關(guān)于民族文化的論文 民族智慧的守望者

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一個近幾年才熱火起來的詞語。顧名思義，它不是具體的一幢建筑、一件文物或一處遺跡；它的內(nèi)涵是寬泛而抽象的，簡言之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指各民族世代相承的文化表現(xiàn)形式和文化空間，比如表演藝術(shù)、民俗、傳統(tǒng)技能等。
　　你會想到什么？
　　紅火的剪紙、風(fēng)趣的皮影戲、栩栩如生的木偶……
　　這些記憶深處的歡樂一件件跳了出來。質(zhì)樸、親切的藝術(shù)形式曾帶給我們歡欣雀躍，熱鬧、活潑的表演風(fēng)格曾令我們嘆為觀止，幕后勤奮、執(zhí)著的民間藝術(shù)家們更讓我們心存感激。
　　城市依然喧囂而忙碌，落地玻璃不再眷顧“剪紙”，電動玩具、動畫片更是取代了“皮影”和“木偶”的地位。
　　與其他形式的文化遺產(chǎn)相比，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更容易受到工業(yè)化、城市化和全球化的危害。人們價值觀的改變、社會形態(tài)的變遷、傳承人的斷層使我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著式微、甚至消失的危險。
　　社會的發(fā)展應(yīng)當(dāng)是一個兼收并蓄的過程，多元文化相互補充，不該把“遺忘”作為前進(jìn)的代價。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造過程也正是中華文明歷史的發(fā)展過程，其中蘊含著祖先特有的生活狀態(tài)、思維方式、民族情感。
　　在歲月的長河中，一顆顆凝聚了民族智慧的明珠見證著歷史。我們不想看到它們的光輝漸漸被城市的霓虹吞沒，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的緊迫性不言而喻。
　　令人欣慰的是，一批肩負(fù)著傳承使命的民間藝術(shù)家從未放棄，仍然在寂寞中堅持著自己的夢想。歡樂、憂慮、自豪和困惑，且聽他們把個中滋味一一道來……
　　
　　范正安：我的心病是“人”
　　63歲的范正安是“泰山皮影戲”的第6代傳人。泰山皮影是清朝光緒年間發(fā)源于山東省泰安市的古老絕活兒，演出時，他獨自坐在幕后，神情專注、字正腔圓、手腳并用，鏗鏘鑼鼓聲伴著朗朗對白，手中的人物活了一般，演繹著正義與邪惡的交鋒。這正是泰山皮影與眾不同之處――所有的表演都由一個人來完成，又稱“十不閑”，也就是“五官、四肢、腦”同時運用，最大程度地考驗著藝人的協(xié)調(diào)性和熟練度。
　　范正安13歲師從劉玉峰師傅學(xué)習(xí)皮影，8個徒弟中只有他最終堅持了下來，泰山皮影的經(jīng)典曲目《泰山石敢當(dāng)》在他手里已經(jīng)演繹得爐火純青。隨著對泰山皮影越來越深入的了解，范正安逐漸形成了自己的構(gòu)想，他嘗試著把新內(nèi)容融入到作品中去。在傳承與發(fā)展的問題上，范正安創(chuàng)造性地一分為二――師傅傳下來的曲目原封未動，充分保留作品的原汁原味；自己創(chuàng)作的新曲目與時代結(jié)合，抓住現(xiàn)代觀眾特別是年輕人的心理特點。這樣既保留了真實的歷史，又避免固步自封，使這種表演形式在民間蓬勃發(fā)展。
　　現(xiàn)在，范正安還在繼續(xù)著新節(jié)目的設(shè)計與改進(jìn)，他一人包攬了從道具、劇情、臺詞到表演的所有事宜。泰山皮影的精髓就是強調(diào)“獨立”。此外，范正安一直在思考推廣泰山皮影的方法�？紤]到泰山皮影中的人物講的都是山東當(dāng)?shù)氐姆窖裕�很多人尤其是南方人聽不大懂，影響到了觀眾對劇情的欣賞，范正安想到用“同步字幕”來解決這一難題�！凹夹g(shù)上難度倒不大，增加一臺普通的投影儀就可以，不過這就需要另一個人來協(xié)助了�！狈墩�安說，“很想在實踐中看看效果到底怎么樣�！�
　　談到傳承人，范正安很認(rèn)真地說道：“我沒有接收外面的徒弟。很多人找過我，我都沒收。我看得出他們不是真心愛這個，他們是有目的的�？吹浇鼉赡昶び皯蚵�慢熱起來了，就想從我這兒學(xué)上個一兩段，然后出去表演掙錢。這種功利性的我不教。我要的是‘熱愛’不是‘盈利’�！�
　　這項獨門絕技在家族內(nèi)部默默地延續(xù)著，三十多歲的兒子和女兒是泰山皮影戲的第7代傳人，11歲的外孫女和9歲的外孫學(xué)習(xí)皮影戲也已四五年了，第8代傳人的重任落在了他們肩上。
　　最近，泰安市文化局、群眾藝術(shù)館正和范正安商討組建培訓(xùn)班的事項，不過，很多細(xì)節(jié)尚未落實，一切才剛剛開了個頭�！罢�府也越來越重視這個事，我希望能盡早有個專門的場地。泰安是旅游城市，想找個地方費用太大，靠我一個人的力量是達(dá)不到的，需要政府和社會的支持�！狈墩�安強調(diào)，“不過我最大的心病還是‘人’,什么場所啊，經(jīng)費啊，這些再怎么困難也能克服，可傳承人真的是一件大事，千萬不能讓這門技藝失傳！”
　　目前，泰山皮影戲已被批準(zhǔn)為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在申報中。談到未來，范正安充滿信心，當(dāng)?shù)匚幕�局已�?jīng)將泰山皮影戲列入到5年保護計劃之內(nèi)：2008年，泰山皮影戲的全部曲目均以文字、影像的形式整理完畢，形成完整的劇目；2009年，為泰山皮影戲建立固定的演出場所；2010年，招收不低于10名學(xué)員；2011年市文化局組織相關(guān)專家權(quán)威舉行學(xué)術(shù)研討會，對泰山皮影戲進(jìn)行研究和評價；2012年，完成從制作、創(chuàng)作、演出到市場開發(fā)的一條龍規(guī)劃，擴大泰山皮影戲的知名度。
　　范正安不回避“市場”，“‘市場’是一個必然的趨勢，這與保護和發(fā)展并不沖突，關(guān)鍵是適當(dāng)?shù)姆绞�。單靠國家、政府的撥款是有限的，只有走到群眾中去，讓更多的人知道它、了解它，才更加有生命力�！?
　　
　　劉靜蘭：只是想為后人留點什么
　　一把剪刀、一張紅紙、一雙巧手，只看到一團火紅在手中翻轉(zhuǎn)著，不一會兒，一只乖巧的小豬便躍然眼前。每當(dāng)拿起剪刀的時候，劉靜蘭的心就會安靜下來，完全沉醉于剪紙的魅力。
　　劉靜蘭是內(nèi)蒙古烏蘭察布市商都縣一個土生土長的農(nóng)家婦女，8歲開始接觸剪紙，當(dāng)時是因為看到自家的窗花不如別人家好看，爭強好勝的她便暗下決心，以后一定要讓家里的窗花又喜慶又漂亮。最初跟著同村婦女學(xué)，十幾歲時，劉靜蘭剪出的窗花已經(jīng)像模像樣了。隨著技能的提高，她不滿足于總是按照老花樣來剪，逐漸將自己的靈感融入到剪紙中去，一有機會就拿著作品去請教美術(shù)方面的專家、教授。
　　劉靜蘭說：“愛一個東西就老是要琢磨它，想著怎么才能做得更好，不然我心里放不下�！迸c剪紙結(jié)緣40多年來，劉靜蘭對剪紙的學(xué)習(xí)、鉆研始終未曾間斷過。憑借對剪紙發(fā)自內(nèi)心的熱愛，劉靜蘭源源不斷地創(chuàng)作出膾炙人口的作品，代表作有《十二生肖》《草原吉祥》《三羊開泰》《老窗戶》《月光》等，并有二百多幅作品被中國美術(shù)館收藏和國家博物館收藏。另外，部分剪紙還被國家郵政總局選為郵票、首日封、明信片的圖案發(fā)行。
　　總的來說，剪紙在民間的根基比較牢固，想要學(xué)習(xí)的不乏其人。劉靜蘭介紹，現(xiàn)在學(xué)剪紙的大概有兩類人：歲數(shù)大一點的，有古老的情節(jié)，喜歡把剪紙作為消遣，同時也可以賺點錢補貼家用；小孩子也有學(xué)的，家長希望他們多一門技能。但真正愿意把剪紙當(dāng)作一項事業(yè)的人卻少之又少，這也是一件無可奈何的事。
　　劉靜蘭認(rèn)為剪紙最大的特點是獨一無二，每一幅作品都凝聚著作者的特點和創(chuàng)意�，F(xiàn)在市場上也有大量機器印制的剪紙在出售，可其中原創(chuàng)的韻味已經(jīng)完全沒有了，剪紙的精髓在這里無法體現(xiàn)。
　　隨著社會的發(fā)展，家家戶戶已不再使用木格窗，更別提貼窗花了，人們一般把剪紙直接掛在墻上。漸漸地，剪紙不再是逢年過節(jié)才出現(xiàn)的裝飾品，它們進(jìn)入了百姓日常的生活。劉靜蘭把新鮮元素注入作品中，大膽地推陳出新，她說光靠老一輩流傳下來的傳統(tǒng)圖案是不夠的，剪紙也應(yīng)該跟得上時代的步伐。貼近生活、大眾喜聞樂見的作品才能稱得上真正的成功。
　　劉靜蘭最大的心愿就是趁著自己精力旺盛的時候創(chuàng)作出更多更好的作品。她笑稱自己做事情慢，最近社會事務(wù)又多，創(chuàng)作的時間比以前少了。現(xiàn)在得好好把腦子清理清理，爭取將心中的想法都落實下來。
　　“等我有一天沒了，我希望能給后人留下點什么，這也算是我的一點價值吧！”劉靜蘭很認(rèn)真地說。
　　
　　李天明：我該把絕活兒傳給誰？
　　一旦耍起木偶，李天明便立刻進(jìn)入了狀態(tài)，矯健的身手、渾厚的唱腔、精湛的技巧，很難相信這表演竟出自一位67歲的老人之手。李天明自豪地說：“活人能做的動作，漢調(diào)桄桄杖頭木偶都能做得很好�！�
　　漢調(diào)桄桄杖頭木偶戲是陜西省漢中市的地方劇種，因在表演過程中用梆子擊節(jié)發(fā)出“桄、桄”之聲而得名，距今已有600年的歷史了。它萌芽于元末明初，明代萬歷年間已經(jīng)發(fā)展得非常成熟。桄桄木偶表演中有很多絕活兒：擔(dān)水換肩、吹胡子、亮靴子、脫衣服等等，這是一般木偶做不到的。
　　桄桄木偶劇團由漢中市洋縣的十幾位農(nóng)民自發(fā)組成，沒有經(jīng)費，無人管理。農(nóng)閑時、春節(jié)前后會在周邊村鎮(zhèn)和縣城里演出，平時成員們就在家里做農(nóng)活。李天明和師弟楊丑娃是劇團的牽頭人，也是桄桄木偶的傳承人�！皠�團收入很少，如果去廟會，十幾個人表演，一天一共賺300塊；要是在村子里演，觀眾都是看著給。不掙錢，就是圖個樂子�！崩钐烀骱┖竦匦χ�。
　　1956年，國家在洋縣成立了一個木偶劇團，李天明就是從那時開始跟隨師傅李德山學(xué)習(xí)桄桄木偶的。11年后，劇團在文化大革命中解散了，劇團人員也都流落四方，如今能熟練表演桄桄木偶劇目的只剩下李天明、楊丑娃二人。
　　雖然漢調(diào)桄桄杖頭木偶已被國家列為第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但由于種種原因，各項經(jīng)費仍未落實。桄桄木偶劇團一直處于松散、自然的狀態(tài)，會表演的農(nóng)民不斷流失，又沒有新人加入，桄桄木偶面臨著失傳的危險。
　　當(dāng)時，師傅教戲都是口傳身授，李天明把二三十部戲牢牢記在了腦子里，最拿手的是《李彥貴賣水》《唐玄宗醉酒》《竹子山》等。一出戲要十幾個人共同協(xié)作，其中2～5人耍木偶，剩余的彈奏樂器，一般持續(xù)2～3個小時。李天明計劃著把桄桄木偶的戲詞好好整理一遍，請人記錄下來，“就害怕它失傳了，對不起師傅。這么多詞，最少也得三個月。”
　　“我現(xiàn)在沒有正式的徒弟，有人學(xué)也只是學(xué)上一點點，表演個簡單的還行，那些絕活兒就耍不來了�，F(xiàn)在的年輕人都是向‘錢’看，不掙錢的東西碰都沒人碰。桄桄木偶的基本功要練上兩三年，誰也沒這個時間。”停頓片刻，李天明老人嘆了一口氣，“我真不知道該把絕活兒傳給誰�！�
　　今年6月，李天明接到省里邀請，帶著劇團去北京表演了一遭，在中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽中一舉奪魁，被文化部授予“文化遺產(chǎn)日獎”。這是他第一回走這么遠(yuǎn)，談起這次的經(jīng)歷，他仍激動不已，“好幾個國家領(lǐng)導(dǎo)人都在臺下看呢！”
　　說到未來的打算，李天明道出了樸實的愿望――去一趟西安，到省木偶劇院買點道具。他說劇團里的木偶還是1994年定做的，早就壞得差不多了。當(dāng)時是一兩百塊錢一個，不知道現(xiàn)在漲價了沒有。無論如何，劇團是要添置些物件了。
　　不管環(huán)境怎么變遷，李天明始終堅持著自己的觀點：“只要有一個人喜歡看，我就會一直演下去�！�
　　
　　幾千年的民族智慧如同一株大樹，扎根在深厚的文化土壤中，在一代又一代傳承人的努力下，將枝脈伸向更廣闊的天空。這是我們的歷史之源，它身上鐫刻了中華文明的每一次發(fā)展和變遷。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護歸根結(jié)底是對傳承人的保護，這不僅僅是一句口號，我們每個人都有責(zé)任關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，關(guān)懷老藝人，用心留住這珍貴的歷史記憶。
　　編輯/麻 雯

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