魅力相聲 馬三立單口相聲

　　大家都知道相聲是語言的藝術,以說為主。中國的語言豐富,可以說是取之不盡、用之不竭。同樣一句話,語氣語調不同,意思也就不同,如果再加上我們的五官表情意思就更多、更豐富了。何為“相聲”?“相”乃相貌,“聲”乃聲音,所以說相聲恰恰是最能體現(xiàn)中國語言魅力的藝術形式。
　　相聲演員常常說:“說、學、逗、唱,是相聲的四項技藝�！逼鋵�,它們也是相聲形成的四種因素。這也說明它不是從單一的胚體中萌發(fā)、成長,而是吸收了多種藝術營養(yǎng)逐漸匯集而成的�！罢f”,主要指相聲的表現(xiàn)方式;“逗”,主要指相聲的喜劇風格;“學”和“唱”,則是相聲一般的藝術手段�！罢f”、“逗”當然是主導因素,而且是互為表里的�！罢f”表明相聲是一種“以詞敘事”的說唱體,而不是像戲劇那樣,是一種“以身代言”的表演體。這種“第三人稱”的敘述方式,容易密切演員和觀眾之間的藝術交流關系,是由民間的講故事、說笑話發(fā)展而來的。
　　相聲不僅講究情節(jié)的喜劇性、語言的幽默感,而且使用了詩、詞、歌、賦等各種文體,諸如詩謎、酒令、拆白道字、頂針續(xù)麻,以及各種語言文字手段往往穿插其中。相聲大師侯寶林能夠廣泛、細致地關注生活的每一角落,從一些生活現(xiàn)象中捕獲喜劇的詩意。他那快而不亂、慢而不斷的語言節(jié)奏,他所追求的清、甜、脆、美的語言樂感,他那瀟灑、自如、樸實、親切的舞臺風度,善于模擬又很寫意的表演方法,以及他藝術特色中的每一細胞,都無不源于我們民族藝術傳統(tǒng)的哺育,無不是對我們民族藝術的繼承和發(fā)展。中國相聲沒有采取外國的小丑形式,沒有在外部特征、形體動作和衣著服飾上著力,沒有靠自己的丑態(tài)和滑稽取媚逢迎觀眾,原因在于它一開始就沒有采取“角色”的形式,而以敘述者的面目出現(xiàn):不僅主要靠語言和生活的魅力,而且,演員是觀眾的知心朋友,甚至是觀眾的益友良師。這也是為什么侯寶林的相聲落落大方、雅而不俗,具有“儒氣”的原因之一。
　　現(xiàn)在的小品話劇、電影電視中的許多搞笑語言和手法,大多都是相聲的表現(xiàn)手法。這雖然對相聲形成了威脅,同時我們也該感到欣慰,相聲有如此大的魅力能為那么多姊妹藝術所借鑒。我們要將壓力變成動力,對自己要有更高的標準和要求,我們?yōu)槭裁床环乱步梃b一下其他姊妹藝術呢?從事相聲工作的演員及作者應該肩負起這樣的責任。首先要提高自身的文化水平和文學素養(yǎng),深入生活,與時俱進。另外,有許多人沒有把相聲的創(chuàng)作和表演看成是一種專業(yè)性很強的技藝。從事相聲事業(yè)的人要注意研究社會現(xiàn)象,處處留心和分析各種社會人物的心理狀態(tài),巧妙處理生活素材,這就需要有一定的哲學、心理學知識和文學素養(yǎng)。我們希望寫相聲的人文化水平越高越好,但單有文化知識還不行,還需要創(chuàng)作出來的相聲能讓人樂。所以,寫演相聲的人得是一類具有特殊文化結構和感覺的人,得是個雜家,得有點為老百姓說的“歪才”。
　　其實,好的相聲作品和表演,都是在反映社會實際生活上下了功夫。在這方面,堪稱范例的是相聲藝術表演大師侯寶林的許多作品,如曾轟動一時、堪稱上乘的段子《假大空》、《白字先生》等,都是對此很好的詮釋。馬季先生表演的單口相聲《宇宙牌香煙》,讓人百聽不厭,觀眾感受到了相聲表演藝術的無窮魅力。如今,觀眾對相聲現(xiàn)狀不滿,原因包括很多方面:在作品題材方面,觀眾認為相聲沒有充分發(fā)揮它的優(yōu)勢和特長,對當前社會普遍關注的熱點問題反映不夠。許多人認為相聲對反腐題材應該最有發(fā)言權,起碼應有出色表現(xiàn),但這是個誤會。過去的相聲在揭露假惡丑的現(xiàn)象方面發(fā)揮過它所具有的諷刺功能。除了《買猴》、《假大空》等一大批諷刺類段子外,還有《醉酒》、《釣魚》類的各種喜劇樣式的段子。腐敗問題不同于過去我們經(jīng)常涉及的種種社會消極現(xiàn)象和不正之風。如不正之風,在表現(xiàn)中我們不難找到構成相聲的喜劇因素,而腐敗現(xiàn)象太丑惡、太令人氣憤,它給黨、國家和人民造成了嚴重的危害,所以一點也不可笑,怎么說也讓人笑不起來。而搞笑,在相聲中,既是手法、手段,有時或在多數(shù)情況下也是目的之一。聽著可笑,同時你也可以得到些體悟,但最后還得笑,而且得當場笑;當場覺不出可笑,半夜醒來琢磨出味道,笑了。沒有當場“笑”果的相聲,不是相聲。不管它多深刻、多機智、包藏著多么應該笑的材料。相聲要求與老百姓的欣賞習慣一致,與中國老百姓閱讀外國幽默時表現(xiàn)的情景是不一樣的。“腐敗”題材是個嚴肅的題材,一些新聞性節(jié)目在這方面最有發(fā)言權。腐敗本身毫無喜劇性可言,除非我們的相聲作者同時又是準政治家、準思想家、準哲學家,用更深入的方法探索和開掘隱蔽于這現(xiàn)象內部的深層次的因果關系,一種滑稽與荒誕性方能擺在面前,而作者還必須以一種真正意義上的喜劇態(tài)度去觀照和處理,寫出來不但有意義,而且有趣,讓人發(fā)笑,這并非今日中國相聲之所長,寫出來也不大可能符合今日中國百姓的欣賞習慣。
　　全國眾多的相聲演員在不同的地區(qū)都有不同的表現(xiàn)和影響,不同程度地滿足著當?shù)赜^眾不斷變化的欣賞需求。而當今的相聲,除觀眾最為關注的電視相聲外,還包括廣播相聲、劇場相聲、各種場地、場所的相聲、群眾文化生活中自娛自樂的業(yè)余相聲表演與相聲的音像制品等多種,每一種的情況又不盡相同。拿廣播相聲來講,全國各家電臺播出相聲的數(shù)量、頻率、收聽人數(shù)和受歡迎的程度,相當可觀,起碼不比其他藝術形式差。但觀眾眼睛盯著最多的還是電視相聲,這里面又以中央電視臺每年春節(jié)晚會上的相聲為主。全國有那么多相聲演員,有機會在春節(jié)晚會上露面的沒有幾位,加上電視的特點和晚會的要求,一個完整的作品,掐頭去尾,幾分鐘下來,相聲自身的特點、演員的技藝水平、作品內容的全貌怎難以得到充分的展現(xiàn),觀眾聽著不過癮,也是無可奈何的事情了。因而,由廣大觀眾對相聲藝術的偏愛從而產(chǎn)生的不理解、誤解,對相聲的過高期望值與相聲藝術實際之間的矛盾,將作為一種文化現(xiàn)象在較長的一段時間內存在。
　　相聲界以往在“剖析”相聲為何走下坡路時存在不少誤區(qū)。誤區(qū)之一便是認為電視媒體和綜藝晚會的審查制度限制了相聲的創(chuàng)作,成為讓相聲不好笑的罪魁禍首。按理說電視只是一種傳播手段,它曾幫助了相聲走進千家萬戶,也造就了一個又一個相聲大腕和明星,現(xiàn)在這些腕和星們反過來指責是電視“害”了他們,這塊板子打在電視的屁股上,真可謂是又痛又冤枉。
　　相聲界的從業(yè)者應該反過來問問自己,為什么一個行業(yè)的創(chuàng)作和演出非要瞄準一種傳播渠道?如果電視、晚會限制了相聲的創(chuàng)作和表演,那相聲界的人士為什么不能另辟蹊徑去搞有價值的創(chuàng)作并尋找觀眾呢?說到底,大家都看中了電視和晚會這種投入少、產(chǎn)出大的快捷方式,寧愿投這大客戶的所好把大褂改成坎肩,也不愿意真正向他們的祖師爺們學習土里刨食的真功夫。一邊是一夜成名、一個段子成星的捷徑,一邊是汗珠子掉在臺上摔八瓣,冬練三九、夏練三伏的苦差事,一些相聲界人士的意愿不言自明。
　　老百姓對相聲埋怨越多,說明相聲的魅力越大。相聲從業(yè)者應該利用各種渠道把歡笑帶給我們的衣食父母,因為老百姓最樸實最可愛,他們需要笑,需要有人幫他們說說心里話,這也是相聲的魅力所在�！�(作者單位:合肥市曲藝團)
　　責編:姚少寶

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