回避型人格如何自愈 [作家的人格]

　　對人格決定作品這種提法，不少人表示異議。其實當(dāng)然沒錯，只是不能機械和簡單地去將人與作品對號而已。人格低下，作品反而走得很遠(yuǎn)，境界高遠(yuǎn)，這大概也不可能。 　　英國作家王爾德到美國去的時候，海關(guān)人員問他有哪些需要過關(guān)申報的?比如一些貴重物品。他回答說：“除了我的才華之外，沒有任何東西需要申報�！钡拇_，王爾德不僅自信，也確有過人的才華。但當(dāng)時他被認(rèn)為是一個品格低下的人。其實他的人品和作品還是統(tǒng)一的。他的品格不是低下，而是他自己的品格，這種品格并不要求與他人-致。而不與他人一致的品格，卻不一定低下。低下的品格與極為個性的行為、甚至是有極大瑕疵的性格仍然不能劃等號。
　　李白在當(dāng)年，據(jù)記載說“世人皆日可殺”。如果殺了，還有偉大的李白嗎?超平常人的天才總有非同常人的個性，這又不是常人所能在當(dāng)時當(dāng)事所能理解和寬容的。
　　所以說，人格決定作品的說法，從根本上是不會錯的。
　　所有杰出的作家和作品，在當(dāng)時―定是居于最高的道德基礎(chǔ)之上的。無論是他的創(chuàng)作還是他的言論，必須具有很高的道德標(biāo)準(zhǔn)，這是不容置疑的。但這里不是指一個作家的言行“適度”，在行為規(guī)范等方面切合了一個時期的最大公約數(shù)。僅僅如此還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這里的道德高度是不同的，它的要求甚至更高。如果說文學(xué)家的最大行為是他的作品，那么一個最重要的指標(biāo)即要看作品在所處的這個時期、在整個的精神流向里面所占有的位置，要看其對人性洞察的深度，對人類精神向上提升的強度，是這一切。這種表達(dá)可以是多個層次、多種方式，它既可以極其曲折地表達(dá)，又可以直接地呼告。總之并非那么簡單。
　　哲學(xué)家佛羅姆講，人類有兩種本能，一種是生的本能，生長的、創(chuàng)造的；另一種是與生本能同樣強大的力量，就是死本能。這兩種本能糾纏在一起。死本能在人的潛意識里，會不自覺地以毀壞周圍的世界為快意。可見任何一個時期居于較高道德水準(zhǔn)的藝術(shù)家，都是不倦地、不屈不撓地與死本能在做斗爭。面對人性的各種弱點，他們是極清晰的洞察者。僵化，可以讓它活躍；板結(jié)，可以把它打碎；保守，可以讓它激進(jìn)�？傊�用各種方式來推動人類的精神。
　　美國的“跨掉派”作品，如《在路上》，讀后或許會認(rèn)為太不道德，寫了濫交、流浪、偷盜等內(nèi)容，可是即便如此也不能完全否定，不能簡單否定其道德高度。這要和當(dāng)時美國人的普遍精神生態(tài)相結(jié)合去考察。它從另一個維度，提供了一股清新向上的氣息。作者以反藝術(shù)的方式來表達(dá)自己的完美，以反道德的方式來確立自己的道德。所以我們還不能直接地、簡單化地去劃分和談?wù)撍囆g(shù)家的道德，更不能簡單化地去談?wù)撐膶W(xué)家和藝術(shù)家人格的高下，這是一個相當(dāng)晦澀、曲折復(fù)雜的問題。
　　當(dāng)然，這一切都構(gòu)不成作家藝術(shù)家誨淫誨盜的理由。
　　作家究竟有沒有個性，需要觀察他的寫作與整個時代精神流向的關(guān)系。說到時代的精神流向，有一個總的把握。比如說“十年動亂”，那很明白，就是“造反”。每個村莊每個車間，無不“造反”。至于現(xiàn)在，也很清楚，就是用消費來帶動生產(chǎn)和創(chuàng)造，是一個消費的時代。全世界極少有哪一個國家像中國這樣，公開地號召人們?nèi)�力以赴去賺錢。消費主義、物質(zhì)主義，成為生活主潮。那么觀察一個作家有沒有屬于自己的精神基調(diào)、自己的立場，就要看他與這個總流向的關(guān)系。
　　“十年動亂”時期，一個作家無論怎樣在文字上巧妙折騰，如果總是在歌頌造反，他么就算不得一個有獨立意識的作家。同樣，今天的作家寫得再花哨，如果總是與消費主義和物質(zhì)主義合拍，那也不算有自己的立場和個性。
　　我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的經(jīng)濟方面、商業(yè)方面的游戲規(guī)則，仍然是北美。這就傷害了傳統(tǒng)和民族性。俄國作家拉斯普京前些年來中國說過一段話，值得我們注意。這段話雖然不長，但談了極其復(fù)雜的、重要的問題。
　　“兩年前，我曾經(jīng)希望13億中國人民與其他東方國家以及尚未失去鑒別力的俄羅斯讀者會結(jié)成統(tǒng)一堡壘，去抵御道德和精神的墮落。如今我明白，我的這種希望是多么脆弱。中國今天翻譯和出版我們的作品，但明天將會如何?我在上海舉目仰望那些摩天大樓，我相信住在那里的‘天人’將會認(rèn)為并且如今也認(rèn)為，那些被大加炒作的俄羅斯文人拋出的消遣娛樂書籍和‘骯臟’的產(chǎn)品要比我們的書好。在東方，最先向毫無意義的和‘骯臟’的文學(xué)投降的是日本，然后是韓國……一些國家隨后也會被征服……我不想在這點上責(zé)備任何人。這是時代的使然，多數(shù)人都要屈從。而真理在哪一方?未來會對這場訟爭做出判決。”
　　拉斯普京說得太好了，所以我們也就不須再饒舌了。
　　他寄希望于中國和俄羅斯能團結(jié)起來，來抵制消費主義和物質(zhì)主義的潮流，但他到中國各處走了一趟以后，顯然是失望了。他發(fā)現(xiàn)個人根本沒有力量去阻擋這股強大的消費潮流、嚴(yán)格講是無恥的潮流。
　　作家與其他人不同，他需要有抵御整個潮流的勇氣，無論自己的力量多么弱小。有沒有這個勇氣，就從根本上決定了他的品質(zhì)。

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