佛家美文

佛家美文篇一：經(jīng)典散文 美文

留白之美

中國水墨畫講究留白。留白處是天空、云朵、大海、皚皚的積雪，給人以無限的遐思，意蘊深長。

欣賞齊白石老人的一幅畫《幾樹寒梅帶雪紅》，這是老舍先生給老人出了一道難題，用詩人蘇曼殊的一句詩來作畫。畫中兩截黝黑粗壯的枝干忽然間斷了，和其他枝干沒有連接，幾乎顯得很突兀。幾枝紅梅在嚴寒中怒放，剪雪裁冰，一身傲骨，隱隱還有暗香襲來。再一細想，這兩截樹干沒有畫下去，空白的地方不就是皚皚的積雪嗎？千朵萬朵壓枝低，不畫白雪，只畫樹干幾枝，留白處就是白石老人筆下的雪，漫天大雪，一個銀裝素裹的世界，令人拍手稱奇。這就是中國畫的神韻，也是古老東方的意境之美啊。

愛情也要有留白。沈從文先生寫過：愛情是半開的花朵。說得多好。半開的花朵，還沒有完全盛開，含苞待放，欲說還羞。盈盈一水間，脈脈不得語。那是女子的豆蔻年華，像水蓮花不勝涼風的嬌羞。等到花兒全開了，就沒有了懸念，沒有了猜測和遐想，更沒有了悠長的回味。

其實，婚姻里也要留白，再親密無間的一對夫妻，一定要留出兩人精神世界的空間來。夫妻間容易做到不離不棄、相濡以沫，但是，能做到比翼雙飛、舉案齊眉的很難很難。胡適先生談到夫妻相處時，曾說過一句格言：久而敬之。所謂敬，就是尊重對方獨立的人格和尊嚴。她是你的妻子，但是，她永遠是一個獨立人。是的，一個有獨立思想和人格的人，才是有魅力的人。夫妻之間只有相互欣賞、相互體諒，精神世界里才能做到琴瑟相合、肝膽相照。比如，作家錢鍾書和楊絳先生，一代名士張伯駒和妻子潘素。

讀書也要有留白，留得閑逸和散淡。一卷書在手，隨讀、隨記、隨忘，那是讀書的另一個境界。五柳先生說：“好讀書不求甚解，每有會意，欣然忘食。”看來，不求甚解，乃是讀書的真趣，也是讀書時的留白。初讀書時囫圇吞棗，忘乎所以，過些日子，再翻開書來細讀，一瞬間，柳暗花明又一村。留白，就是留下思考和回味的時間。

風動荷花香的季節(jié)，我在蘇州園林里流連�；腥幻靼�，蘇州園林的建筑處處講究留白。蘇州園林，是中國文化對季節(jié)最敏感的詮釋。見拙政園里有一副對聯(lián)：“爽借清風明借月；動觀流水靜觀山。”一處水榭，一座亭臺，一扇花窗，一條回廊，仿佛一闕宋詞，一首唐詩，詩情和畫意癡癡纏繞。移步換景，人如行走春夏秋冬間，有清風明月相伴。園林里沒有一處荷塘、回廊、亭榭是對稱的，處處有留白。留園里有一座小亭，名可亭。意思是可以停下來，靜靜欣賞山水的小亭，可亭夏可賞荷，冬可觀雪。它還有另一層意思，是可心、美好吧。 有些美一直藏在意念里，不可說，不可訴，仿佛一開口就意味盡失。這就是蘇州園林的美，藝術的美，愛情的美，文字的美。

佛家言：娑婆世界，娑婆即遺憾。你不禁要問，世間為何要有遺憾？因為，遺憾就是留白，沒有遺憾的世界，給你多少幸福和圓滿，你也會感受不到。再美好的東西，都要有留白。水滿則溢，月盈則虧。好文字不會寫得太滿，也不可以把話說盡。

花未全開月未圓，就是人生最好的境界。人只有漸漸年長，才要懂得節(jié)制、自省，也懂得了留白之美。

佛家美文篇二：佛曰-愛情經(jīng)典禪語

今生的妻子，前世你埋的人；來還未報的恩。

今生的兒子，前世你的債主；來追未還的債。

今生的女兒，前世你的情人；來了未了的情。

今生的情人，是前世的夫妻 ；來續(xù)未盡的緣。

今生的紅顏，是前世的兄妹；來交未完的心。

今世大貴之人，前世的大善之人；來收前世結的德。

今世大惡之人，前世的最屈之人；來報前世沉的怨。

前世五百次的回眸，換來今世的一次擦肩而過。

前世五百次的擦肩而過，換來今世的一次相遇。

前世五百次的相遇，換來今世的一次相識。

前世五百次的相識，換來今世的一次相知。

前世五百次的相知，換來今世的一次相愛。

不是迷信，是因果。是定數(shù)。。

我愿化身石橋，受那五百年風吹，五百年日曬，五百年雨淋，只求她從橋上經(jīng)過。 阿難對佛祖說 ：我喜歡上了一女子。

佛祖問阿難：你有多喜歡這女子?

阿難說：我愿化身石橋，受那五百年風吹，五百年日曬，五百年雨淋，只求她從橋上經(jīng)過。 會有多喜歡?

可是一見鐘情便傾心一世？

可是不問回報而付出等待？

阿難，某日等那女子從橋上經(jīng)過，那也便只是經(jīng)過了，此刻你已化身成了石橋，注定只與風雨廝守。

這一切你都明白，仍舊只為那場遇見而甘受造化之苦。

阿難，你究竟有多喜歡那從橋上經(jīng)過的女子，令你舍身棄道，甘受情劫之苦？

佛說：前世五百次的回眸，佛說愛情經(jīng)典語錄才換來今生的擦肩而過。短短今生一面遇，前世多少香火緣。牽手是有一種緣，回眸是一種緣；生命是有一種緣，愛情是一種緣；假如還有來生，來生也是一種緣。組成人生的，就是那無數(shù)個緣；讓你去。

佛說 愛情和做事一樣沒有失敗只有放棄

佛說 若是有緣，時間空間都不是距離；若是無緣，終日相聚也無法會意

佛說 愛情是一種遇見?遇見是一種緣分?佛又說五百年的修行才換來今生的擦肩而過?

佛說：煙火繚繞的夢境，只是因為愛情，因為刻骨銘心的愛戀；四大皆空不過過眼云煙，就算前世五百次的回眸，也只換回今生一次擦肩。

佛說：霓虹燈下的幻影，是因為思念的腳步輕輕踏出紅塵萬丈；千絲萬縷的情意，直到遇見了你，才劃過一道憂郁的淚痕。

佛說：菩提樹下的輪回，是幾世遺留的姻緣，等你來度我；石橋下等你來過，歲月的蹉跎讓我犯了錯，回首前塵，只愿涅盤成佛。

佛說：承諾只怕錦書難托，一念執(zhí)著，換三生迷離煙火；：一生多情愁，來回多緊鎖，燃燒的福禍，忘記你我。

佛說當愛情離開請別在留戀當愛情走近請你珍惜 我說 愛與不愛還不都一樣,匆忙一生 閉上眼,無所謂誰還未眠

佛說：沉默只因愛恨一朵朵，蕩起的漣漪旋轉愛情的執(zhí)著；即使修百世方可同船渡，轉讀三寸經(jīng)綸，終究曲終人散，往事落魄。

佛說：笑著面對，不去埋怨，悠然，隨心，隨性，隨緣。百年前離別的那一天，我們沒能留住時間，只好封在心田，期待來世再相戀。就算世界都忘記了永遠，我們的心不變，就無論生命輪回多少圈。如果還有來生，你依然是我唯一的選擇！茫茫的天空下依舊回蕩著我們的誓言。佛說愛情經(jīng)典語錄

佛說、我只愛愛我的人，因為我不懂怎樣去愛一個不愛我的人。他愛你，什么都容易，他會來感動你。他不愛你，你多么努力去感動他，也是徒勞的。我愛不起不愛我的人，我的青春也愛不起。我的微笑，我的眼淚，我的深情，我年輕的日子只為我愛也愛我的那個人揮擲

佛說：前世五百次的回眸，才換來今生的擦肩而過。短短今生一面遇，前世多少香火緣。牽手是有一種緣，回眸是一種緣；生命是有一種緣，愛情是一種緣；假如還有來生，來生也是一種緣。組成人生的，就是那無數(shù)個緣；讓你去結，去解。惜緣，隨緣，才能以佛心看緣起緣落、

佛說 看的淡一點，傷的就會少一點，時間過了，愛情淡了，也就散了。時間，讓深的東西越來越深，讓淺的東西越來越淺。佛說緣是一塊冰，要度五百年。佛問苦嗎？我說不苦。佛于是許我一段緣，得之我幸，不得我命。如此而已，前世的500次回眸才換來今生的一次擦肩而過。佛家愛情經(jīng)典禪語

佛說：“強扭的瓜不甜�！比松�中，遇事莫強求，冥冥中自有定數(shù)，是你的，終會是你的，不是你的，苦苦地追尋，卻并不一定能得到你想要的 愛情，不可過于強求，因為它們有的是永遠遙不可及的，有的也許一生都不屬于你，過于執(zhí)著往往只會受到傷害。很多事情是我們無法掌控的，也許我們可以選擇自己的生活方式，但還是逃脫不了上帝的安排，那就是命運！緣起，緣滅，一切皆是定數(shù)！

佛家美文篇三：佛教經(jīng)典教給了我們什么

佛教經(jīng)典教給了我們什么？

編輯：馬本州

所謂經(jīng)典，乃經(jīng)久不衰的萬世之作。品閱經(jīng)典如與圣賢交流，其寥寥數(shù)語常令人長久深思。初讀時候，明白的少，不明白的多，這是常態(tài)。然多讀一遍就多增一番感悟，甚至出現(xiàn)后來認識全面推翻最初認識的情況。佛教經(jīng)典其內(nèi)容博大精深，除佛教教義外，也包含了政治、倫理、哲學、文學、藝術、習俗等方面的論述，是人類歷史上一筆豐厚的文化遺產(chǎn)。

佛經(jīng)讓我的紅塵之路多一些快樂的元素 作者：龍女

我喜歡上佛經(jīng)，是來源于父親，每看見父親參佛尊供，總會在旁偷笑。在記憶深處，父親是威風凜凜挎槍的，反之做如此精細的動作，著實不解。所以在心里常笑父親。有一次心情不好，我靜靜的坐在父親的佛堂。靜靜的看著幾尊佛，看著看著，越發(fā)的覺得威嚴；那自若的神態(tài)，讓我不敢在癡傻的看下去。于是那一刻，我發(fā)現(xiàn)我喜歡上那威嚴而坐的佛了……

開始看父親的佛書，才發(fā)現(xiàn)佛經(jīng)中的精華部分，實在是人生一直需要參悟的。因為人的貪念無時不在，所以佛要求人要學會放下，舍得。佛學中的大智慧，其實是紅塵中的人誰都可以參悟到的，但是說做到，我想沒幾個人可以做得到的。

人們大多迷戀都市的繁華，迷戀美女的淺笑依依，迷戀出手金銀的闊綽，迷戀所有喜歡而得不到的東西……

佛說：“學佛第一個觀念，永遠不去看眾生的過錯。你看眾生的過錯，你永遠污染你自己，你根本不可能修行�！边@話太淺白易懂了。但是你讓人真正的去貫徹去執(zhí)行，那實在是難上加難哪！“我見，我愛，我癡，我慢”四煩惱，是佛家力求要消除的�？墒钦l人能消除掉呢？因為消除不掉，所以才會有了人類與人類的分爭，才會有了人與人之間的恩怨，才會有了今生與來世的對于得不到事物的企盼。這種癡傻是要不得的，在佛學里，要力求批評的。放不下世俗心，就難登修行的最高峰。

“你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會很痛苦。要學學怎樣忍受他才是。你要學學怎樣包容他才是�！边@是佛的理念。我想這話看用在什么地方。如果用在家庭過日子，倒也相安無事，要是用在外交場合，豈不是弄個國土盡失。所以我一直理性的看待佛學，當然對于佛學的愛，并不意味著我們?nèi)�盤的接受，接受也要受環(huán)境的制約。

佛學一直是我心里的摯愛。總覺佛學的精典自己可以參透，但是一生都無法做到。因為一生都無法放下執(zhí)著心的。這對于事物的過份執(zhí)著是佛經(jīng)中的大忌。在紅塵中游走，我知我一生都無法放下，無法不去索取。我喜歡一切華美的東西，我喜歡一切可以讓我舒服享樂的東西，我得不到的東西，只要我喜歡，我會一直惦念。這樣的心態(tài)，既便是參透了佛學，又于事無益的。所以我說：我愚昧而頑劣！

“眼睛不要老是睜得那么大，我且問你，百年以后，哪一樣是你的�！薄爱斈銦�惱的時候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什么？”這同樣是佛的話。這話要是說給一直想自殺的人，得，那人沒救了。佛學有許多的話，讓人看著有點心灰而意冷。所以我對佛學總是挑肥揀瘦的接納的。人生百年一場，生死，恩怨，哀痛……無一不會發(fā)生在自我身上，這也是一個時間問題。所以快樂應當是我們追求的,享樂亦如此啊!沒人知道明天會發(fā)生什么，我們只擁有今天，所以要學會把握今天……

看淡春花秋月的人，是她早領略其美了。看淡物質享樂的人，我想在他的內(nèi)心也真正的要達到了修行的標準了。在紅塵中可以看淡物質享樂，實在難能可貴呀。

“每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。”這話也是佛說的，這話我甚愛之。是呀，因為有了傷痛，才會有了對某種事物的清醒。也因此可以放下執(zhí)著心。不驚嘆花的美，是因為在花開后；可以看出其枯萎的本性。不驚嘆浮華和奢侈所帶給人的感官享樂，是因為看透了名牌和非名牌一樣能遮風擋雨。人不管高低貴賤，一樣要接受死神的邀請。每一種成熟都是心路歷程的一種滄桑的見證……

“一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。”佛經(jīng)與我心，是一種規(guī)勸，一種檢驗，一劑清心的良方。雖然我做到的并不夠，但是我總是力求讓自己學著去做。我因此學會了寬容和豁達�，嵥榈男∈掠谖�，學會了視而不見，天大的大事于我，是佛的旨意，我在意也無濟于事……

紅塵前路，學會取舍的靜靜的往前走，便會發(fā)現(xiàn)春花秋月，各彰顯其美。紅塵之路，如白駒過隙，如何要計較那么多呢？豈不是失了做人的樂趣�！坝肋h不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。”佛的理念，其實就是你走向快樂的良藥��！我珍愛佛經(jīng)，但是我不盲從，亦不執(zhí)念于佛經(jīng)。我卻愿意從內(nèi)心修正自己的品性，讓我的紅塵之路多一些快樂的元素。

佛經(jīng)之中盡是好文章

作者：揚州孫香我

聽說，對那些瞎改他文章的編輯，張中行曾出過惡聲：“改我一字，男盜女娼。”不知道的人，以為這老頭子倚老賣老，太不講道理，你再是什么名家，文章做得再好，當真就一字也不能動嗎，還罵出這么難聽的話來。我卻有點能理解，怕不能怪老先生。一次張中行的文章中有個“娑婆世界”，到了編輯那里，大概以為老頭子老眼昏花了，什么娑婆呀，沒聽說過，把婆娑寫倒了吧，就大筆一揮，給改成了“婆娑世界”。憑良心講，碰到這樣的編輯，真的不能怪老先生要出惡聲了，換了誰怕也都要開罵的吧。不是我說現(xiàn)成話，老先生的這篇文章要到了我的手上，敢肯定，我是一定不會弄個“婆娑世界”討罵的，這樣說好像我比人家編輯的水平還高似的，其實一點點這樣的意思都沒有，只是我這人喜歡亂翻書，偶爾也會讀點佛經(jīng)什么的，碰巧知道佛教里的的確確是有個“娑婆世界”的。

記得那年第一次去香港，拖了大半箱子的佛經(jīng)回來，到了祿口機場，好像是個武警，大概是見這只箱子沉甸甸得有點可疑，讓打開檢查，見一只大箱子里面差不多都是佛經(jīng)，武警抬頭再把我看看，估計心里在嘀咕：這家伙也不像個和尚啊。是的，我不是小僧老衲，也不是在家的居士，但我真的是常常喜歡讀點佛經(jīng)的。喜歡讀的原因是什么呢？記得周作人曾回憶過魯迅：“魯迅在一個時期很看些佛經(jīng)，這在了解思想外，重要還是在看它文章，因為六朝譯本的佛經(jīng)實在即是六朝文，一樣值得看�！倍�知堂自己也是讀過不少佛經(jīng)的：“我只是把佛經(jīng)當作

書來看，而且是漢文的書，所得的自然也只在文章及思想這兩點上而已�！闭娌皇桥矢较荣t，我之喜歡翻翻佛經(jīng)，確實是和這兄弟倆有一點契合的，雖說也是想了解一點佛經(jīng)里的思想，但更多的我還是把它當作文章來欣賞的。比如一部《金剛經(jīng)》，我就是時常要讀讀的�！皯獰o所住而生其心”，這樣的思想，的確是很叫人佩服的，據(jù)《六祖壇經(jīng)》記，當年惠能初見五祖，聽講《金剛經(jīng)》，聽到這八個字一下子就大悟了，五祖便將衣缽傳與他，成了禪宗六祖。說老實話，這八字真經(jīng)，就是對像我這般的愚頑之輩，亦是如同棒喝，叫人恍然大悟的。但我之喜歡《金剛經(jīng)》，除了它的思想，對其文章亦是佩服得不得了的。你看它開頭就寫：“一時佛在舍衛(wèi)國，祗樹給孤獨園，與大比丘眾，千二百五十人俱。爾時世尊，食時著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐�！敝皇抢侠蠈崒嵉挠涗浄鹱娲┖靡路�，拿著討飯家伙，進城挨家挨戶要飯，要回來吃飽了，收拾一下衣服飯碗，再洗洗臟腳，然后鋪好位子，坐下打坐。平常的佛祖，平實的文字，多好的文章啊。你想想，這要讓如今那些個專會寫美文的作家們文人們來寫，那還得了，是寫經(jīng)啊，寫的又是佛祖出場，還不鋪錦列繡、妙筆生花，寫得神光四射、云里霧里啊。說出來不怕人家笑，我年青時也是喜歡看所謂美文的，很是佩服那些作家真是太有才了，怎么(轉 載于:www.zuancaijixie.com 蒲公 英文摘:佛家美文)寫得那么漂亮呢。但如今，對那些個美文的感覺，我不說謊，就只剩下一個字，膩。翻了幾十年的書，若到今天還不能識得一點文章的高下好丑，豈不冤枉。如今喜歡的，正是《金剛經(jīng)》這樣的文字，質樸，平實，辭達而已矣，這才是好文章呢。

知堂曾慨嘆：“士大夫不讀佛書以為正派，卻亦即此吃虧不少了�！边@話真不是瞎說，單單以文章論，中國自唐宋八大家開始的一些文人，專會寫那放言高論、鏗鏘有力的大作，要么就是擅長寫那雕龍鏤鳳、詩情畫意的美文，就是不肯老老實實的說話，平平實實的作文，怕正是吃了不肯讀讀像《金剛經(jīng)》這樣的好文字的虧吧。所以知堂老人又誠懇的說：“我不敢妄勸青年人看佛書，若是三十歲以上，國文有根柢，常識具足的人，適宜的閱讀，當能得些好處�！边@話也算得是金針度人了。當然，如若你對佛經(jīng)一點興趣也沒有，知堂這話你也可以不聽他的，但你因此也就錯過了欣賞一些好文章，這卻是一點不假的。小和尚念經(jīng)，他要記詞句，老和尚看經(jīng)，他要了生死，反而是我們這般凡夫俗子，沒有那些個負擔，

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