我們需要什么樣的感恩|我們需要什么樣的教育

　　□策劃/本刊編輯部 執(zhí)行/黃菲 　　 　　策劃人語 　　11月份的第四個星期四，11月22日，是美國法定的感恩節(jié)。中國沒有感恩節(jié)，但關(guān)于感恩的論述，中國古已有之�！对娊�(jīng)》中的一段話是對“感恩”最準(zhǔn)確、最到位的論述：“投我以木桃，報之以瓊瑤，匪報也，永以為好也�！蓖短覉罄罴词歉卸�，可這并不等于為感恩而感恩，而是為了“永以為好”，即為了建立一種和諧的、美好的人際關(guān)系。對別人的關(guān)心予以確認，并做出積極的回應(yīng)，通過這種交流以建立起一種人與人之間的“關(guān)心”的關(guān)系，即是“感恩”。
　　源遠流長的感恩文化詮釋著中華民族豐富深厚的文化底蘊和人性美，熏陶著一代又一代炎黃子孫。然而，時代在變化，感恩的內(nèi)涵也在變化，21世紀(jì)的今天，我們需要什么樣的感恩？把這一命題置于市場經(jīng)濟狂飆突進和構(gòu)建和諧社會的背景中，我們發(fā)現(xiàn)，這不僅是一個文化命題、社會命題，更是一個時代命題。
　　
　�。▓�(zhí)筆/黃菲）
　　
　　
　　讓感恩成為和諧社會的一種溫暖
　　□黃菲
　　
　　面臨危機的“感恩”
　　
　　中國幾千年的歷史中從來不缺乏關(guān)于“感恩”的內(nèi)容。感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，“誰言寸草心，報得三春暉”、“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”、“恩欲報、怨欲忘、報怨短、報恩長”“知恩圖報”均成為我們民族的口頭語言和文字中的訓(xùn)誡�！班ㄝ娘嬎�”、“銜環(huán)結(jié)草”、“投桃報李”、“一飯千金”……關(guān)于感恩的故事、箴言比比皆是。在中國傳統(tǒng)文化中，感恩思想一直占著主流的地位。然而，和許多傳統(tǒng)的思想文化一樣，在時代大潮的沖擊下，感恩文化也面臨著巨大的危機。我們不能一言以蔽之說，我們生活在一個感恩匱乏的時代，然而某些時候感恩的缺席確實給我們帶來了深深的困惑、悲傷、憤怒和嘆息，值得我們重視和思考。
　　2007年8月中旬，湖北省襄樊市總工會、市女企業(yè)家協(xié)會聯(lián)合舉行的“金秋助學(xué)”活動中，主辦方宣布取消5名貧困大學(xué)生繼續(xù)受助的資格。原因是2006年8月資助這些貧困大學(xué)生時，該市總工會要求他們抽空給資助者寫封信，匯報學(xué)習(xí)生活情況。但一年多來許多受助大學(xué)生未給資助者寫信。所以部分女企業(yè)家表示“不愿再資助無情貧困生”。事件引發(fā)了一場爭議。一方認為受助大學(xué)生“不懂得感恩，應(yīng)該付出代價”，而另一個聲音則是“既然主動資助別人，就不應(yīng)圖回報，否則就不是慈善，而是施恩”。這樣的爭論注定不會有定論，這起本應(yīng)皆大歡喜結(jié)果卻半途而廢不歡而散的助學(xué)事件，可以說是一個令人困惑的關(guān)于感恩的故事。
　　30年來，一對古道熱腸的夫婦李學(xué)林和沈玉珍，靠撿垃圾、當(dāng)搬運、擺地攤，先后共收養(yǎng)棄嬰49個，他們陸續(xù)被人抱養(yǎng)。但至今沒有一個孩子回來看過恩人，沒有一個為90多歲、失去勞動能力和經(jīng)濟來源的老夫婦提供一點幫助和回報。49個孩子無一回報，雖然善良的老夫婦再三說“不怪他們不怪他們”，但這確實是一曲愛的悲歌，李學(xué)林和沈玉珍把它唱到了極致。這是關(guān)于感恩的另一個故事，讓人備感悲傷。
　　37歲的著名歌手、“2005年感動中國十大人物”叢飛，生前曾資助了100多位貧困學(xué)生。叢飛病重住院之后，有的受助者對他表示關(guān)心和慰問，有的受助者卻不聞不問。有一位受助者認為叢飛資助自己是另有所圖，稱自己太忙，沒有時間去看望叢飛，自己收入有限（月薪三四千元），沒有能力幫助叢飛；一位家長得知叢飛生病暫時沒有能力繼續(xù)支付他孩子的學(xué)費，沒有任何安慰的話語，而是問“他什么時候治好病出來掙錢”。這個關(guān)于感恩的故事，令人嘆息。
　　2006年4月1日，湖南衡山縣店門鎮(zhèn)九觀橋水庫游船駕駛員肖楚紅在九觀橋水庫的漩渦中救下了6名游客和一名船工，自己卻被吞沒于巨大的漩渦。肖楚紅以生命換取了別人的重生，生死一隔，受到恩惠的人卻轉(zhuǎn)瞬割斷恩義的臍帶，無聲無息消失于茫茫人海。獲救者無人來吊唁。甚至，為了逃避對于恩情的心理負擔(dān)，為了躲避對于死者親人可能的補償，有獲救者悍然否認被救的事實。這個故事帶給我們的，只有傷心和氣憤。
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　　這樣的故事，已經(jīng)發(fā)生得太多了。它們以一種讓我們心痛的方式提醒著，警示著：我們的“感恩”正在面臨巨大的危機，正在慢慢流失，而這種流失，對社會的危害是很大的。感恩心態(tài)缺失，善心和善舉被人誤解、忽略，甚至踐踏，甚至以怨報德，那人性中善的一面將會受到壓抑。
　　也許那些故事都太具有典型性，不是每個人都會遭遇到，然而日常生活中，我們也不難發(fā)現(xiàn)感恩的稀缺：你在公交車上讓座，很可能得不到對方的任何表示；你見義勇為擒盜賊，很可能得到保護的人并不領(lǐng)情；你恪守溫良恭儉讓的準(zhǔn)則，很可能被稱為“傻瓜”兼“面瓜”。民工用辛苦的勞動支撐著城市的建設(shè)，城市人懂得感恩嗎？在有些城市人內(nèi)心，正是民工破壞了城市的形象；改革開放讓一部分人先富起來，但有些先富起來的人們懂得感恩嗎？在某些人眼里，無論是本身貧窮還是出生于貧窮之地都是一種恥辱；前人栽樹后人乘涼，有些飛速發(fā)展的知名企業(yè)如今還感激當(dāng)初創(chuàng)業(yè)者的功德嗎？
　　需要感恩的時候，沒有理由失語。不懂得感恩不是含蓄，更不是持重，只能是寡情薄義與違情悖禮。雖然對于施與者來說，應(yīng)該出于悲天憫人的本心本性去施恩行惠，不圖回報，然而受助者如果完全忽略了施與者希望自己的善舉有所回應(yīng)的感受，確實有悖于常理。我們需要生活在一個溫情脈脈的世界里，我們需要生活在一個有情有義的社會里，我們需要遠離冷漠、殘酷、薄情、無義，所以，感恩這一課，我們不能不學(xué)習(xí)。我們施恩不為圖報，但我們受人滴水之恩，則不能不以涌泉相報，因為這是恩義得以循環(huán)的人類之道。
　　
　　危機的背后
　　
　　感恩文化的危機，可以說是商業(yè)文明與傳統(tǒng)道德文明沖突的必然產(chǎn)物。我們的歷史從農(nóng)耕文明發(fā)端，傳統(tǒng)的儒家文化講求知恩圖報，追求一種內(nèi)斂的個人修養(yǎng)；商業(yè)文明則講求價值、利益的最大化，追求個性化的張揚。在經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌、社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型時期，兩種價值觀激烈碰撞，導(dǎo)致了感恩文化一定程度的缺失。
　　感恩文化危機的背后，我們更看到了中國社會契約精神的發(fā)育不良。從歷史上看，中國人的感恩意識主要來自兩個方面，其一是對政治對權(quán)力的感恩，即“忠”；其二是對父母親人的感恩，即“孝”。然而，這兩種觀念在近現(xiàn)代中國都受到了激烈的批判。所以，從表面上看，今日中國感恩文化的缺失在于舊“恩情”被否定，而新的沒建立起來。然而，更深層的原因是，中國處于社會轉(zhuǎn)型之中，財富或機會上的公平仍然有違人們的預(yù)期，所以在許多人的內(nèi)心產(chǎn)生一種“相對剝奪感”。在這種情況下，使一些人在接受社會或個人援助時，會產(chǎn)生一種“理所當(dāng)然”、“受之無恩”的心理，認為他現(xiàn)在得到的，就是他“被剝奪的”，是他“本來就應(yīng)該得到的”，“感恩之情”自然就無從談起。
　　我們承認慈善與救助是一種社會救濟，但是這并不意味著那些奉獻者需要“替人受過”。顯然，“得恩惠者”混淆了“得”與“失”，混淆了自己與他人、社會以及權(quán)力三者之間的契約關(guān)系。然而，正是因為這種“契約倒錯”，讓我們看到有家長在得知叢飛生病暫時沒有能力繼續(xù)支付他孩子的學(xué)費，不但沒有說出任何安慰的話，反而會責(zé)問“他什么時候治好病出來掙錢”。
　　感恩文化本質(zhì)上應(yīng)屬于自生自發(fā)秩序范疇。在一個社會不能提供自生自發(fā)秩序有效形成的土壤之時，良性的感恩文化也無從建立。即使這個社會曾經(jīng)有過“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”這樣的行為信條，但在現(xiàn)實生活中陷入失序困境的人會覺得這樣的古訓(xùn)相當(dāng)遙遠。為了強化施恩人的形象，我們常自覺或不自覺地要求受恩人不斷將感恩的心態(tài)重復(fù)呈現(xiàn)于別人的視線下進行“展覽”，這會對受恩人造成過分的心理負擔(dān)，從而降低了對施恩行為的評價，甚至產(chǎn)生冷漠心理。當(dāng)“施恩”慢慢演變成軟暴力的時候，“受施”就成了一種負擔(dān)，“感恩”就成了一種自由的喪失。
　　所謂“感恩”，更多的是出于對人類共通的一種本性的感激之心，絕非“感謝恩賜”的意思。從人格上來說，感恩者和被感恩者是平等的，只不過出于各種原因前者產(chǎn)生某種匱缺需要后者的援助。然而目前社會各界在倡導(dǎo)感恩意識的時候，并沒有對兩者進行嚴(yán)格區(qū)分。一些領(lǐng)導(dǎo)教訓(xùn)員工要學(xué)會“感恩”，否則予以開除。一些學(xué)校或社會機構(gòu)在資助困難學(xué)生時，喜歡舉行各種儀式，這種“示眾型援助”讓受助者感到了自身的卑微，喚起了受助者的自憐感，非但無法激起反而可能摧毀受助者的感恩之心，因為他們接受援助已經(jīng)付出了把自己最不愿為人所知的隱私展覽于眾人面前的代價。
　　感恩出現(xiàn)危機的背后，我們還看到了中國教育制度的不足。我們的教育過于功利性，過于側(cè)重功能性的學(xué)習(xí)。我們教育孩子學(xué)知識、學(xué)技能、學(xué)本領(lǐng)，但不大教育孩子學(xué)做人、學(xué)生活、學(xué)處事；我們教育孩子如何與人競爭，但不大教育孩子如何與人相處；我們重視孩子的智商，教他們?nèi)绾巫龈�聰明、做更成功的人，但我們不大重視孩子的情商，不�?xí)慣教他們?nèi)绾螕碛泻捅磉_自己的情感，做更受歡迎的人。感恩傳承本身就存在著文化斷層。十年“文革”期間，感恩文化得到極大的否定，而新的文化教育體系沒有很好地建立起來，教育傳承出現(xiàn)斷層�，F(xiàn)代學(xué)校德育仍然存在誤區(qū)，教育內(nèi)容普遍“大”而“虛”，現(xiàn)在再提“感恩”，是德育內(nèi)容從“小”務(wù)“實”，是現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的對接，也是人性的需要回歸。
　　
　　重建感恩文化
　　
　　廣東有一家企業(yè)，每年都拿出100萬元，設(shè)立“大學(xué)生助學(xué)金”。但被資助者必須簽《道義契約》，在經(jīng)濟條件許可的情況下，返還助學(xué)金，加入助困行列。結(jié)果,第一批受助學(xué)生畢業(yè)后，半個月里，即有21人償還了16450元。
　　這樣的做法固然效果顯著，但當(dāng)?shù)懒x需要契約來約束，感恩需要條約來限定時，是否是我們這個有著扶危濟困、知恩圖報傳統(tǒng)的民族的悲哀？我們不應(yīng)有狹隘的報恩文化，而需要真正的感恩文化和開放的慈善精神，施與者不應(yīng)苛求回報，受助者也不應(yīng)忘記回報社會，感恩不需要書面的契約來保障，每個人心中都應(yīng)有一張無形的契約。
　　“人們不講道理、思想荒謬、自我中心/不管怎樣，總是要愛他們……你所做的善事明天就被遺忘/不管怎樣，總是要做善事……”在特里莎修女創(chuàng)辦的加爾各答“兒童之家希舒?巴滿”的墻上有這樣一首詩。由這首詩，聯(lián)想中國的感恩現(xiàn)實，我們不難發(fā)現(xiàn)中國感恩文化和慈善文化有著怎樣的捉襟見肘。
　　改革開放以來，中國社會獲得了前所未有的大發(fā)展。然而，中國的感恩文化還停留在封閉的“報恩文化”的層面上。這種封閉的“報恩文化”離真正的感恩文化和慈善文化還很遠。在感恩文化和慈善文化中，施恩者不以“圖報”為目的，不像“報恩文化”那樣具有交換性；受恩者“圖報”并非被動地指向原來的施恩者，因而具有開放性；受恩者是讓情義自由流動的“社會人”，而不是被情義“奴役”的“報恩人”。
　　人們常常談到中國的慈善事業(yè)與發(fā)達國家差距如何之大。比如，中國和美國人均收入相差38倍，而人均慈善捐款相差了7300多倍。慈善事業(yè)的發(fā)展，固然與一個國家經(jīng)濟發(fā)展、文化傳統(tǒng)、社會心理等密切相關(guān)，但更離不開“懂得感恩”的社會土壤，離不開完善的慈善制度支撐。現(xiàn)在看來，我們這兩者都大有差距。
　　慈善，應(yīng)當(dāng)是純粹而純潔的，不附加任何條件，不能讓受助者付出任何人格與尊嚴(yán)的成本。盡管慈善行為使個人受益，但慈善首先是一種社會救濟行為。即使受助者理當(dāng)有感恩之心，也不適宜直接被要求“現(xiàn)世現(xiàn)報”。好好學(xué)習(xí)，努力工作，懷抱愛心，回報社會，當(dāng)然更是一種感恩。如果從慈善制度安排上，我們能既讓受助者有表達自己感激的渠道，又不會因此背上沉重的精神壓力，他們的感恩之心是否會更快樂明朗？如果那些不愿意暴露自己生存狀況的受助者，既能得到經(jīng)濟的援助，又能得到足夠的尊重，他們的感恩之情是否會更深摯綿長？
　　感恩是一種道德良性互動的潤滑劑。要讓感恩之情延續(xù)傳遞，受助者當(dāng)然更需善待社會善意。心懷感恩，才能知道珍惜，珍惜來之不易的機會，珍惜別人患難相助的愛心。懂得感恩，也就懂得施恩。今天他們在別人的幫助下渡過難關(guān)，明天他們或許也會對別人施以援手。感恩能夠造就“愛心效應(yīng)”。在慈善的鏈條上，感恩是道德良性互動的重要一環(huán)。當(dāng)來自于他人和社會的關(guān)心和幫助，在受助者身上留下了感恩的種子，這種感恩意識會促使他去關(guān)心幫助更多的人，使愛心在感恩中傳遞，善行在感恩中接力。
　　和諧社會為感恩文化的重建，提供了一個必要的契機。我們提倡在平等的基礎(chǔ)上相互施恩與感恩――這一良性的互動對減少社會矛盾與沖突必然大有幫助。
　　感恩文化的重建應(yīng)該從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分。提煉、歸納、表揚那些歷史上動人的感恩故事和人物，對于凈化我們的心靈、開闊我們的思路是大有益處的。同時，以往的感恩文化中，存在著不自覺的奴化的成分，包含著上下之別的不平等觀念，充斥著施與者漫不經(jīng)心的傲慢與偏見，這些感恩傳統(tǒng)中的糟粕應(yīng)該用現(xiàn)代意識仔細鑒別，堅決剔除。
　　感恩文化的重建要從孩子著手。我們的德育課應(yīng)該多一些“道德意識的日用品”，而不僅僅提供一些空洞的、不著邊際的說辭，家長也應(yīng)該把感恩教育提到議事日程上來，培養(yǎng)一個知書達理的孩子，才是真正的成功。今年華東師范大學(xué)首批免費師范生開學(xué)前收到了校長寫的親筆信，信的最后寫道：“一定不要忘記感謝父母和家人，不要忘記感謝老師。希望你懷著一顆感恩的心走出家門，懷著一顆自信的心走進校門。”這既是一個師者的諄諄教誨，也是一個長者的溫情叮囑，我們應(yīng)該多一些這樣嚴(yán)肅而又親切的感恩教育。
　　感恩需要強者率先垂范。強者在我們的社會往往以一種施恩的姿態(tài)出現(xiàn)。其實，強者得到了更多的恩情，如果強者把自己取得的成功看作是跟任何旁人無關(guān)的事情，那就是極大的錯誤。如果強者懂得感恩，那對感恩文化的重建與流行，必然會起到巨大的推動作用。
　　在我們習(xí)慣表彰施恩者的流行文化里，我們也應(yīng)該表彰那些懂得感恩的人。我們還要特別強調(diào)，每一個施者同時也是受者，施恩與感恩是一枚錢幣的兩面，在這一社會互動與社會支援的過程中，我們都會從中獲益，成為共同的贏家。
　　我們祈禱，讓感恩像空氣和水一樣成為這世間最日常而又最溫暖的詞匯；我們祈禱，讓恩澤發(fā)出應(yīng)有的璀璨光芒，受恩者與施恩者都在這樣溫柔無私的光芒里如坐春風(fēng)；我們祈禱，讓情義如涓涓暖流，在這和諧的社會里生生不息，循環(huán)傳遞。
　　
　　他們的感恩故事
　　那個受資助后杳無音信的人
　　
　　葉雷讀大學(xué)的時候，因為窮，內(nèi)心特別自卑，但他知道越自卑，就會越讓人看不起，所以他表現(xiàn)得特別堅強，從來沒有申請過任何資助。直到他媽媽患了食道癌，為了挽救媽媽的生命，葉雷在網(wǎng)上發(fā)了求救的帖子。后來他收到了江蘇一位徐姓退休教師200元的資助。葉雷拿著200元哭了一個晚上，許下了報恩的愿�？蓩寢屵�是走了，接下來一段時間里他特別悲傷，既要讀書又要還債，壓力非常大，本想和徐老師聯(lián)系，但考慮再三他還是沒有聯(lián)系。現(xiàn)在，葉雷畢業(yè)留校任教了，按照原來的地址寫信，可信總是被退回來。但葉雷從來沒有忘記徐老師的恩情，所以對學(xué)生特別好。
　　在一般人眼中，受到資助說一聲“謝謝”也許非常容易。但貧困生由于特殊的生活環(huán)境，他們的心理世界和生活世界可能是分裂的，畢業(yè)后不和資助過自己的人聯(lián)系，原因也是復(fù)雜的，也許一句“謝謝”在貧困生心中是非常沉重的。他們或許不小心弄丟了恩人的聯(lián)系方式，或許認為還沒有到和恩人聯(lián)系的時候，或許心懷感激卻不知如何表達，或許事業(yè)不夠成功而無顏和恩人聯(lián)系，或許還沒有考慮好用什么方式回報恩人，或許他們正在用自己的行動傳播愛心，或許本著非常強烈的自尊心把一句“謝謝”永遠留在心底……
　　
　　沒有理由不感恩
　　
　　柳葉桃是在城里讀高中的。那時的他是一個自卑的孩子，身材矮小，成績一般，性格孤僻。第一次到城里，沒有朋友，沒有城里孩子的自信和優(yōu)越，每次打電話回家，聽到媽媽親切的叮嚀聲，淚水便悄然滑落。怕母親擔(dān)心，他從來不對她說孤獨，語氣中卻不乏乖戾，小小的他也懂得用粗暴來掩飾對溫情的欲望。這樣的狀況一直持續(xù)到高二，柳葉桃遇上了一個好老師。老師姓程，親切、隨和，對同學(xué)一視同仁，他能看出每個學(xué)生的心事，用朋友的方式聽你傾訴，幫你解難。剛開始，柳葉桃并不信任程老師，在他希冀的眼光中，一次又一次地?zé)o動于衷，一次又一次讓程老師失望。那時的柳葉桃總是很極端地認為，自己是一個無藥可救的孩子，沒有人真的關(guān)心自己，但在心底他卻擔(dān)心老師會放棄自己。
　　有一天晚上，柳葉桃感冒了，發(fā)燒到39.4℃。當(dāng)他買藥回來時，發(fā)現(xiàn)校門已經(jīng)關(guān)了。站在街邊，他冷得發(fā)抖，第一時間想起了程老師。接到電話的程老師匆匆趕來了。看到老師心急如焚的樣子，柳葉桃哭了。那一刻他知道，即使在他已經(jīng)放棄自己的時候，老師依然沒有放棄他。一直以來柳葉桃都想用最美麗的文字去描述這件畢生難忘的事，但每次都無從下筆，因為事情雖然簡單，卻異常溫暖。
　　人生最幸運的事，莫過于出生在一個幸福的家庭，上學(xué)時遇上一個好老師，工作時遇上一個好領(lǐng)導(dǎo)，有一兩個可以交心的朋友，當(dāng)柳葉桃終于擺脫自卑的陰影，一步步成長起來時，發(fā)現(xiàn)身邊都是要感激的人，他發(fā)現(xiàn)，自己沒有理由不懷著一顆感恩的心善待身邊的每一個人。
　　
　　平凡人的平凡愛
　　
　　彭秀是一個平凡的人，然而從小到大，她得到了無數(shù)的幫助和關(guān)懷，讓她覺得自己一直生活在溫暖的環(huán)境中，也讓她對社會一直懷著深深的感恩。小學(xué)三年級，彭秀開始遠離家鄉(xiāng)出外求學(xué)，在那段開始獨立生活的日子里，因為水土不服，她發(fā)著39℃的高燒，是她的老師得知情況后將她送到醫(yī)院，用微薄的工資給她買藥，讓她很快恢復(fù)了健康。高三那年，彭秀父親去世了，她的世界一下子陷入了傷痛，她開始變得敏感和脆弱。一個同學(xué)把她帶到了自己的家，與她蓋同一張被子，睡同一張床，分享各種零食，也分享寶貴的復(fù)習(xí)資料。就這樣，彭秀的心情慢慢地平靜了下來。大二那年，電腦還沒現(xiàn)在這么普及，彭秀的作業(yè)都是用手寫好了之后跑到機房去驗證對錯。彭秀的幾個已經(jīng)是師兄師姐的老鄉(xiāng)為了她可以方便地學(xué)習(xí)，七拼八湊了電腦的零件，她在電腦城打工的同學(xué)幫她組裝了電腦。于是，她有了臺屬于自己的電腦，雖然配置很低，但學(xué)習(xí)起來方便多了。
　　這樣的事情還有很多很多。那些溫暖的幫助，在別人看來都是小事，但對于彭秀來說卻是那么的重要，不僅讓當(dāng)時在困境中的她備感溫暖，更重要的是深刻地影響了她對待生活的心態(tài)，教她懂得了也要這樣善良地對待別人。對于這些曾幫助過自己的人，彭秀不但感激，而且有些愧疚，因為除了當(dāng)初說的一句謝謝以及現(xiàn)在還放在心底的感激外，沒有對他們有任何的答謝，雖然他們在給予幫助的時候沒有想到要任何的回報。彭秀自認為是個很平凡的人，沒有很大能力為社會做什么貢獻，但她由衷地愿意像那些幫助過自己的人一樣，真心誠意地去幫助別人。雖然收入不高，但她參加了市團委組織的“一幫一”助學(xué)活動，資助一個山區(qū)學(xué)生每年的學(xué)費；單位每次組織賑災(zāi)捐款，她捐的數(shù)目都會讓同事吃驚；任何時候遇到乞討者，她都會掏錢包……她不曾想要任何物質(zhì)的回報，只希望人與人之間的愛能夠以這樣的一種方式一直傳遞下去。
　　
　　一聲謝謝已經(jīng)足夠溫暖
　　
　　早年曾在黃繼光和邱少云所在部隊服役的高健民，20多年來傾個人之力先后關(guān)懷資助過130多名學(xué)生，而這些受助的學(xué)生在畢業(yè)后，主動與他聯(lián)系并表示過感謝的，還不到10％。
　　高健民對自己所做的事情并不后悔，對那些學(xué)生有意無意的回避也表示理解，但他還是有些遺憾：如果有更多受助的學(xué)生對他哪怕說一聲“謝謝”，他都會感到很溫暖。
　　2003年，生長在西北革命老區(qū)的黎岳高分被東北某重點高校錄取，但因拿不出路費，其父服藥自殺。從報紙上看到這條消息，高健民當(dāng)即決定幫助她。高健民病退后，每月只有1200元退休金，打針吃藥和日常開支要花掉一半的費用。剩下的錢他全部用來幫助那些素不相識的學(xué)生。像以往一樣，通過校方聯(lián)系到黎岳后，高健民帶著水果和糖去看望她，并一再叮嚀她：“有什么困難，或者缺錢了，隨時給我打電話。”
　　“她似乎不太喜歡我往她寢室打電話，她也從未主動來過電話�？赡苁遣缓靡馑��！�2005年，黎岳讀大三了，中秋節(jié)那天，高健民拎著幾斤月餅照例前去探望�！敖舆^月餅，她看都沒看，隨手就扔在了桌上。直到我走，她連聲‘謝謝’都沒說，一直神情木訥。”高健民的表情里，有點遺憾，也有點無奈。
　　現(xiàn)在讀初二的張強接受高健民的資助已有4年。高健民為張強買文具和衣服，逢年過節(jié)還給他家送大米、白面和豆油�！按汗�(jié)時，我心里惦記著這孩子，可他從來沒有打電話給我拜過年�！备呓∶裼行┻z憾，“拜個年也不過花他1分鐘的時間��！”
　　從上世紀(jì)80年代中期開始至今，高健民關(guān)心、資助過的學(xué)生已有130多名�！八麄儺厴I(yè)后，給我打過電話的非常少，家長大部分也是這樣�！备呓∶裾f，“我只能這樣理解――他們不聯(lián)系我，是‘正�！�的。雖然少數(shù)家長很熱情，讓我有種融化的感覺，但這是‘反常’的�！�
　　
　　謝學(xué)臺報恩
　　
　　2007年2月26日，大年初九，在江蘇省海門市打工的安徽籍民工謝學(xué)臺從深達3米的冰冷的河水中救出三位因車禍落水的海門人，他的壯舉感動了海門，感動了江蘇，3月7日是海門市一年一度表彰見義勇為英雄的日子，謝學(xué)臺作為唯一的民工，唯一的外地人，被海門市評為“見義勇為英雄”。
　　“海門人以前救過我老婆。我一輩子都報答不了尹大姐，報答不了海門人的恩情�！敝x學(xué)臺無意中道出了一段令人聞之動容、催人淚下的感恩故事。
　　2002年10月的一天，在海門市打工的安徽籍民工謝學(xué)臺的妻子遭遇一場車禍，被送往醫(yī)院搶救，醫(yī)院發(fā)出了病危通知書�？烧厥滤緳C付了一筆入院醫(yī)藥費后，便杳無音訊。老謝無力支付高昂的醫(yī)療費用，四處籌錢毫無結(jié)果，幾乎絕望了。
　　就在那時，鄰床來了一名探視者，這位海門大姐得知謝學(xué)臺的不幸遭遇后，深表同情，當(dāng)即掏出身上僅有的500元錢讓老謝救急，并主動提出幫助老謝討要公道。
　　大姐聯(lián)系律師幫助老謝打官司，還替老謝墊支了全部醫(yī)藥費12000元。不久官司有了結(jié)果，肇事司機支付了兩萬多元賠償金。領(lǐng)到賠償金后，老謝幾經(jīng)周折，才知道這位大姐叫尹紅梅，是海門強盛物業(yè)管理公司的一名普通員工，當(dāng)他還錢謝恩時，大姐卻委婉地說：“錢不急著還，還是先留著妻子治病和孩子上學(xué)吧！”不輕易掉淚的安徽漢子，此時淚流滿面……
　　為了生計，謝學(xué)臺四處奔波，與尹紅梅一家人的聯(lián)系也少了很多，但對于尹紅梅給予的無私援助他一直銘記在心，感恩不已。
　　就在謝學(xué)臺成為見義勇為英雄時，他得知一個驚人消息：尹紅梅的丈夫施振彬身患尿毒癥，全家人正在變賣房產(chǎn)為其治病。謝學(xué)臺撥通了尹紅梅家電話，說：“大姐，你是我的恩人，你丈夫是什么血型，我想幫老施換腎！”電話那頭的尹紅梅激動萬分，她哭著回答：“你的心意我領(lǐng)了，可這萬萬不能��！”就在謝學(xué)臺在接受頒獎的當(dāng)天晚上，他帶著禮物來到了尹紅梅家。
　　
　　用感恩回報關(guān)愛
　　
　　6歲那年喻玨的父親因病去世，只剩下她和媽媽相依為命。不久，媽媽所在的紡織廠又因效益不好倒閉，家里就靠每月幾百元的下崗生活補貼費勉強度日。但紡織工會并沒有忘記她們這個貧困家庭，不僅每次開學(xué)送來助學(xué)金，還特意安排她們家和紡織集團副總裁朱勇結(jié)對助學(xué)。
　　剛開始結(jié)對助學(xué)時，看到家里突然來了陌生人，年少的喻玨還挺排斥。因為家里困難，她在學(xué)校里曾經(jīng)被小朋友嘲笑，幼小的心靈經(jīng)不起一點波動。
　　然而，結(jié)對助學(xué)后，紡織集團副總裁朱勇不論工作多繁忙，每逢春節(jié)、中秋、五一、十一等節(jié)假日，都會提著月餅、水果去看望她們。前兩年，喻玨參加高考時，朱勇很關(guān)心她填報志愿的情況，多次提出了填報專業(yè)的建議。正是在工會和朱勇年復(fù)一年真誠幫助下，歡笑才重新回到了她們家。喻玨每周一至周五住校，周末離�；丶遥�她常會給朱叔叔打個電話，匯報一下學(xué)習(xí)、生活情況，同朱叔叔聊聊天，感覺很開心。
　　喻玨說，湖北幾個貧困大學(xué)生被取消受助資格，表明這些大學(xué)生在人格塑造上確實有所欠缺，中國有句古話“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”，參加捐助的叔叔阿姨肯定不指望有什么回報，但說聲謝謝、打個電話或者寫封信應(yīng)該不算困難，為什么我們連這一點都做不到呢？
　　喻玨在填報高考志愿時，選擇了華東理工大學(xué)社會工作系，就是想在畢業(yè)后做一名社工，幫助更多困難群體，用感恩回報社會的關(guān)愛；在學(xué)校，她參加了學(xué)校志愿者服務(wù)總隊、學(xué)生會社團活動，另外，她還是紡織工會志愿者的一員，在今年5月份為高三學(xué)生提供填報志愿的咨詢和指導(dǎo)……
　　
　　讓孩子從小心懷感恩
　　
　　1999年，徐小華被查出患有食道癌，手術(shù)治療后本以為一切都在慢慢好轉(zhuǎn)，誰知幾年后，尿毒癥的陰影又一次籠罩在她身上。接連兩次來襲的病魔并沒有擊垮她，在家人的鼓勵和社會的關(guān)心下，她堅持治療，以頑強毅力抗擊命運。其間，她愛人患慢性肝炎也長期病假在家，兩人每月的病假工資加起來不過1000多元，但患尿毒癥血透，一年自付的醫(yī)療費就需2萬元。
　　前幾年，在閘北經(jīng)貿(mào)公司的牽頭下，徐小華的兒子也幸運地成為結(jié)對助學(xué)對象。在捐助者的資助下，孩子今年順利考上了大學(xué)。作為長期接受社會幫助的困難家庭，徐小華和愛人一直教育兒子要心懷感恩。盡管他們平時同捐助者聯(lián)系不多，也不好意思多麻煩別人。但他們經(jīng)常告訴兒子：“今后大學(xué)畢業(yè)了，家庭經(jīng)濟好轉(zhuǎn)了，我們也要去幫助更多更困難的家庭。”徐小華想，這也是對曾經(jīng)幫助過自己一家的好心人的一種回報吧。現(xiàn)在，兒子長大了，也越來越懂事了。每次放學(xué)回到家中，兒子總是很主動地做家務(wù)，給爸爸捶背，讓媽媽多休息；出去倒垃圾，會將鄰居門口的垃圾一起帶走；在公交車上，總是第一個站起來為老人、孕婦讓座……看到孩子能以自身行動報答社會、幫助其他人，徐小華感到特別高興。
　　
　　七嘴八舌說感恩
　　
　　北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)在讀碩士周一游：現(xiàn)在感恩之心的缺乏與我們民族的傳統(tǒng)文化有關(guān)。美國人從小接受的教育，就有感恩的觀念和回饋社會的思想，西方還專門有一個感恩節(jié)。但中國的傳統(tǒng)文化，主張修身、齊家、治國、平天下，這是一條從道德修養(yǎng)到入世政治的人生路線軌跡，卻基本上沒有回饋社會、反哺社會的感恩意識。
　　
　　長沙市某網(wǎng)絡(luò)游戲公司技術(shù)總監(jiān)于季生：情人節(jié)與圣誕節(jié)在國內(nèi)很受年輕一代追捧，而感恩節(jié)卻鮮有人提及。不是因為我們?nèi)狈Α盎痣u”，而是缺乏情愫。與不斷出現(xiàn)的“被救之人悄然離去”的個案相比，這種滲透到日常心靈里的感恩情愫稀缺更為可怕。
　　
　　廈門市建發(fā)房地產(chǎn)公司市場部營銷人員劉永強：為什么感恩如此匱乏，一是因為不少人對感恩存在著錯誤的理解，他們把感恩當(dāng)作是一種精神上的負債，不愿意承擔(dān)這樣的債務(wù)。而另一方面，確實也有人把施舍轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N支配他人的權(quán)力，褻瀆了恩情。
　　
　　著名時評家鄢烈山：不知感恩肯定是一種變態(tài)心理。從大的背景講，自然是人與人之間的關(guān)系被污染了，沒有真情只有利害，變成了利用與被利用、防范與被防范的關(guān)系。有些貧困生，小時候怨父母無能，長大后知道了一些制度性因素(如農(nóng)民工受的戶籍限制)，又會怨社會不公，將自己的一切不如意全歸咎他人，在幽怨心境中，將資助者個人的善意也視為自己不得不忍受的屈辱。這種心理應(yīng)該說是一種社會病吧。
　　
　　長沙市住房公積金管理中心工作人員小周：感恩是最好的習(xí)慣。一個懂得感恩的人，必定會熱愛生命、關(guān)愛他人；學(xué)會感恩，才能收獲平和與快樂。感恩，說明一個人對自己與他人和社會的關(guān)系的正確認識。沒有人與人之間的感恩，很難想象一個社會能夠正常發(fā)展下去。
　　
　　鹽城市月亮街某書店經(jīng)理朱光明：感恩之心是一種自然的情感表達，只能由內(nèi)心催生，逼是逼不出來的。有些受助者并非不懂得說謝謝，而是在受資助的道德壓力下，產(chǎn)生自卑乃至自暴自棄的情緒。所以，與其抱怨有些受助者缺乏感恩，不如營造一個寬容的慈善環(huán)境，使受助者可以自信地面對未來，將來有所成就，回報社會。這也才是最大的感恩。
　　
　　湖南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教師王崢：感恩，就是對別人的恩情有所感覺、有所覺悟、有所感動。感恩，就是對那些有恩于自己的人表達自己的感激、感謝。感恩就是回饋別人，尤其是在精神上的回饋。社會學(xué)家把這種精神的回饋稱為內(nèi)在報酬，每個人都渴望獲得別人的承認、肯定、尊重與贊美。內(nèi)在報酬的價值，是物質(zhì)的回饋無法提供，也是無法比擬的。
　　
　　連云港市地方稅務(wù)局干部馮友琴：人性有善的一面，樂于助人是人善的天性，在得到他人感恩的時候，人善的天性也將得到充分發(fā)揚；善的天性如得不到他人的承認，就將受到遏制，惡的一面將會有所暴露。社會和諧要求人發(fā)揚善的一面，遏制惡的一面，社會和諧需要“感恩”來潤滑。
　　
　　武漢市公交公司工會干部舒眉：在現(xiàn)代社會，隨時愿意對他人的困境伸出援手，做一個高尚的施與者，隨時懂得對他人伸來的援手表示感激，做一個真誠的受助者，應(yīng)該成為我們的一種習(xí)慣，一種本能。

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