵之心逐漸顯露。謫居黃州的時(shí)期，是東坡人生的“成熟期”——無論是藝術(shù)上的，還是思想上的。

臨江仙

夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。 長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。夜闌風(fēng)靜觳紋平。小舟從此逝，江海寄余生。

在《臨江仙》中，我們可以深切地感受到東坡在出塵和入世之間的困頓。并且，經(jīng)歷了太多官場(chǎng)的黑暗，目送一個(gè)盛世遠(yuǎn)去的時(shí)候，他似乎更傾向于出塵。一句“何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)”，是半生仕途的無奈和疲累；一句“江海寄余生”，是靈魂深處的召喚和希冀。年輕時(shí)是“貪戀君恩退未能”，時(shí)下卻是“欲歸江湖歸不得”。東坡，似乎注定要陷入出塵和入世之間的矛盾，至死方休。

定風(fēng)波

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒醒。微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺硎捝�處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

“穿林打葉”形容風(fēng)雨急驟，“吟嘯”、“徐行”表態(tài)度從容，“竹杖芒鞋”指條件簡(jiǎn)陋，“莫聽”、“何妨”、“誰怕”體現(xiàn)倔強(qiáng)豁達(dá)的風(fēng)度，宛然在目。下片轉(zhuǎn)入雨后，經(jīng)風(fēng)雨洗禮，人醒、雨霽、天晴、日出。回首往事，一切陰晴、雨霽，無不消逝一空。自然有急雨撲面，人生旅途中也有風(fēng)雷蓋頂，只要沉著履險(xiǎn)，從容應(yīng)變，豈有闖不過的風(fēng)浪？“一蓑煙雨任平生”，何等樂觀自信、飄逸曠達(dá)的人生態(tài)度！深邃的人生哲理，寓于平常生活小景描寫之中，弦外之音，令人回味無盡。這是返樸歸真后的捫心自問，一句“一蓑煙雨任平生”，一句“也無風(fēng)雨也無晴”，便是東坡對(duì)他一生猶疑徘徊的回答。至此，不禁想起了慧能的禪語：

菩提本非樹，明鏡亦非臺(tái)。

本來無一物，何處染塵埃？

兩者多少有點(diǎn)異曲同工之妙，這就是東坡在佛學(xué)里得到的覺悟吧。

五、蘇軾與杭州

一個(gè)是我景仰的文人，一個(gè)是我癡戀的城市，他們?cè)��?jīng)有著完美的結(jié)合，他們?cè)��?jīng)是那么的相得益彰。多少次在杭州在西湖邊從“斷橋殘雪”走到“蘇堤

春曉”，我總會(huì)浮想聯(lián)翩，仿佛能穿越過近千年的風(fēng)霜雪雨與前人們不期而遇，我告訴他們時(shí)光就像一把巨大的漏斗，淘洗掉浮華，留下來的才是真正的功名。 蘇軾曾前后兩次到杭州做官：第一次是1071年到1074年，任杭州通判；第二次是1089至1091年，任杭州知州。蘇軾在杭州任內(nèi)政績(jī)顯著，得到當(dāng)時(shí)百姓的贊揚(yáng)，也為后世所稱頌。那時(shí)候杭州經(jīng)常發(fā)生旱澇災(zāi)害，西湖嚴(yán)重淤塞，蘇軾招募民工，共用了20萬工，全面疏浚了西湖，并用西湖里挖出來的葑草和淤泥，堆筑起自南至北橫貫湖面的長(zhǎng)堤，在堤上建造六座石拱橋。這條長(zhǎng)堤就是現(xiàn)在的“蘇堤”。蘇東坡有詩云：“我在錢塘拓湖綠，大堤士女爭(zhēng)唱豐。六橋橫絕天漢上，北山始于南山通。忽驚二十五萬丈，老薪席卷蒼煙空�！庇纱丝梢姡�西湖得以呈現(xiàn)更加?jì)擅膭?dòng)人的姿態(tài)與蘇東坡的努力是分不開的。值得一提的是西湖十景中另一個(gè)廣為人知的景觀“三潭映月”的三個(gè)小石塔也是當(dāng)時(shí)蘇軾為防西湖淤塞下令而立的。蘇軾為官一任造福一方，將西湖將杭州治理的更加詩情畫意、繁花似錦，而在西湖柔波的滌蕩下，他也寫出了不少的絕妙詩篇，《飲湖上初晴后雨》無疑是其中最為膾炙人口的名篇——“水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，杭州人說西湖是“晴湖不如雨湖”，在這首詩中，晴湖雨湖在蘇軾的筆下卻都是旖旎迷人。空靈多姿，晴有晴的燦爛，雨有雨的柔情，后兩句用了創(chuàng)造性的比喻，用絕代佳人西施的美來形容西湖的美，煥發(fā)出無盡的藝術(shù)魅力。西湖波光粼粼，讓蘇東坡才情四溢；蘇東坡風(fēng)華絕代，使西湖墨香四溢。

林語堂在《蘇東坡傳》上說“蘇東坡偉大的人格比任何一位中國(guó)作家更加突出，也更完整地蝕刻在他的生活和作品中”，他豪放豁達(dá)、超脫自在，直面人生悲哀卻又力求超脫悲哀，心境的平和清凈與他的禪道思想有著很大的關(guān)系。杭州自吳越以來即為佛教興盛之地，而尤以禪宗為盛，到了杭州的蘇東坡與和尚打成一片，經(jīng)常出入寺廟，有人說，蘇東坡本來就是寺院里最有凡心的和尚，也是紅塵中最有禪意的凡人。在《東坡志林》中亦有描述“吳越多名僧，與予善者常十八九”。

在政治上屢受打擊的蘇東坡到了杭州總是能沉溺于優(yōu)美的景色中忘卻愁腸，

相關(guān)熱詞搜索：摘抄 賞析 蘇東坡 蘇東坡突圍摘抄賞析 蘇東坡傳段落賞析