從鑒寶類節(jié)目看電視節(jié)目娛樂性與觀賞性的矛盾與平衡_娛樂性

　　【摘要】鑒寶類節(jié)目近年來持續(xù)升溫,從央視初創(chuàng)《鑒寶》欄目到如今各地方臺名目繁多的鑒寶類節(jié)目,欄目同質(zhì)化娛樂化的現(xiàn)象愈來愈明顯,與此類節(jié)目的初衷――挖掘、詮釋和傳播藏品所攜帶的民族傳統(tǒng)文化漸行漸遠(yuǎn),因此在高收視率的同時叫停的呼聲也愈來愈大。鑒寶類節(jié)目不同于一般娛樂節(jié)目也不同于科教節(jié)目,因此在欄目不斷創(chuàng)新中其娛樂性與觀賞性的矛盾企圖在不同受眾群中找到平衡點。娛樂要有度,不可喧賓奪主,更不能以犧牲觀賞性和教育意義一味追求娛樂,應(yīng)把創(chuàng)新節(jié)目形式和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫鞑�傳統(tǒng)文化的態(tài)度相結(jié)合,此類節(jié)目才能健康持久的生存下去。
　　【關(guān)鍵詞】鑒寶類節(jié)目 娛樂化 觀賞性 定位
　　
　　短短幾年時間,文物鑒寶類電視節(jié)目如雨后春筍般層出不窮,目前國內(nèi)已經(jīng)有十幾檔之多,在收視率攀升的同時,民間收藏也隨之升溫。目前,較有名的幾套鑒寶類節(jié)目有央視二套的《鑒寶》《尋寶》,鳳凰衛(wèi)視的《投資收藏》,北京電視臺的《天下收藏》,北京財經(jīng)頻道的《收藏》,上海電視臺的《收藏》,浙江經(jīng)濟(jì)生活頻道的《寶藏》,河南電視臺的《華豫之門》,山東電視臺的《收藏天下》,其中中央視二套《鑒寶》節(jié)目自2003年10月25日改版,便創(chuàng)下了0.33%的收視率。吉林衛(wèi)視的《找你》、天津都市頻道的《藝品藏拍》、湖南娛樂頻道的《藝術(shù)玩家》、昆明電視臺的《盛世典藏》和成都電視臺的《成都商行――西部珍藏》也紛紛跟風(fēng)。不過,隨之而來的是“叫�！钡年囮嚭袈�,與不斷新生的節(jié)目產(chǎn)生鮮明對比。目前,鑒寶類節(jié)目在收藏界存在兩種評價:一方面是大眾中包括普通收藏愛好者的普遍叫好,而另一方面是業(yè)內(nèi)行家的一片罵聲�？梢�,此類節(jié)目在高收視率的背后存在著種種弊病。
　　先以《鑒寶》節(jié)目為例。中央電視臺經(jīng)濟(jì)頻道的《鑒寶》節(jié)目是一檔介紹民間收藏的節(jié)目,最早是作為經(jīng)濟(jì)頻道的《藝術(shù)品投資》欄目2002年元旦期間的特別節(jié)目奉獻(xiàn)給觀眾的,播出以后在觀眾中引起強(qiáng)烈反響,當(dāng)時就成為經(jīng)濟(jì)頻道的收視冠軍。于是,又經(jīng)過了幾個月摸索,經(jīng)濟(jì)頻道2003年10月全面改版之后正式推出。開播之后,《鑒寶》欄目不斷創(chuàng)新形式,吸引了大批的電視觀眾。它利用電視媒介搭建了一個平臺,讓專家、收藏者和大眾有機(jī)會相聚于此,以收藏者的藏品為橋,溝通了三方,滿足了各自不同的需求�！惰b寶》欄目主要有三個環(huán)節(jié):藏寶展示、專家鑒定和價格競猜。其中價格競猜貫穿整個節(jié)目始終,它也由幾個部分組成,先是持寶人的自報價,然后是專家鑒定過后給出的市場參考價。其次是現(xiàn)場觀眾組成的幾個方隊在近距離觀察了藏寶之后給出的自己覺得合適的報價。最后也是節(jié)目中最扣人心弦的時刻,揭示專家的市場參考價。這是整個節(jié)目的娛樂因素的集中體現(xiàn),也是串聯(lián)整個節(jié)目的鏈條。單從這檔節(jié)目便可窺一斑而見全豹。鑒寶類節(jié)目賴以運(yùn)作的理論基礎(chǔ)――體驗經(jīng)濟(jì),其實質(zhì)是快樂經(jīng)濟(jì)、刺激經(jīng)濟(jì)和文化消費(fèi)經(jīng)濟(jì)�！跋�費(fèi)是一個過程,當(dāng)過程結(jié)束后,體驗的記憶將永恒存在�！雹袤w驗經(jīng)濟(jì)的理論價值和實踐意義,就在于將它拘泥于實際商品的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論,推廣、提升到了文化消費(fèi)和虛擬的精神傳播活動中來。對于此類節(jié)目而言,體驗經(jīng)濟(jì)的啟發(fā)意義就在于將單純的知識傳授性節(jié)目,制作成生動活潑、超越了藏品和知識傳授本身的娛樂“體驗秀”節(jié)目。目前對鑒寶類節(jié)目的褒貶不一主要來自于對節(jié)目形式與傳達(dá)的傳播傳統(tǒng)文化理念的“褒”和對藏寶估價過分遷就市場“錢味兒”太濃的“貶”。不可否認(rèn),《鑒寶》節(jié)目將知識的傳遞、權(quán)威的鑒定通過價格競猜串聯(lián)起來,用輕松的娛樂方式詮釋著收藏品中蘊(yùn)含的豐富的中華民族傳統(tǒng)文化,將藏品中所蘊(yùn)含的民族傳統(tǒng)文化信息充分地挖掘出來,展示給觀眾,供觀眾玩味思考。
　　鑒寶類電視節(jié)目,其關(guān)鍵點就落在“寶”字上,高收視率的核心也體現(xiàn)在“寶”字上,換言之,大眾之所以喜愛此類節(jié)目,關(guān)鍵就是看節(jié)目中的“寶物”身世來歷與何去何從,這與持批判態(tài)度的專家學(xué)者在觀看欣賞此類節(jié)目時存在著本質(zhì)的不同。
　　首先是心態(tài)不同,大眾多無鑒賞文物方面豐富的知識積累,觀看此類節(jié)目的初衷完全出于一種獵奇心理,甚至?xí)�狹隘理解寶物的含義,如一件新石器時代的彩陶器與一件清代官窯瓷器同時出現(xiàn)在展臺時,從文化含量上顯然是前者占有絕對優(yōu)勢,而吸引大眾眼球的必然是清代官窯瓷器;而業(yè)內(nèi)專家多專業(yè)知識豐富,可以理智的判斷不同器物的價值。這種心態(tài)的不同更深一步則會導(dǎo)致關(guān)注點不同,大眾多關(guān)注物品的表象,比如器物的品相、價格、材質(zhì)、顏色等,直接經(jīng)驗認(rèn)為文物界知名的或者如金銀器等貴金屬器物就是“寶貝”;專家學(xué)者的關(guān)注點則偏重物品本身帶的如歷史地位,研究價值等,換言之就是重“鑒”而非“寶”。這些不同點必將導(dǎo)致高收視率與高呼叫停之間的尷尬與矛盾。
　　考察催生鑒寶類節(jié)目的社會背景不難發(fā)現(xiàn),這與全社會收藏?zé)崤d起有直接關(guān)系,這其中大致涉及三類人群,第一類就是普通民眾,他們對于收藏只有淺薄的認(rèn)識或是了解皮毛而已;第二類是收藏愛好者,從初學(xué)者到頗有眼力的玩家,水平參差不齊,但共同點是高度關(guān)注收藏方面知識;第三類就是業(yè)內(nèi)專家,經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練與考核,具有欣賞鑒定文物以及研究其歷史知識能力與資格。在傳統(tǒng)媒體中,書籍等紙媒多在后兩類人群范圍內(nèi)傳播,因其內(nèi)容頗具專業(yè)性與抽象性,不可能大面積傳播。而鑒寶類電視節(jié)目則具有吸引第一類人群也是最廣泛的受眾群的優(yōu)勢。
　　電視媒介具有語言和非語言符號傳播的綜合優(yōu)勢②,通過綜合試聽的體驗,使得所要傳播的內(nèi)容具有較強(qiáng)易受性。作為鑒寶類節(jié)目所涉及的文物鑒定的知識,以往只是少數(shù)人了解的冷門,通過電視“看讀聽”的綜合傳達(dá)方式,使得此類知識通俗化,更直觀地呈現(xiàn)在受眾面前,并通過淺顯易懂的表述更有利于受眾接受。
　　反對此類節(jié)目的呼聲主要關(guān)注點在于此類節(jié)目的品位與現(xiàn)實教育意義。先從節(jié)目內(nèi)容上說,在所有的電視鑒寶節(jié)目中,最刺激、最讓人感興趣的環(huán)節(jié)有兩部分:一是辨別所呈“寶物”的真?zhèn)渭拔幕�品�?二是給“寶物”估價。但是,也正是在這兩個重要環(huán)節(jié)上,恰恰容易產(chǎn)生不容忽視的負(fù)面效應(yīng)。這里所說的負(fù)面效應(yīng)主要是指專家對寶物(實際上很多都是文物)的價值判斷過分遷就市場,也就是說,一件寶物能賣多少錢決定了它的全部價值。這樣做,不但從文化上顛覆了文物自身的價值體系,而且導(dǎo)致了受眾在收藏理念上陷入誤區(qū)。再從表現(xiàn)形式上說,從開始的單一鑒寶到請嘉賓參與,再到民間尋寶,以電視為媒介面對大眾,不可避免的要增加對“寶物”本身的修飾,人為制造懸疑等,在視覺上強(qiáng)烈刺激受眾,最后把主角“寶物”拋在一邊變成受眾與主持人以及嘉賓,專家的心理較量。突出表現(xiàn)為北京電視臺的《天下收藏》,每一期節(jié)目結(jié)束時,主持人王剛手持“護(hù)寶錘”砸爛贗品,錘聲剛落,喊聲即起:“去偽――存真!”,對于普通觀眾來說砸得痛快、喊得囂張,有幾分過癮。同樣,《尋寶》節(jié)目把演播室搬到全國各地,群眾參與性增強(qiáng),也強(qiáng)化了對受眾心理的貼近性。但對于以上所提及的二三類受眾群來說,縱使節(jié)目形式千變?nèi)f化,節(jié)目內(nèi)容還是對“主角”蜻蜓點水般淺嘗輒止地描述,所謂評價只是為物品的有形價值錦上添花,不涉及文物的核心價值,因此沒有也不可能從根本上扭轉(zhuǎn)大眾關(guān)注文物的重點。
　　在現(xiàn)實生活中,真正懂收藏的人并不多,只是隨著收藏?zé)岬脑俣扰d起,關(guān)注的人數(shù)增多,但并不意味著懂收藏的人數(shù)也大大增加,所以收藏人數(shù)在小范圍內(nèi)穩(wěn)步有升,而大眾范圍內(nèi)的激增勢必導(dǎo)致了此類節(jié)目激增。迎合這些受眾的旨趣,鑒寶類節(jié)目便滿地開花。不可否認(rèn),節(jié)目以展現(xiàn)瑰麗多姿的民間寶物,展示源遠(yuǎn)流長的華夏文明,展評內(nèi)涵豐富的歷代珍品為己任,使觀眾在驚嘆中享受寶物鑒賞的樂趣,感受傳統(tǒng)文化的魅力,極大地傳播了傳統(tǒng)文化。但節(jié)目形式過于尋求刺激,不能從題材上深挖創(chuàng)新,就失去了長久生存的砝碼。因為對于一件文物來說,它的表象必然得依托史實才有價值可言,也就是普通大眾與業(yè)內(nèi)玩家、專家關(guān)注角度合二為一才是做好此類節(jié)目的根本。文物類節(jié)目與其他節(jié)目的差異在于,一是文物不同于狹義的寶物,其觀賞性不太強(qiáng),如沒有一定的欣賞功底就很難被大眾接受;第二如果沒有鑒賞文物的知識作為支撐,大眾很難欣賞,關(guān)注的熱情難以保持長久,導(dǎo)致悅目和賞心很難兼?zhèn)?這是導(dǎo)致此類節(jié)目將在大眾范圍內(nèi)冷卻的直接原因。因此制作此類節(jié)目的趨勢將與選秀節(jié)目無異,把文物評出冠亞季軍或是砸寶淘汰,極大刺激著大眾的心理,但嚴(yán)重扭曲了文物應(yīng)有的價值,特別是其無形價值,結(jié)局就是被觀眾無情的拋棄。
　　目前鑒寶類節(jié)目與其他涉及文物歷史的科教節(jié)目不同,依托電視為平臺,同時滿足三類不同需求水平的受眾群,而目前國人對文物的認(rèn)識存在偏頗與差異,讓此類節(jié)目板起面孔說教不是,放下架子娛樂也不是,可是在電視文化泛濫的當(dāng)下,電視節(jié)目你死我活的競爭之中,沒有一點娛樂是難以讓受眾手中的遙控器暫停跳臺的,尼爾?波茲曼在《娛樂至死》中這樣說道:“一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn),并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸,毫無怨言,甚至無聲無息,其結(jié)果是我們成了一個娛樂致死的物種�！雹墼趭蕵坊�的今天,在受眾、大眾甚至是我們所有人都成為娛樂至死的物種的文化話語的場域里,電視必然只有選擇娛樂化,真可謂進(jìn)退兩難。電視扮演大眾媒介這一角色不可避免的使此類節(jié)目庸俗化、物質(zhì)化,尷尬中亦透著無奈。
　　在娛樂庸俗化和節(jié)目同質(zhì)化的趨勢不斷加深之際,如何使鑒寶類節(jié)目生存下去,并且在同類的收藏節(jié)目中脫穎而出,關(guān)鍵點落在平衡追求娛樂化與傳播人文內(nèi)涵上。一方面,在追求娛樂大眾增強(qiáng)觀賞性方面,鑒寶類節(jié)目應(yīng)與受眾充分融合,充分發(fā)揮 “體驗經(jīng)濟(jì)”的理念,如《尋寶》節(jié)目走進(jìn)民間,拓寬了節(jié)目視野,亦深得廣大受眾歡迎。在節(jié)目形式上大膽創(chuàng)新,突出藏品在節(jié)目中的地位也不失為抓住受眾眼球的方式之一;另一方面,在傳播文化內(nèi)涵層面必須嚴(yán)格把守底線,對藏品所蘊(yùn)含的歷史知識、文化背景、市場價值等信息切不可受商業(yè)市場運(yùn)作影響,應(yīng)持嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)客觀評價,這樣才能廣泛贏得長久而穩(wěn)定的受眾群,走出一條“通俗而不庸俗,用情而不濫情,娛樂而不愚樂,平凡而不平庸”的綠色娛樂道路�！�
　　參考文獻(xiàn)
　　 ①約瑟夫?派恩、詹姆斯?吉爾摩 著,夏業(yè)良、魯煒 譯:《體驗經(jīng)濟(jì)》,臺灣經(jīng)濟(jì)新潮社,2008
　�、陉憰�,《對電視新聞價值實現(xiàn)的再認(rèn)識》,《新聞與傳播研究》,1996(1)
　�、勰釥�?波茲曼:《娛樂至死》,廣西師范大學(xué)出版社,2009
　　(作者單位:南昌大學(xué)人文學(xué)院新聞系)
　　責(zé)編:姚少寶

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