兩個視角的交叉點_兩肋骨交叉點

　　對毛澤東在外交方面的成就和教訓(xùn)如何評價，國際國內(nèi)都有很多看法。我的看法是，應(yīng)該從兩個視角上，找一個交叉點：一個視角是看中華人民共和國建立、毛澤東成為中國外交的最高決策者的時候，面對的整個世界的時代特點是什么，這個時代要求一個發(fā)展中國家應(yīng)該有什么樣的領(lǐng)導(dǎo)人，最善于去處理本國的外交關(guān)系；另一個視角是看在當時那個歷史階段上，中國社會對中國外交的要求是什么。
　　
　　這兩個視角的交叉點就是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后不久冷戰(zhàn)爆發(fā)和中華人民共和國建立。中國作為一個新的民族國家，它的建設(shè)過程進入了一個非常重要的新的特殊階段。它要清理１８４０年以來遺留的問題和由此帶來的困難，其中還有許多需要認真思考、甚至需要繼承的問題。但在革命剛剛勝利的階段，人們可能很難靜下心來認真去探討和研究這些問題，因為當時面臨的直接問題就是要建立一個新政權(quán)、這個國家要獲得安全、外交政策要得到人們的支持和認同，這是非常緊迫的任務(wù)。這個政權(quán)在完成它的歷史使命的過程中，它面臨的外部環(huán)境就是冷戰(zhàn)，而中國當時的任何對外政策，都要在這個國際體系中去思考、制定和選擇。中國的任何外交問題都不能放棄對國際政治格局這個基本問題的理解。
　　冷戰(zhàn)爆發(fā)和新中國成立，這就構(gòu)成了認識毛澤東對中國外交影響的交叉點。中國歷史的轉(zhuǎn)折，正逢一個世界性歷史進程的開始。歷史給毛澤東的就是這樣一個舞臺，他要在這個舞臺上展示他的能力、個性、魅力，也在此暴露他的缺陷。
　　
　　使中華民族重新樹立了自信
　　
　　在這樣一個時空交叉的舞臺上，毛澤東在外交上的很多作為和決定，最突出的一點到現(xiàn)在都能經(jīng)常感覺到：他使中華民族重新樹立了自信，使這個民族知道要自尊。毛澤東說過，他和魯迅的心是相通的，而魯迅最大的特點就是對中國的半殖民地半封建文化進行了徹底的批判和反思。毛澤東說，在魯迅身上看不到一絲一毫的半殖民地半封建人的奴顏媚骨。毛澤東一生對自己祖國和中華民族的情感不容置疑，這種情感是由衷的，是對中國悠久的歷史和文化發(fā)自內(nèi)心的欣賞和贊美，對這塊土地和這里的人民的熱愛。從他的詩詞歌賦中可以看到，他對自己的國家和她的蕓蕓眾生，都是用非常欣賞的眼光來看待的。在這樣的感情下，從抗日戰(zhàn)爭開始，特別是解放戰(zhàn)爭時期，他幾乎是有意識地在塑造中國人民的全新的心理狀態(tài)，要中國人民帶著這種心理狀態(tài)去應(yīng)對世界。
　　全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前，毛澤東曾做過一次題為《論反對日本帝國主義的策略》的報告，對中國的時代問題、中華民族的基本利益和他對堅持抗戰(zhàn)并且一定會取得勝利的基本信心表達得非常清楚。他在其中講了這樣三句話：“中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力�！苯裉旎仡^來看，我們現(xiàn)在提出的“實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”，它的根源還是在孫中山、毛澤東他們那一脈相承的愛國主義思想中產(chǎn)生出來的。面對強大的外部敵人，能不能打勝，應(yīng)不應(yīng)該堅持抵抗？當時有很多人說了很多豪言壯語，但是像毛澤東這樣說得如此簡練而完整是獨一無二的。這是支持他進行革命和民族解放戰(zhàn)爭的基本信念，是出于對這個民族的自信。
　�。保梗矗的辏冈旅绹�在日本投了原子彈，當時人們紛紛議論原子彈的威力，延安的報紙也有報道，毛澤東對這樣的報道不以為然，他強調(diào)決定戰(zhàn)爭勝負的首先是人心向背。毛澤東決非不知道武器的重要性，否則建國后也不會有一定要搞兩彈一星的計劃。他在１９４６年又專門和美國記者說“一切反動派都是紙老虎”，他說在他看來美帝國主義也是紙老虎。他為什么這樣講，現(xiàn)在可能很多人已經(jīng)不太理解了。在１９４７年１２月中共中央一次擴大會議上，毛澤東講得非常透徹。當時中共黨內(nèi)對于對國民黨的大舉進攻是否進行反擊，對于“打倒蔣介石，解放全中國”的口號能不能提、應(yīng)不應(yīng)該提，還有不同意見。因為蔣介石是二戰(zhàn)時各大國都支持的合法政府的代表人物，中國的革命運動不僅僅是要在中國完成一場社會改造，還會顛覆整個東亞地區(qū)美英蘇幾個大國根據(jù)雅爾塔秘密協(xié)議和中蘇同盟條約確立的格局。要推翻蔣介石政府就是要從根本上改變東亞的國際秩序。
　　當時有人擔(dān)心美國會不會進行軍事干涉。毛澤東當時就說，我們中國人和外國人打仗打了一百年都打敗了，所以一提到外國干涉就害怕，精神不解放。他說蘇聯(lián)也有這個情況：喜歡美國罐頭、喜歡美國煙卷，看不到人民的偉大力量。他主要是指蘇聯(lián)不支持東方的民族解放運動，包括對中國共產(chǎn)黨也不積極支持。他就說南斯拉夫的鐵托很了不起，南共靠自己的力量取得了勝利，他說在中國要想取得革命勝利，首先就是不能怕。
　　在毛澤東看來，革命要繼續(xù)，要辦革命的外交，首先就要精神解放，從一百年的恥辱給人們帶來的精神枷鎖中解放出來。要相信自己的事業(yè)，要相信這個民族和人民能創(chuàng)造奇跡，能決定自己的命運。我覺得對于理解毛澤東來說，這些話就像是一個鑰匙一樣。只有理解了他的這些思想，才能理解他說的“中國人民站起來了”。
　　建國后不久，他為什么要進行抗美援朝戰(zhàn)爭？當然主要是出于國家利益的考慮，但如果背后沒有一個強大的精神力量的支持，是不可能這樣做的。對于帝國主義的欺侮，他就是有一種不服氣，他帶出了這樣一支軍隊、這樣一個民族，這個民族現(xiàn)在充滿了自信。比照此前中國近代的歷史，看看那時候外交的樣子，就能理解精神解放在中國的民族國家建設(shè)中的巨大作用。
　　在新中國建立的時候，整個世界仍然用１００年來記憶的眼光看待她，認為她是積貧積弱、不堪一擊，面對外來壓力從來不敢抗爭。所以朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)后周恩來找印度大使轉(zhuǎn)告美國說不要過三八線，否則我們就要管。杜魯門卻說這是共產(chǎn)黨人的訛詐，意思就是他們沒有這個能力，卻拿話來嚇美國。
　　中華人民共和國建立以后，在邊界問題上打了不少仗，可以說毛澤東由此給全世界樹立了這樣一個印象：中華民族為了捍衛(wèi)自己的主權(quán)和領(lǐng)土完整，在任何情況下都不惜使用武力。對中國的這種意志，后來再也沒有人懷疑。我們今天還在享受著毛澤東的很多精神遺產(chǎn)和當時通過犧牲獲得的成果。當一個國家樹立了威信以后，這種威信就是無價之寶。毛澤東給這個民族帶來的自信和自尊，以及建立在這個基礎(chǔ)上的國際形象，這一直是我們處理很多外交問題的基本根據(jù)。別人知道我們不好惹，現(xiàn)在看來這很簡單，但在１９４９年前則不是如此，那時候誰都可以欺負中國。
　　我覺得，通過抗美援朝、援越抗法、援越抗美這一系列軍事上政治上與美國和西方的對抗以及與蘇聯(lián)的對抗，毛澤東把他的那種精神氣質(zhì)帶給了普通大眾。有人問志愿軍戰(zhàn)士怕不怕原子彈，回答是不怕，問為什么，回答是毛主席說原子彈是紙老虎，我們就不怕。那種精神力量是非常直接的。毛澤東那一代人領(lǐng)導(dǎo)人在維護國家主權(quán)和領(lǐng)土完整方面的精神狀態(tài)，就是不能有一絲一毫的含糊，一步不讓。當然還要承認，這里面也有美蘇對抗、相互制約的背景，中國有回旋的余地。這一點毛澤東看得很清楚。有人說毛澤東不理性，他確實有不理性的時候，但不能因此得出結(jié)論說他是個不理性的領(lǐng)導(dǎo)人。
　　
　　完成了國家的身份認同
　　
　　毛澤東的第二個重要貢獻，就是通過他當時的一系列重要的決策，完成了中國民眾對中華人民共和國、這個新生的國家的外交政策的擁護，實現(xiàn)了對新國家的對外政策的認同，這個認同一直延續(xù)到現(xiàn)在，基本方面沒有改變，影響極其深遠。這種認同包括三個方面：
　　一是毛澤東到蘇聯(lián)和斯大林談判建立了中蘇同盟。中蘇同盟給了中國很大好處，很大地提高了中國的國際地位，給了中國基本的安全保證，中國獲得了現(xiàn)代化過程中所需要的大量援助。還有一個重要的作用就是使中國認定了自己社會主義國家的身份。
　　中國希望自己是、并且自認為是一個社會主義國家，但社會主義國家的身份需要外部的認同。一個國家的認同是在與外部世界打交道中建立的。中國的社會主義身份從對外的角度來說是通過與蘇聯(lián)結(jié)盟實現(xiàn)的，它與內(nèi)部政策的互動，一直保留到現(xiàn)在。中國的社會主義國家身份，是從毛澤東時代確定的。它對中國的影響是無法改變的，別人也是如此看待中國的。
　　二是在外交上結(jié)束屈辱歷史的基礎(chǔ)上，奠定了中國地區(qū)強國的地位。到上世紀６０年代末期尼克松決定改善與中國關(guān)系的時候，他認為中國將成為世界的五極之一，這個趨勢不可逆轉(zhuǎn)，美國必須接受這個現(xiàn)實。中國在世界上這種地位的奠定，包括緩和中美關(guān)系和加入聯(lián)合國，都是在毛澤東時代實現(xiàn)的。從１８４０年開始，中國的國際地位一直在下降，直到抗戰(zhàn)才止跌回升。而新中國通過抗美援朝和援越抗法，僅用四年的時間，到１９５４年就在日內(nèi)瓦會議上奠定了自己地區(qū)強國的地位。國際社會都認識到，要解決亞洲問題，要解決印度支那、朝鮮半島問題，沒有中國參與是不行的。當蘇聯(lián)提出中國應(yīng)該參加日內(nèi)瓦會議時，西方國家也都接受了。周恩來在日內(nèi)瓦起了非常重要的作用，他的外交才能發(fā)揮到了極致。直到現(xiàn)在，中國的這個地位一直沒有改變。
　　地區(qū)強國就意味著責(zé)任，敢于承擔(dān)責(zé)任，勇于犧牲。通過日內(nèi)瓦會議，中國向世界證明自己是一個負責(zé)任的強國，它敢于參加戰(zhàn)爭，也能實現(xiàn)和平，并愿意承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。這是中國外交一個非常重要的基調(diào)，有著非常重要的潛移默化的影響。毛澤東對中華民族的基本認識決定了他巨大的精神力量。對于涉及中國安全和威信的事，中國一定要管，要管就一定要插手，而且管的結(jié)果就是基本取得了戰(zhàn)爭的勝利。這些勝利加上日內(nèi)瓦會議在外交上的成功，奠定了中國的地位。這并不一定意味著中國在軍事上有多強，而是中國的影響力和威望在解決地區(qū)問題上是不可缺少的。
　　三是在毛澤東時代清楚界定了中國這樣的身份和認同，即中國是一個發(fā)展中國家。這在１９５５年中國參加萬隆會議的時候就確定了。當時不少亞非國家更多地看到中國是一個可怕的共產(chǎn)主義國家，與蘇聯(lián)結(jié)盟，與美國作戰(zhàn)。又加上中國是一個新興起的地區(qū)強國，他們非常不喜歡或者深感懷疑。但是周恩來在萬隆會議上告訴別人，不要只把中國看作一個社會主義陣營的國家，中國也是一個亞洲國家。周恩來發(fā)揮了毛澤東的思想，即亞洲是亞洲人的亞洲，亞洲人的事情要亞洲人來管。周恩來說，我們到這里不是來吵架的，是來求同的。我們都有過共同的遭受侵略和壓迫的歷史，現(xiàn)在都希望經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。這聽起來簡單，但是非常非常重要，它說明中國不僅是一個社會主義國家、一個地區(qū)強國，也和亞非新型民族國家一樣，有過遭受侵略的歷史，是和這些國家有共同身份的發(fā)展中國家，現(xiàn)在也有共同的愿望，就是實現(xiàn)地區(qū)和平。到后來中國確定了永遠和發(fā)展中國家站在一起、永遠不稱霸的政策，這已經(jīng)成為中國外交的一個最基本的意識，直到現(xiàn)在。
　　需要強調(diào)的是，正是在上述對國家身份認同的過程中和基礎(chǔ)上，形成了中國外交的基本倫理，即中國、中華民族、中國人民是熱愛和平、主持正義和無所畏懼的。例如毛澤東就特別反對以大欺小、恃強凌弱。所以，中國的外交政策和行為必須符合這些基本的倫理和價值，要維護和平，主持公道。這在中國可以說是深入人心的。
　　
　　他所展現(xiàn)的謀略
　　
　　毛澤東第三個重要的貢獻就是他所展現(xiàn)出的謀略。冷戰(zhàn)給了中國縱橫捭闔的空間，可以讓中國設(shè)法尋求自己的利益最大化。毛澤東做的事情不能說多完美，但在利用美蘇矛盾維護中國基本安全方面確實是有很多貢獻的，比如中美關(guān)系的改善。毛澤東留下的教訓(xùn)很多，比如上世紀６０年代中期由于極左思想的影響而采取四面出擊的做法，同時與美蘇為敵，同時反對“帝修反”，使中國出現(xiàn)了一段時間的外交孤立。但是緩和中美關(guān)系可以說一舉扭轉(zhuǎn)了中國外交不利的局面，這種大戰(zhàn)略的策劃現(xiàn)在還值得我們進行深入研究。
　　
　　他在外交上的悲劇一面
　　
　　毛澤東對中國外交的影響也有一些需要吸取的教訓(xùn)。毛澤東在外交上有悲劇的一面。他生長的年代使他形成的對世界的基本看法，導(dǎo)致他過度關(guān)注了國家和民族的生存，而對發(fā)展，特別是上世紀６０年代以來國際政治中出現(xiàn)的新趨勢的重要性和長遠影響重視不夠。他是在第一次世界大戰(zhàn)前后走上政治舞臺的，那時中國國內(nèi)軍閥混戰(zhàn)，國際上是帝國主義戰(zhàn)爭，他看到的世界，用他自己的話來說，是“不平等、不自由、大戰(zhàn)爭亦當與天地終古，永不能絕”。這使他非常關(guān)注世界混亂的一面，他認為國際政治就是無政府狀態(tài)，就是弱肉強食，戰(zhàn)后的巴黎和會又使本來是戰(zhàn)勝國的中國屈辱到了無以復(fù)加的地步，中國人對西方完全失去信心。
　　中國人對西方的失望使他們覺得無路可走，只能自己打出一片天下，通過革命建立新的世界秩序。這就決定了那一代人對國際政治本質(zhì)的理解，導(dǎo)致他們在建國后對世界上出現(xiàn)的要緩和要發(fā)展的潮流沒有給予足夠的關(guān)注，他們關(guān)注的要么是爆發(fā)戰(zhàn)爭，要么是出現(xiàn)革命，而從骨子里不相信緩和。
　　另外一點就是封閉，這一部分是外部封鎖造成的，另一部分也是他自己的原因。毛澤東對中華民族有足夠的信心，但又有思想的局限。在當今世界，任何民族不可能孤立發(fā)展。毛澤東有很開放的時候，比如《論持久戰(zhàn)》中對中國抗戰(zhàn)與世界局勢的關(guān)系的分析，但遺憾的是他卻沒有看到中國社會經(jīng)濟的發(fā)展進步與世界發(fā)展的同步性，這就是他的悲劇，他把民族帶向了解放，但他把民族的發(fā)展放在了一個封閉、窒息的環(huán)境里，他仍然相信可以做到自力更生，他走到了一個極端。
　　一個民族在經(jīng)歷了百年屈辱以后，追求解放可能是非常英勇乃至悲壯，但很多時候都忽略了一個基本問題，就是后來鄧小平意識到的：在任何時候，發(fā)展是硬道理。要看到世界發(fā)展的潮流，尤其是科學(xué)進步帶來的影響。在毛澤東的后期，我們幾乎看不到他對這方面的關(guān)注，他全部的精力受到前半生基本經(jīng)驗的影響，集中在革命和戰(zhàn)爭這些問題上。中國把大量的人力物力投入到備戰(zhàn)中，影響了中國經(jīng)濟的發(fā)展。
　　中國在毛澤東的時代完成了重大的歷史使命，但也貽誤了重大的歷史機遇。毛澤東對形勢的基本觀點，對時代基本問題認識的偏頗，在很大程度上影響到中國的對外政策。
　　總體來說，毛澤東的外交對中國外交在精神上的影響是非常重要的，這種影響是長期的，很難改變。毛澤東時代
　　奠定的中國外交的基本倫理，其中許多是有普世價值的。

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