中美文化：沖突還是交流:中美文化沖突

　　中美文化的相容性為加強(qiáng)中美兩國人民的溝通和文化的交流提供了深厚的基礎(chǔ)。加強(qiáng)中美文化交流不僅是可行的，而且交流的結(jié)果將是增進(jìn)兩國人民之間的了解和信任，而不是導(dǎo)致沖突。 　　
　　歷史上就有親近感
　　
　�。玻埃埃的辏保痹�，美國總統(tǒng)布什訪華時(shí)，胡錦濤主席就進(jìn)一步發(fā)展中美建設(shè)性合作關(guān)系向他提出五點(diǎn)建議，其中一點(diǎn)就是“擴(kuò)大兩國在人文領(lǐng)域的交流與合作。雙方應(yīng)積極擴(kuò)大文化交流，探討建立中美文化合作對(duì)話協(xié)商機(jī)制”。這不由使人想到了流傳十年之久的“文明沖突論”。中美之間有加強(qiáng)文化交流的基礎(chǔ)嗎？如果中美在文明上是沖突的，那么兩國文化就很難交流，或者交流的結(jié)果恐怕只能是加劇沖突。
　　美國著名國際戰(zhàn)略專家亨廷頓在十年前曾預(yù)言“中國的崛起對(duì)美國形成了更根本性的挑戰(zhàn)”，并且認(rèn)為“美中沖突在很大程度是基于兩個(gè)社會(huì)的文化差異”。亨廷頓在很多問題上的預(yù)見是正確的，但是這一次對(duì)中美沖突的預(yù)見卻不能不讓人感到遺憾。十年過去了，中國確實(shí)如他所預(yù)言的正在以不可阻擋的勢(shì)頭崛起，而且中國的崛起也確實(shí)讓美國感到了挑戰(zhàn)，這一點(diǎn)從近些年美國戰(zhàn)略界關(guān)于如何應(yīng)對(duì)中國崛起的大辯論就可以洞見。然而，中美并未走向沖突，反倒是越來越趨向于合作。就連美國鷹派的代表人物拉姆斯菲爾德也大講美國要同一個(gè)崛起的中國合作。亨氏為何會(huì)犯這么大的錯(cuò)誤？過于相信“文明沖突論”固然是一個(gè)方面，但更主要的原因恐怕出在他對(duì)中美兩國文化差異的認(rèn)識(shí)上。他過于強(qiáng)調(diào)中美在意識(shí)形態(tài)和政治制度上的差異，而忽視了中美兩國文化還有相容性的一面。
　　許多中國人有這樣一種印象：同美國人打交道比較容易。有在美國學(xué)習(xí)、工作經(jīng)歷的中國人，普遍對(duì)美國人有良好的印象。類似的情況在美國也存在：在中國生活過的美國人，雖然對(duì)中國的政治制度等有這樣那樣的看法，但是卻對(duì)中國人普遍有好印象。有位美國學(xué)者講過這樣的話：如果同塔利班對(duì)比，中美之間在文化上的共性太多了，甚至差異都顯得微不足道。這位學(xué)者的話是有道理的。如果認(rèn)真觀察一下，可以發(fā)現(xiàn)，在某種程度上，中美之間在文化上的共性明顯地多于兩國同世界其他地區(qū)和國家之間，包括同伊斯蘭世界之間同俄羅斯、日本、印度等國之間。也許正是因?yàn)檫@種原因，歷史上中美之間一直有親近感。雖然在近現(xiàn)代史上，美國同其他列強(qiáng)一道欺負(fù)中國，但中國人對(duì)美國人的印象一直有不太壞的一面，在遇到危難時(shí)希望得到美國的援助，中國同美國的關(guān)系也同其他列強(qiáng)的關(guān)系有所不同。
　　
　　相容性的三方面
　　
　　中美文化的相容性體現(xiàn)在許多方面，最為突出的有三點(diǎn)。一是兩國文化都具有開放性。中美文化都是開放的體系，都是在不斷吸收其他文化合理成份過程中形成和發(fā)展起來的。與之相對(duì)應(yīng)，中美兩國社會(huì)也都是開放的社會(huì)。雖然中國歷史上有過閉關(guān)鎖國的時(shí)期，但多數(shù)時(shí)間是對(duì)外開放的。就拿近現(xiàn)代來說，自鴉片戰(zhàn)爭后中國人開始睜眼看世界時(shí)起，中國就一直在向西方學(xué)習(xí)。美國也是高度開放的。能將世界優(yōu)秀人才吸引到美國，這本身就是美國開放性的體現(xiàn)。正是因?yàn)殚_放，中美兩國才能都成為民族的大熔爐，并使民族文化富有生命力。文化的開放性決定兩國公眾都有與對(duì)方交往、溝通的意愿，而不是盲目排斥對(duì)方。這種交往和溝通大大有助于對(duì)兩國共同利益的認(rèn)知，并較客觀地審視雙方的利益分歧。雖然美國有一批反華勢(shì)力一直在妖魔化中國，但是由于兩國之間的交往越來越頻繁，妖魔化在兩國的影響就越來越有限。
　　二是兩國社會(huì)的基本價(jià)值觀趨同。盡管兩國有不同的政治意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度，但可以看出，中美兩國社會(huì)的基本價(jià)值觀非常接近甚至是趨同。比如，自由、平等、民主、法治、崇尚科學(xué)等，是美國人的價(jià)值觀，同時(shí)也是中國人的價(jià)值觀。只不過是在具體表現(xiàn)形式和實(shí)現(xiàn)方法上兩國之間存在著差異而已。即使是與政治意識(shí)形態(tài)關(guān)系密切的的民主問題，中美之間也有共同點(diǎn)。首先，雙方在基本價(jià)值取向上有一致性，都反對(duì)專制和獨(dú)裁。馬克思主義承認(rèn)資本主義民主是比封建專制進(jìn)步的東西。馬克思稱美國是“最先產(chǎn)生了偉大的民主共和國思想的地方”。馬克思還高度贊揚(yáng)了林肯所領(lǐng)導(dǎo)的反對(duì)南方奴隸制的戰(zhàn)爭，稱“自從巨大的搏斗在美國一展開，歐洲的工人就本能地感覺到他們階級(jí)的命運(yùn)是同星條旗連在一起的”。中國“五四”時(shí)期的主要口號(hào)就是“科學(xué)與民主”。延安時(shí)期，中國共產(chǎn)黨提出建立民主聯(lián)合政府的主張，高舉“民主”的大旗同國民黨的專制獨(dú)裁進(jìn)行斗爭。這些都表明，社會(huì)主義民主對(duì)資本主義民主有一定的繼承性。鄧小平明確說過：“民主是我們的目標(biāo)”。當(dāng)然他指的是社會(huì)主義民主，但也絕不是與資本主義民主完全不相容的。中共十六大已經(jīng)明確將“發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明”作為“全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)”。其次，在民主實(shí)現(xiàn)形式上，雙方有一定的共識(shí)。比如普選，鄧小平就曾講過，“大陸在下個(gè)世紀(jì)，經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)以后可以實(shí)行普選”，這表明他認(rèn)為，普選并非與社會(huì)主義民主不相容。１９８９年鄧小平對(duì)美國總統(tǒng)老布什說：“美國有一二百年搞選舉的經(jīng)驗(yàn)。如果我們現(xiàn)在搞十億人的選舉，一定會(huì)出現(xiàn)與‘文化大革命’一樣的混亂局面……根本談不上搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)了。”這里鄧小平并未否定搞普選，而是強(qiáng)調(diào)中國暫時(shí)不具備搞普選的條件。
　　三是中國人和美國人有相近的思維方式。中美兩國人的思維方式非常相近。美國人奉行實(shí)用主義，中國人講實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)。這些雖然源于不同的哲學(xué)體系，但都體現(xiàn)了務(wù)實(shí)精神，而不是固守教條。實(shí)用主義是惟一在美國土生土長的哲學(xué)，對(duì)美國人的思維方式有著極為深刻的影響。實(shí)用主義著重可能產(chǎn)生的結(jié)果，而不是事先定好的原則。美國人正是運(yùn)用了這種實(shí)用主義的方法和思想，才使美國在短短的２００年間由一個(gè)新建的國家成長為世界超級(jí)大國。中華文明傳承五千年，中國在遭受各種內(nèi)憂外患后仍保持統(tǒng)一并重新崛起，如果沒有務(wù)實(shí)的精神和思維方式是不可想像的。曾有美國學(xué)者對(duì)實(shí)用主義和儒家思想進(jìn)行了比較研究，認(rèn)為這兩種思想體系在許多方面有異曲同工之妙。務(wù)實(shí)的思維方式有助于中美兩國的戰(zhàn)略思想家、決策者和公眾客觀認(rèn)識(shí)對(duì)方在當(dāng)今國際政治及本國對(duì)外戰(zhàn)略中的地位與作用，以及發(fā)展雙邊關(guān)系的意義。
　　中美文化的相容性為加強(qiáng)中美兩國人民的溝通和文化的交流提供了深厚的基礎(chǔ)。加強(qiáng)中美文化交流不僅是可行的，而且交流的結(jié)果將是增進(jìn)兩國人民之間的了解和信任，而不是導(dǎo)致沖突。

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