徽州文化的精髓_徽州文化的保護(hù)與利用簡(jiǎn)析

　　【摘要】我國(guó)文化博大精深，其中的徽州文化是一個(gè)極具地方特色的區(qū)域文化，其內(nèi)容廣博深邃，有整體系列性等方面的特點(diǎn)，依托其形成的“徽學(xué)”被譽(yù)為中國(guó)三大走向世界的地方顯學(xué)之一。在文化軟實(shí)力已經(jīng)成為衡量國(guó)家綜合國(guó)力重要標(biāo)桿的今天，徽文化的保護(hù)與利用是急需面對(duì)與解決的重要課題。
　　【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 徽文化 保護(hù) 利用
　　
　　一、保護(hù)徽文化意義
　　
　　眾所周知，徽州文化，即徽文化，她是伴隨著中國(guó)文化的傳播、整合、變異的進(jìn)程而形成的頗具特色的區(qū)域文化體系，其深邃、廣博的內(nèi)涵深切反映了東方文化之內(nèi)涵，被譽(yù)為后期中國(guó)封建社會(huì)的典型樣本。
　　徽州文化涵蓋了徽派建筑、商貿(mào)習(xí)俗、新安理學(xué)、新安畫派、徽派篆刻、程大位珠算法、歙硯制作等生產(chǎn)生活方式和社會(huì)習(xí)俗的各個(gè)方面，有以物質(zhì)形態(tài)存在的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如位于黟縣的西遞、宏村的古村落，也有以非物質(zhì)文化形態(tài)存續(xù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如徽州木雕、石雕等傳統(tǒng)的制作工藝等。而保護(hù)和利用徽州文化在當(dāng)今尤為重要，這不僅可以帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益，更是了解中國(guó)后期封建社會(huì)民間生活動(dòng)態(tài)的“活化石”。
　　有學(xué)者認(rèn)為，在社會(huì)主義市場(chǎng)下研究和發(fā)揚(yáng)徽文化內(nèi)涵，對(duì)促進(jìn)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展有十分重要的意義。“天人合一”的生態(tài)思想給城市化發(fā)展和保護(hù)生態(tài)環(huán)境提供了借鑒作用的同時(shí)，當(dāng)然也是推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)和源動(dòng)力。例如，有著2200多年歷史的黟縣文化積淀豐厚，旅游資源極其豐富，境內(nèi)至今保存有4000多幢徽派古民居。目前正創(chuàng)新徽文化，將“徽色”的文化元素融入日常旅游的“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”等各個(gè)環(huán)節(jié)中，帶來的受益則是每年30%以上遞增的經(jīng)濟(jì)效益。
　　
　　二、如何保護(hù)徽文化
　　
　　如果非物質(zhì)文化遺產(chǎn)脫離了物質(zhì)文化，她的生命就會(huì)自然衰落，而物質(zhì)文化不依靠非物質(zhì)文化，她的生命就沒有活力。因此在徽文化的保護(hù)中要物質(zhì)與非物質(zhì)兩條腿走路，且兩條腿齊頭并進(jìn)穩(wěn)步向前，方能讓徽文化的“活化石”意義在無論歷經(jīng)多少個(gè)年頭后，還是條理紋路依舊清晰的活著的“化石”。
　　我們都知道黃山的生態(tài)絕佳，但絕佳并不意味著不需要?jiǎng)?chuàng)新繼承。因此對(duì)黃山腳下頗具徽文化特色的自然生態(tài)尤其是村莊當(dāng)中的古村落就更要進(jìn)行創(chuàng)新保護(hù)，存在于村落當(dāng)中或隱或顯、或動(dòng)或靜的“徽”元素，其保護(hù)方式值得探討。
　　當(dāng)前，黃山在保護(hù)徽文化方面有比較好的經(jīng)驗(yàn)和做法，如從2009年開始實(shí)施的“百村千幢”工程，選擇101個(gè)古村落和1065幢古民居進(jìn)行開發(fā)和保護(hù)，截止目前投入資金已達(dá)22.6億元。下一步，當(dāng)?shù)貙⒏鶕?jù)自身制定的百村千幢工程實(shí)施的具體情況，繼續(xù)加大投入，預(yù)計(jì)超過55億元。
　　除進(jìn)一步開發(fā)保護(hù)好古民居，整治好各景區(qū)的旅游環(huán)境外，當(dāng)?shù)剡�在旅游開發(fā)中對(duì)徽文化加以繼承和創(chuàng)新，豐富其形式和內(nèi)容，如建設(shè)旅游文化廣場(chǎng)、徽商研究中心、古黟工藝博物館、古黟名人故居陳列館，對(duì)研制開發(fā)旅游工藝品、地方風(fēng)味食品等，這是對(duì)徽州物質(zhì)文化遺產(chǎn)的修繕與保護(hù)工作的具體執(zhí)行。
　　具體到徽文化保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，可以從設(shè)立一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)展示銷售區(qū)，如在徽州文化博物館周圍，開拓一片空間設(shè)百食宮，內(nèi)設(shè)有百名非遺傳承人現(xiàn)場(chǎng)工作展示技藝；發(fā)展和創(chuàng)立非遺的知名品牌，如萬安羅盤需要重新恢復(fù)老字號(hào)并將其傳承下去；打造非遺傳習(xí)基地，如安徽省行知學(xué)校，利用培養(yǎng)基本的非遺傳承人，同時(shí)利用其打造一個(gè)教育典范，在中小學(xué)開展特色教育；培養(yǎng)非遺傳承人才，培養(yǎng)高端的非遺傳承人，通過教育的模式使非遺傳承人得到更大的數(shù)量和質(zhì)量的提升；開展非遺宣傳的交流活動(dòng)，讓更多的人了解徽文化等方面具體落實(shí)等。
　　目前，對(duì)徽文化的保護(hù)和利用方面?zhèn)鱽砗孟�息，那就是徽州文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)已經(jīng)獲得國(guó)家相關(guān)部委批復(fù)，成為我國(guó)第一個(gè)跨省區(qū)的文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)突出保護(hù)機(jī)制、保護(hù)理念、保護(hù)內(nèi)容和保護(hù)方法的“四大創(chuàng)新”。該實(shí)驗(yàn)區(qū)就是指在徽州文化產(chǎn)生、發(fā)展、傳承的區(qū)域?qū)ζ渌�承載的文化表現(xiàn)形式來開展以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)為主的全面的整體性保護(hù)工作的徽州文化圈涉及的地緣范圍。
　　
　　三、如何利用徽文化
　　
　　聯(lián)合國(guó)教科文組織通過的《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》明確提出，文化和自然遺產(chǎn)要堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的方針。由此可見，利用的前提是保護(hù)好，利用的原則是合理。
　　目前，對(duì)徽州古村落的保護(hù)的基本原則是政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、明確職責(zé)、形成合力；長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、分布實(shí)施，點(diǎn)面結(jié)合、講求實(shí)效。因此只有在確保原真性、完整性的大框架下，方能找到一條既符合古村落保護(hù)管理的要求，又適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的雙贏模式。
　　同樣舉例黟縣，其境內(nèi)的西遞和宏村是皖南民居中最具有代表性的兩座古村落，以世外桃源般的田園風(fēng)光、保存完好的村落形態(tài)、工藝精湛的徽派民居和豐富多彩的歷史文化內(nèi)涵而聞名天下，也是徽文化的典型代表。
　　2010年，西遞、宏村景區(qū)按照國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)創(chuàng)建標(biāo)準(zhǔn)，先后投入近5億元，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，圍繞旅游交通設(shè)施、游覽服務(wù)功能、旅游安全、環(huán)境衛(wèi)生、資源環(huán)境保護(hù)等方面，加大創(chuàng)建力度，當(dāng)年共接待游客達(dá)到180萬人次。在合理保護(hù)的投入下，帶來如此高密度的游客效益，這只是徽文化保護(hù)的一個(gè)點(diǎn)，但是對(duì)整體徽文化的保護(hù)與利用提供了一個(gè)好的范本。
　　
　　參考文獻(xiàn)
　�、佟痘罩菸幕�生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)規(guī)劃綱要》，安徽省文化廳，2010
　�、跅钣�、王柬：《徽州文化》，吉林文史出版社，2010（1）
　　③陸林、凌善金、焦華富：《徽州村落》，安徽人民出版社，2005（5）
　　（作者單位：阜陽市潁東圖書館）
　　實(shí)習(xí)編輯：易高陽
　　責(zé)編：周蕾

相關(guān)熱詞搜索：徽州 利用 保護(hù) 徽州文化的保護(hù)與利用簡(jiǎn)析 徽州文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū) 徽州的經(jīng)濟(jì)有什么特點(diǎn)