觀念的水位摘抄

觀念的水位摘抄篇一：讀觀念的水位

讀《觀念的水位》

姓名：曹敏 專業(yè)：英語(yǔ)翻譯 學(xué)號(hào)：41308007

《觀念的水位》是現(xiàn)代著名學(xué)者、作家劉瑜的專欄和隨筆集。它由浙江大學(xué)出版社于2012年12月出版。作者劉瑜現(xiàn)為清華大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院副教授。她精辟的政治評(píng)論與專欄頗受廣大群眾喜愛(ài)。而此書(shū)中的文章便來(lái)源于她在《新世紀(jì)》及《南方周刊》和《新周刊》中的時(shí)評(píng)專欄和個(gè)體化雜論。劉瑜試圖通過(guò)此書(shū)來(lái)使人們更加了解國(guó)民關(guān)系、制度問(wèn)題以及民主和自由，進(jìn)而說(shuō)明觀念的重要性。

本書(shū)主要集中于各國(guó)的政治制度及民主觀念的審視和評(píng)論，從而重點(diǎn)在“觀念”、“政府”、“制度”、“民主”、“自由”五個(gè)方面加以思考。作者認(rèn)為人們的問(wèn)責(zé)意識(shí)和權(quán)力意識(shí)對(duì)一個(gè)國(guó)家的民主和自由至關(guān)重要，同時(shí)人們必須對(duì)政府有一個(gè)正確的認(rèn)知——政府僅僅是人民的雇員。與此同時(shí)政府應(yīng)專注政策衡量，于人民平等對(duì)話，通過(guò)對(duì)歷史的反思不斷完善公共服務(wù)機(jī)構(gòu)。此外，中國(guó)的制度障礙和集權(quán)體制制約了社會(huì)發(fā)展，中國(guó)的民主一個(gè)良好的政治制度來(lái)保障。最后說(shuō)明了在權(quán)力形式主義下自由的奢侈性。

政治制度的變革源于公眾政治觀念的變化，觀念會(huì)滋生一個(gè)更好的制度。而政治觀念的變化體現(xiàn)在人們問(wèn)責(zé)意識(shí)和權(quán)利意識(shí)的增強(qiáng)。當(dāng)人們開(kāi)始思考政府財(cái)政部門(mén)的財(cái)政預(yù)算的透明度，開(kāi)始思考國(guó)企被優(yōu)待的問(wèn)題，人們開(kāi)始更加關(guān)注城管與民工……都是公眾怎人意識(shí)和權(quán)利意識(shí)增強(qiáng)的體現(xiàn)。當(dāng)人們開(kāi)始意識(shí)意識(shí)到政府僅僅是為了服務(wù)人民而存在時(shí)，我們才會(huì)對(duì)政府產(chǎn)生警覺(jué)和一定程度的不信任。民眾的鞭策會(huì)換來(lái)了政府的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢和制度的健康，這便是觀念的力量。但與之相反，如果民眾對(duì)社會(huì)麻木漠然，也許造就的并不是貪污腐敗那么簡(jiǎn)單而已。當(dāng)納粹分子阿道夫無(wú)動(dòng)于衷地殺害成千上萬(wàn)人時(shí)，當(dāng)日本軍官舉行殺人比賽酣暢

淋漓之際，當(dāng)民眾無(wú)數(shù)次路過(guò)黑窯卻未想過(guò)要舉報(bào)之時(shí)，“惡之平庸”也在他們觀念里滋生漸長(zhǎng)。麻木的人們不斷地再用角色來(lái)開(kāi)脫罪行，因?yàn)闆](méi)有一滴雨會(huì)認(rèn)為自己造成了洪災(zāi)。例如美國(guó)許多公民認(rèn)為一張選票能改變整個(gè)選舉結(jié)果的可能性極小，于是他們選擇了對(duì)政治的無(wú)知。但我們卻知道千里之堤，潰于蟻穴，所以永遠(yuǎn)不要忽視觀念的力量。民主的完善便依靠于觀念的水位的水漲船高。 作者在2007-2010年曾擔(dān)任劍橋大學(xué)政治與國(guó)際問(wèn)題研究系講師，在此生活期間，被英國(guó)政府深深觸動(dòng)。例如政府網(wǎng)站問(wèn)題，英國(guó)劍橋市政府像一個(gè)虔誠(chéng)的服務(wù)生，見(jiàn)到你的第一句是“您好，請(qǐng)問(wèn)我能為你做什么？”而不是像一尊金光閃閃的佛像，工人們瞻仰和膜拜。在網(wǎng)站中，它會(huì)告訴你垃圾怎么處理？沒(méi)錢(qián)住房子怎么辦？停車場(chǎng)在哪……它會(huì)為你提供42個(gè)市委會(huì)成員的名單及聯(lián)系方式和分管領(lǐng)域。并且每個(gè)月都會(huì)更新市政府詳細(xì)工作計(jì)劃，讓民眾有事先知情權(quán)……只能說(shuō)：英國(guó)政府站在了一個(gè)政府該站的位臵——提供服務(wù)。政府作為一個(gè)公共服務(wù)機(jī)構(gòu)，必須擔(dān)負(fù)起這個(gè)責(zé)任。記得央視曾采訪過(guò)一群殺父女囚，發(fā)現(xiàn)其中很多人都是投訴無(wú)門(mén)，無(wú)論是當(dāng)?shù)卣�府還是警察、婦聯(lián)都對(duì)其申訴臵之不理，走投無(wú)路才犯下殺夫罪行。我國(guó)政府是不是該反思了呢？此外一個(gè)政府除了落實(shí)為人民服務(wù)外，還應(yīng)當(dāng)做到對(duì)決策的具體公開(kāi)。國(guó)家的良好運(yùn)轉(zhuǎn)必須依靠一個(gè)精確、公開(kāi)、透明的決策。在這方面，英國(guó)又做了一個(gè)出色的榜樣。例如它的“預(yù)算前報(bào)表”不僅會(huì)將問(wèn)題和解決方案一一列出，同時(shí)會(huì)交代這將會(huì)如何影響不同階層、行業(yè)的普通人。最后，一個(gè)政府更要懂得反思?xì)v史。一個(gè)國(guó)家怎樣面對(duì)自己的過(guò)去很大程度上會(huì)決定它走向怎樣的未來(lái)，懂得反思，能夠從過(guò)去的失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)政府寶貴的財(cái)富。例如英國(guó)首相在2010年6月針對(duì)血色星期日中的愛(ài)爾蘭受害者宣布詳細(xì)的調(diào)查結(jié)果并向受害者家屬致歉。英國(guó)政府愿意花費(fèi)幾年的

時(shí)間調(diào)查血色星期日的詳細(xì)內(nèi)容，因?yàn)樗鼈兿虢o世界一個(gè)重新認(rèn)識(shí)它們的機(jī)會(huì)——一個(gè)誠(chéng)懇的政府。所以說(shuō)：直面歷史，才能讓一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)真正的和解與穩(wěn)定。 良好的政治也依靠于成熟的政治制度，好的制度能促進(jìn)社會(huì)有條不紊地運(yùn)行，激發(fā)人性的善良和美好。作者在劍橋區(qū)居住時(shí)發(fā)現(xiàn)許多公益組織，甚至到了“三步一小個(gè)五步一大個(gè)”的地步。但對(duì)比起來(lái)，中國(guó)的慈善事業(yè)不免遜色許多。中國(guó)的慈善事業(yè)極不發(fā)達(dá)，即使現(xiàn)有的公益組織百分之九十也是“地下”或商業(yè)結(jié)構(gòu)。這歸咎于兩國(guó)的制度差異。在英國(guó)，注冊(cè)一個(gè)慈善組織的門(mén)檻很低，若申請(qǐng)材料規(guī)范，一般批準(zhǔn)注冊(cè)只需十個(gè)工作日而已（但其后監(jiān)管力度很嚴(yán)格）。 但在中國(guó)，，申請(qǐng)者不但要向民政部門(mén)注冊(cè)，而且要找“掛靠單位”，啟動(dòng)資金也要求在200萬(wàn)-800萬(wàn)，同時(shí)規(guī)定同一領(lǐng)域不得重復(fù)設(shè)立社會(huì)團(tuán)體，民辦非企業(yè)單位不得設(shè)立分支機(jī)構(gòu)等制度障礙。所以現(xiàn)在那些說(shuō)中國(guó)人沒(méi)有合作精神的人想一想:當(dāng)“散沙”們想聚在一起搞個(gè)組織卻得先通過(guò)幾十道手續(xù)，想組織個(gè)農(nóng)會(huì)卻太敏感……所以中國(guó)人就算沒(méi)有合作精神，它更多的也是源于制度。

民主可謂是一個(gè)復(fù)雜的政治機(jī)體，除了公正選舉外，還需要強(qiáng)大的公民社會(huì)、公正的司法機(jī)構(gòu)、發(fā)達(dá)的政黨體系、尊重規(guī)則的法治文化、有效的水平制衡和一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。首先來(lái)說(shuō)公正選舉。歷史上的許多顏色革命：烏克蘭的橙色革命、格魯里亞的玫瑰革命、伊朗的綠色革命……這種掃除選舉舞弊的所謂“選舉革命”卻大都沒(méi)有帶來(lái)真正的民主。選舉只是民主的一部分而已，妄圖只通過(guò)選舉來(lái)實(shí)現(xiàn)民主成效只能是微乎其微。除了公正選舉，民主還需要一個(gè)強(qiáng)大的公民機(jī)構(gòu)。人民觀念進(jìn)步會(huì)極大地促進(jìn)民主制度發(fā)展。但在泰國(guó)，為何代表廣大農(nóng)民的紅衫軍的民主結(jié)果卻被少數(shù)代表中上級(jí)階層的黃衫軍一再賴掉呢？在泰國(guó)，黃衫軍與軍隊(duì)、法院形成聯(lián)盟，于是軍隊(duì)、法院被一再政治化，它們對(duì)程序正義的藐視和

司法機(jī)構(gòu)的的藐視便是問(wèn)題所在。軍隊(duì)和法院對(duì)程序的正義和司法結(jié)構(gòu)的維護(hù)對(duì)實(shí)現(xiàn)民主至關(guān)重要。民主制度的完善的核心要素便包括公正的司法結(jié)構(gòu)。所以民主離不開(kāi)司法機(jī)構(gòu)的完善。談到政黨體系，我們首先便會(huì)想到日本，日本議員中約有38%來(lái)自政治世家，1994年之后的首相橋本、小淵、小泉、安倍、福田都是政治世家出身，此外在歐美還有肯尼迪和丘吉爾家族。政治世家也許避免不了貪污腐敗，但我們卻無(wú)可否認(rèn)他們的政治影響力。政治世家在一定程度上為當(dāng)權(quán)者提供了政治保障和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)然，在民主的世界里最重要的還是政治制度本身——一個(gè)有法治、制衡和協(xié)商精神的制度，才是民主的要義。

作者在最后介紹了一些電影和書(shū)籍，針對(duì)其內(nèi)容，于是我想起了自由。在權(quán)力體制下自由已變的奢侈，但人們卻從未放棄對(duì)自由的追逐。《羅馬帝國(guó)》中龐培在得知?jiǎng)P撒拒絕了自己的停戰(zhàn)協(xié)定后，對(duì)著一個(gè)一無(wú)所有的奴隸，表達(dá)著對(duì)他自由的羨慕。許多人羨慕當(dāng)權(quán)者，殊不知正所謂高處不勝寒，很多當(dāng)權(quán)者活得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢缺乏自由。例如最典型的光緒皇帝。他的政治不由他做主，皇后也不由他決定，而且他后來(lái)一直被慈禧幽禁在中南海瀛臺(tái)，孤苦伶仃，毫無(wú)自由可言。即使是當(dāng)今社會(huì)也沒(méi)有絕對(duì)的自由，各種倫理關(guān)系、道德理念、科學(xué)信仰……都已決定了每個(gè)人肩負(fù)的責(zé)任，我們無(wú)處可逃。還是那句話“試圖享受自由的人，必須肩負(fù)自由的疲憊�！�

作者劉瑜的寫(xiě)作文法和整體風(fēng)格讓我想到了大文豪魯迅先生，正所謂“嬉笑怒罵，兼成文章”。作者劉瑜通過(guò)銳利的雙眼敏銳地洞察著時(shí)政，并且用犀利的文筆一語(yǔ)中的。她的真實(shí)和深刻讓我很是佩服。并且我也從中意識(shí)到：作為一個(gè)真正的學(xué)者，不在于答案的標(biāo)新立異和辭藻華麗，而在于堅(jiān)持思考真問(wèn)題，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，重視問(wèn)題的合理性。一個(gè)學(xué)者應(yīng)該做到實(shí)證精神和經(jīng)驗(yàn)主義相結(jié)合，

從而更準(zhǔn)確地向大眾傳達(dá)信息。

這本書(shū)主要想讓廣大讀者了解到：既要對(duì)國(guó)家之頑固，也要對(duì)普通人之麻木，乃至只是分子之矜持說(shuō)“不”。中國(guó)國(guó)民必須準(zhǔn)確定位國(guó)家與社會(huì)關(guān)系，國(guó)家是我們謀求幸福的工具，我們需要發(fā)揮公民的敏感和豐富實(shí)現(xiàn)我們應(yīng)得權(quán)力，積極督促國(guó)家更好地服務(wù)于人民。同時(shí)中國(guó)政府要想更好地服務(wù)人民，就應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)對(duì)政策專注、對(duì)歷史反思、對(duì)人民謙卑。

觀念的水位摘抄篇二：《觀念的水位》讀后感

《觀念的水位》讀后感

——時(shí)代變，觀念轉(zhuǎn)，公民意識(shí)步步高，民主水位不斷漲

斷斷續(xù)續(xù)地讀完《觀念的水位》，更像是一種啟蒙，一種思想上的開(kāi)化。不是一蹴而就的飛躍，也不是狂風(fēng)暴雨的沖擊，它只是一顆種子，需要我們用更多的思考去不斷重復(fù)和提醒自己，如同在千里長(zhǎng)堤上開(kāi)一個(gè)小口，假以時(shí)日，水到渠成。

社會(huì)變革是一個(gè)“水漲船高”的過(guò)程，觀念是水，社會(huì)生活是船。社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)的進(jìn)步，不能只靠暴力，用觀念戰(zhàn)勝觀念。簡(jiǎn)單地說(shuō)，打破固有的思維，促使每個(gè)人用更多元的角度，更理智的態(tài)度去看待社會(huì)和觀察問(wèn)題。英國(guó)著名自由主義者約翰·斯圖爾特·密爾說(shuō)：“今天這個(gè)時(shí)代，自主思考、獨(dú)立行動(dòng)就是造福你的種族。”

我們總稱我們深受教育體制之害，學(xué)的是啞巴英語(yǔ)，習(xí)慣了所有的問(wèn)題都要有標(biāo)準(zhǔn)答案，沒(méi)有發(fā)散性思維、想象力和創(chuàng)造力。但實(shí)際上，我們明明知道大學(xué)教育越來(lái)越功利化，卻仍然在選課的時(shí)候?qū)�老師不點(diǎn)名不考試期末給高分的科目趨之若鶩，哪怕那完全不是我們興趣；我們明知道大學(xué)論文抄襲成分是有違誠(chéng)信原則和學(xué)術(shù)原則，卻放縱自己去抄，也許最后用自己的語(yǔ)言把別人的文字改寫(xiě)了，加進(jìn)了很多深?yuàn)W得自己也看不懂的理論，但是其中又有多少是自己的思考，多少是自己的觀點(diǎn)？

我們總是很容易沾沾自喜地以為眾人皆醉唯我獨(dú)醒，我們總是很容易地把自己定位成“最正確”的角色，殊不知我們的行為也起了教育制度下推波助瀾和默許的反作用。鏈條足夠長(zhǎng)的時(shí)候，每一個(gè)人所起的作用都看似不重要，都有理由覺(jué)得自己無(wú)法改變無(wú)法撼動(dòng)，甚至是無(wú)辜的受害者，然而“沒(méi)有一滴雨會(huì)認(rèn)為自己造成了洪災(zāi)”。我們口口聲聲說(shuō)日后有一天當(dāng)上了教育部長(zhǎng)一定要徹底改變這個(gè)教育制度，就好像選民以為最高領(lǐng)導(dǎo)人換個(gè)面孔，把奧巴馬推上臺(tái)就可以在家里心安理得地等待全新生活的到來(lái)。但事實(shí)上真的有可能嗎？維持或改變這個(gè)教育制度，不僅僅有教育部長(zhǎng)，還有老師，有家長(zhǎng)，有學(xué)生，有我們每一個(gè)最平凡的普通人。套上一個(gè)旁觀者的身份，看看自己，看看別人，看

看這個(gè)鏈條上的每一環(huán)所起的作用，正如劉瑜所說(shuō)，“從隱身的集體中抽身而出，恢復(fù)成一個(gè)為自己獨(dú)立負(fù)責(zé)的人，看看雨滴是如何匯集成河”。在和政府博弈、和不合理制度對(duì)抗中，我們沒(méi)有想象中那么弱，我們也應(yīng)該變得更強(qiáng)。值得高興的是，我們的公民意識(shí)在不斷提高，我們開(kāi)始對(duì)曾經(jīng)司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象說(shuō)“不”。隨著問(wèn)責(zé)意識(shí)和權(quán)利意識(shí)的提高，越來(lái)越多的“批判性公民”出現(xiàn)，趕著我們并不信任的政府一點(diǎn)點(diǎn)的脫胎換骨，走向公開(kāi)，透明和民主。

《讓政治變得家�！分刑岬絼�橋市政府網(wǎng)站作為一個(gè)互動(dòng)性的服務(wù)網(wǎng)站，其內(nèi)容是關(guān)于生活雞毛蒜皮的便民信息。而我們的政府網(wǎng)站的主要內(nèi)容呢？抱歉，我很少關(guān)注。我每天看報(bào)紙，卻不怎么關(guān)心政治，大概就是劉瑜所說(shuō)的“理性的無(wú)知”：當(dāng)“無(wú)知”合乎人們的“理性”時(shí)，人們可能會(huì)努力保持這(轉(zhuǎn) 載于:www.zuancaijixie.com 蒲公 英文摘:觀念的水位摘抄)種無(wú)知，可以逃避可能會(huì)干擾這種無(wú)知的信息。很多學(xué)生跟我一樣，不喜歡談?wù)�治，甚至�?duì)帶有政治性色彩的事務(wù)有一種自然的排斥感。我們帶著“被強(qiáng)制思想灌輸”的感覺(jué)，反感馬克思主義、毛澤東思想，覺(jué)得這些標(biāo)簽式的方法論就跟喊口號(hào)似的虛空一片，但可笑的是我們很多人從來(lái)沒(méi)有去認(rèn)真了解過(guò)它們。

我們逃避政治，一方面出于對(duì)“思想不自由”的抵觸和逆反，另一方面出于對(duì)虛無(wú)政治的無(wú)感。民主的質(zhì)量很大程度上依賴于思想的自由，因?yàn)樽杂刹赣�觀念的多樣性。馬克思主義不能包治百病，曾經(jīng)瘋狂推崇馬克思主義也跌過(guò)跟頭撞過(guò)墻，我們要追求的“水位”，不僅僅只是一種知識(shí)的普及，更應(yīng)該是科學(xué)而全面的探索吸收。另外，政治不是都是形而上的，政治可以更家常，可以是能不能翻墻去外國(guó)的網(wǎng)站，體育公園建多少籃球場(chǎng)放多少乒乓球臺(tái)，停車場(chǎng)如何規(guī)劃收費(fèi)等等民生小事。政治不是政客的游戲，政治是常識(shí)。這樣“揭開(kāi)神秘面紗不再高高在上”的政治，我想大家的參與度和積極度會(huì)更高。而轉(zhuǎn)變了這樣的觀念后，也許我們可以樂(lè)觀地相信，遲早政府要提交報(bào)告，要作出決策，要訂立法律法規(guī)，我們將發(fā)出更理智的探討，更“技術(shù)”的分析，有理有據(jù)，不再是空洞而毫無(wú)意義的煽情和謾罵，也不再是追風(fēng)捕影的盲目。期待更公開(kāi)、透明和民主的政府，期待更“學(xué)術(shù)性”的全民政策探討，也許近期的茂名PX事件可以有更完美的結(jié)局。

最后，這不一定是最美好的時(shí)代，但這是一個(gè)不斷進(jìn)步的時(shí)代。

觀念的水位摘抄篇三：觀念的水位讀后感

觀念的水位讀后感

作為一個(gè)剛剛成年不久的年輕人，對(duì)于政治我通常持保留意見(jiàn)，努力多睜眼看世界。但是每一件事情發(fā)生，總有一些反應(yīng)，有時(shí)候驕傲，有時(shí)候悲憤。但是看完了《觀念的水位》之后，每一篇文章都不多不少的說(shuō)到了我的體會(huì)。就像有一個(gè)懂我的大姐姐，我的困擾和煩惱她全能體會(huì)，我想說(shuō)又表達(dá)不出來(lái)的感覺(jué)，她全能幫我說(shuō)出來(lái)。在她面前，我相信你也會(huì)想一吐為快的。

與其他人談?wù)�治不同，《觀念的水位》沒(méi)有那么憤青，也沒(méi)有“假大空”，有的是把我們身邊的故事娓娓道來(lái)，加上一些自己的觀點(diǎn)，把政治講的像身邊的一碟小菜，香鮮辛辣，各有其味。其實(shí)“政治”跟我們每個(gè)人的生活都是息息相關(guān)的。你會(huì)發(fā)現(xiàn)你家的垃圾該怎么處理，你上廁所排不排隊(duì)，你上網(wǎng)能不能進(jìn)外國(guó)網(wǎng)站??都事關(guān)政治。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到政治不是精英們的游戲而應(yīng)該是常識(shí)時(shí)，對(duì)它的排斥感也許就不會(huì)那么深了。當(dāng)有一個(gè)人用講故事的方法給你講政治，大概你也是愿意跟她談?wù)務(wù)�治的�！队^念的水位》正是這樣一本書(shū)。

《觀念的水位》說(shuō)明各種各樣的觀點(diǎn)，觀念。比如說(shuō)《惡之平庸》一文，先是用阿道夫·艾克曼（曾經(jīng)作為納粹高官參與屠殺猶太人）引出思考，明明是普普通通的正常人，為什么卻在特殊時(shí)代，無(wú)動(dòng)于衷地殺害成千上萬(wàn)人。這種事情并不是單例，在生活上歷史上，曾經(jīng)有各種令人痛心的慘劇，而歸根結(jié)底，卻是來(lái)自于我們自己習(xí)慣性的熟視無(wú)睹無(wú)動(dòng)于衷�？茖W(xué)上的“斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)”告訴我們：短短一星期，哪怕是一個(gè)實(shí)驗(yàn)的環(huán)境，角色感就可以改造人性。這事想想真叫人不寒而栗，現(xiàn)實(shí)中，有多少人經(jīng)年累月地藏身于各種制度化的角色中，而其人性又在角色不斷內(nèi)化的過(guò)程中消失不見(jiàn)。我們應(yīng)當(dāng)不斷反省自己，保持自己內(nèi)心的清醒與明智，不應(yīng)該成為“夢(mèng)游者”被制度催眠。

這個(gè)觀點(diǎn)的使用范圍其實(shí)更廣。就比如說(shuō)一直僵化的城管與小販的關(guān)系。無(wú)論是城管還是小販，脫下身上那一身衣服，都是我們生活中平平常常的鄰居。鄰居相處易而為什么城管與小販相處難呢？不想把問(wèn)題單純的歸結(jié)于哪一方。但是城管幫我們管理城市面貌固然好，不應(yīng)該角色化，在執(zhí)法期間暴力執(zhí)法，惡語(yǔ)相向、全家相加、掀奪攤位，這些都是不應(yīng)該的；小販提高自己的生活水平也給我們提供方便固然好，但是有時(shí)對(duì)部分市民的滋擾，以及大多數(shù)情況下的不合法，這些也是不能忽略的。雖然這個(gè)矛盾還沒(méi)有得到合理解決，但是我們?cè)诖蠖鄶?shù)的時(shí)候都要理性化。城管在執(zhí)法的時(shí)候溫柔一點(diǎn)，想想小販的艱辛；小販在自己創(chuàng)業(yè)的時(shí)候要合法一點(diǎn)，不要影響秩序；而像我們這樣的評(píng)論者要客觀一點(diǎn)，不能一味的“弱者就有理”或者“執(zhí)法就有理”。我們不能因?yàn)樽约菏侨跣〉臒o(wú)足輕重的就能推卸自己身上的責(zé)任，就可以從惡如崩。

觀念的水位引發(fā)的是更深層次的對(duì)自由、平等的思考。

什么叫自由？沒(méi)有絕對(duì)的自由，我們都有作為社會(huì)成員而帶來(lái)的責(zé)任，都有作為家庭成員帶來(lái)的責(zé)任，每一個(gè)角色都帶給我們一定的限制。但是我們應(yīng)該在追逐更好的政治制度的道途中不應(yīng)該受到自由的限制。在最近發(fā)生的政治事件中有斯諾登事件。美國(guó)棱鏡計(jì)劃是一項(xiàng)由美國(guó)國(guó)家安全局自2007年起開(kāi)始實(shí)施的絕密電子監(jiān)聽(tīng)計(jì)劃。監(jiān)聽(tīng)范圍不僅僅是在美國(guó)范圍，更是在全球范圍內(nèi)。美國(guó)官方的說(shuō)法是為了保護(hù)國(guó)家安全，防止恐怖事件的發(fā)生。但是無(wú)論如何解釋，都不能掩蓋這極大侵犯了世界公民的權(quán)力�！澳闶裁村e(cuò)都沒(méi)有，但你卻可能成為被懷疑的對(duì)象，也許只是因?yàn)橐淮螕苠e(cuò)了的電話。”政府的的存在是為了更好的為人民服務(wù)，政府應(yīng)該在保護(hù)人權(quán)的情況下進(jìn)行政治活動(dòng)。人權(quán)就是一種自由，可能我們的在與同事與親人的對(duì)話中并沒(méi)有需要保密的東西，我們要保密的是這種人權(quán)，這種自由。說(shuō)自己想說(shuō)的話，表達(dá)自己的政治意見(jiàn)。更多的政治自由也是一個(gè)國(guó)家更加民主的象征。

在《觀念的水位》中有民意與偽民意一文，有一個(gè)很抽象的例子�，F(xiàn)在，假設(shè)我們是一場(chǎng)選美大賽中的裁判。主持人指著臺(tái)上光芒四射的美女宣布：“你們有三個(gè)選擇：你可以選擇A，或者A，或者A�！本拖衩媲坝幸环�漫畫(huà)，捧腹大笑的時(shí)候覺(jué)得有點(diǎn)真相被揭露的感覺(jué)。鑒定民意的真?zhèn)�，�?biāo)準(zhǔn)不在于民眾選擇的那一刻是不是真誠(chéng)，而在于他們?cè)谛纬梢庖?jiàn)時(shí)討論是否自由、觀念可否多元、信息是否充分。有一個(gè)詞，指派，就是一種偽民意問(wèn)題。在公司誰(shuí)晉升是上級(jí)指派的，在學(xué)校里誰(shuí)當(dāng)班長(zhǎng)是老師指派的，競(jìng)爭(zhēng)誰(shuí)中標(biāo)是幕后指派的。對(duì)于參與者，這是不公平的，同樣的勞動(dòng)卻連比較的權(quán)力都沒(méi)有；對(duì)于投票者，這是帶有欺騙性的，自己的意見(jiàn)沒(méi)有被聆聽(tīng)，結(jié)果卻已經(jīng)出來(lái)了。更多的自由平等，必須是在更民主的基礎(chǔ)上建立的。

談了這么多，我想說(shuō)，雖然在政治上我們還有很長(zhǎng)的路在走。但是我們現(xiàn)在生活的很好，真心祝愿未來(lái)可以更好�！队^念的水位》這本書(shū)把我?guī)нM(jìn)了政治的世界，讓我體會(huì)到了政治的千百味。學(xué)好政治，參與政治，更應(yīng)該是我們有責(zé)任心的青年應(yīng)該做的。

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