1949年進(jìn)京趕考的含義_中國(guó)新“趕考”

　　我們已經(jīng)建設(shè)出一個(gè)“世界第二”的龐大經(jīng)濟(jì)體，我們能否同時(shí)建設(shè)出一個(gè)穩(wěn)定有序、公平正義、幸福平安的和諧社會(huì)?中國(guó)社會(huì)踏上了新的“趕考”之路。 　　 　　60余年前，以毛澤東為代表的第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)歷史的提問(wèn)曾莊嚴(yán)宣告：“我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界�！�
　　他們做到了。
　　60余年后的今天，新一代中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨著歷史又一次的提問(wèn)：我們已經(jīng)建設(shè)出一個(gè)“世界第二”的龐大經(jīng)濟(jì)體，我們能否同時(shí)建設(shè)出一個(gè)穩(wěn)定有序、公平正義、幸福平安的和諧社會(huì)?
　　這一提問(wèn)剛剛破題，但破題之法已經(jīng)找到，這就是社會(huì)管理創(chuàng)新。
　　從年初省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專(zhuān)題班以“社會(huì)管理創(chuàng)新”為主題到“兩會(huì)”上“社會(huì)管理創(chuàng)新”議案提案被高度聚焦，中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始了社會(huì)建設(shè)與管理的新征程，中國(guó)社會(huì)踏上了新的“趕考”之路。直面新任務(wù)
　　目前中國(guó)的社會(huì)問(wèn)題明顯增多，這是一個(gè)我們不用去否認(rèn)的事實(shí)。為何會(huì)如此?有人說(shuō)這是部分黨員干部不作為、甚至亂作為所導(dǎo)致的。固然我們的黨員干部在加強(qiáng)社會(huì)管理方面確實(shí)存在很多問(wèn)題，甚至有些問(wèn)題還是比較嚴(yán)重的。但是據(jù)此就把社會(huì)問(wèn)題叢生的責(zé)任全部推給黨員干部是不公平的。其實(shí)，一個(gè)社會(huì)的社會(huì)問(wèn)題出現(xiàn)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是社會(huì)發(fā)展與社會(huì)治理不同步導(dǎo)致的一種客觀存在。胡錦濤總書(shū)記在專(zhuān)題班上說(shuō)“我國(guó)社會(huì)管理領(lǐng)域存在的問(wèn)題，是社會(huì)發(fā)展水平和階段性特征的集中體現(xiàn)”，講的就是這樣的意思。
　　那么目前中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出一些什么樣的“階段性特征”，這些“階段性特征”將會(huì)引發(fā)什么樣的社會(huì)管理問(wèn)題呢?
　　――社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，階層群體沖突增加。
　　傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)是相當(dāng)單一的，就是“兩個(gè)階級(jí)一個(gè)階層”，工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和知識(shí)分子階層。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的背景下，他們之間的利益是高度趨同的，不僅沒(méi)有根本性的沖突，甚至直接的沖突都幾乎沒(méi)有。但這些年來(lái)中國(guó)社會(huì)新的社會(huì)階層和利益群體紛紛出現(xiàn)，新的社會(huì)階層與傳統(tǒng)社會(huì)階層之間，新的社會(huì)階層內(nèi)部由于利益獲取模式的不同往往會(huì)發(fā)生各種沖突與糾紛，這些沖突與糾紛極易引發(fā)社會(huì)問(wèn)題。像前段時(shí)間出現(xiàn)的農(nóng)民工因討薪而自焚跳樓、土地拆遷中的暴力爭(zhēng)端等等社會(huì)性事件，背后其實(shí)都是階層利益在沖突。
　　而且，伴隨著階層分化，社會(huì)管理結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化。過(guò)去社會(huì)中的每一個(gè)人基本上都要屬于一個(gè)“單位”，干部在機(jī)關(guān)、工人在工廠、農(nóng)民在生產(chǎn)隊(duì)。按單位管理，政府好管也省事。但現(xiàn)在社會(huì)上出現(xiàn)越來(lái)越多的自由人，不再是“單位人”而成為了沒(méi)進(jìn)入麻袋的土豆。對(duì)于這些人，僅僅依靠單位模式是想管也管不住了，就算把他們吸納為臨時(shí)工，臨時(shí)工已經(jīng)沒(méi)有必要也沒(méi)有動(dòng)力像“正式工”那樣本分地聽(tīng)話(huà)了。
　　――社會(huì)狀態(tài)更加活躍，開(kāi)放性、流動(dòng)性問(wèn)題增多。
　　目前我國(guó)有超過(guò)2億的流動(dòng)人口，在中國(guó)的東西部地區(qū)之間、城市與農(nóng)村之間流動(dòng)。這種流動(dòng)對(duì)社會(huì)管理提出很大挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的戶(hù)籍管理是一個(gè)蘿卜一個(gè)坑，蘿卜就在坑里邊，而人口流動(dòng)，西邊的蘿卜跑到了東邊，導(dǎo)致東邊的一個(gè)坑里可能有幾個(gè)乃至好幾十個(gè)蘿卜。相應(yīng)的社會(huì)福利保障、公平正義訴求以及由此而引發(fā)的社會(huì)治理等等一系列問(wèn)題就產(chǎn)生了。比如，農(nóng)民工建設(shè)了城市，但卻很難在城市中居住下來(lái)，只能像候鳥(niǎo)似的飛來(lái)飛去。如何調(diào)動(dòng)流動(dòng)人口建設(shè)流入地的積極性，保障流動(dòng)人口在流入地的各項(xiàng)社會(huì)福利，讓流動(dòng)人口不至于因心態(tài)失衡引發(fā)行為失控，已經(jīng)成為了城市化發(fā)展不能回避的緊迫問(wèn)題。
　　人口流動(dòng)好歹還能看得見(jiàn)，信息的傳播與擴(kuò)散是看不見(jiàn)摸不著的。信息開(kāi)放與信息封閉狀態(tài)下的社會(huì)管理方式是截然不同的，難度更是天壤之別。在信息不暢通的情況下，可以大事化小，小事化了，先捂住再慢慢應(yīng)對(duì)。可是互聯(lián)網(wǎng)讓信息迅即甚至呈幾何級(jí)數(shù)傳播，往往“網(wǎng)下剛冒煙，網(wǎng)上已燃燒”。本來(lái)一個(gè)小事情根本就不是什么問(wèn)題，信息一傳播到網(wǎng)上，馬上情緒激憤。加之，互聯(lián)網(wǎng)還有強(qiáng)大的組織功能，它可以把全世界各地看似一點(diǎn)聯(lián)系也沒(méi)有的人在不知不覺(jué)間組織在一起形成集體行動(dòng)。
　　更近一步看，在信息化環(huán)境中，人的社會(huì)交往已經(jīng)不僅僅是實(shí)體的交往，不僅僅是面對(duì)面的交往，而變成了網(wǎng)絡(luò)的交往與溝通。一個(gè)人足不出戶(hù)并不意味著孤立無(wú)為，閉門(mén)也能造車(chē)，網(wǎng)上也可以開(kāi)店�，F(xiàn)在社會(huì)上的一些宅男宅女很可能是社會(huì)中交往關(guān)系最復(fù)雜、最廣泛的群體之一，據(jù)說(shuō)目前中國(guó)網(wǎng)民已經(jīng)超過(guò)4億人。虛擬社會(huì)不同于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，但它又與現(xiàn)實(shí)社會(huì)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，虛擬社會(huì)的所作所為都有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)指向。提高對(duì)虛擬社會(huì)的管理水平，既是社會(huì)管理創(chuàng)新的嶄新要求，又是社會(huì)管理創(chuàng)新的緊迫任務(wù)。
　　――社會(huì)訴求不斷提升，維權(quán)意識(shí)更加強(qiáng)烈。
　　這些年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展速度很快，跨越了溫飽，實(shí)現(xiàn)了小康。但是，在老百姓吃飽穿暖的同時(shí)，對(duì)政府的意見(jiàn)也不斷增多，群眾與干部間的矛盾也越來(lái)越凸顯出來(lái)了。為什么啊?社會(huì)訴求在提高，群眾愿望在升級(jí)。我們黨員干部在實(shí)現(xiàn)群眾經(jīng)濟(jì)小康方面成就很巨大，但讓群眾精神小康方面準(zhǔn)備不足。可是，準(zhǔn)備不足，群眾就會(huì)聚集起來(lái)和你要、和你鬧。尤其是隨著社會(huì)公眾權(quán)利意識(shí)不斷增強(qiáng)，過(guò)去不是問(wèn)題的問(wèn)題今天成為了大問(wèn)題，過(guò)去理所當(dāng)然的事情今天越來(lái)越理不直氣不壯了，過(guò)去堅(jiān)不可摧的合法性基礎(chǔ)今天越來(lái)越有些靠不住了。鄧小平晚年的時(shí)候說(shuō)過(guò)一句話(huà)：我們過(guò)去總認(rèn)為發(fā)展慢了不行，現(xiàn)在看來(lái)，發(fā)展起來(lái)之后，發(fā)展快了問(wèn)題更多、更棘手、更復(fù)雜。后鄧小平時(shí)代10余年后重溫這句話(huà)，確確實(shí)實(shí)讓我們感受到了什么是偉人的高瞻遠(yuǎn)矚。
　　――轉(zhuǎn)型社會(huì)價(jià)值真空，社會(huì)失范引發(fā)風(fēng)險(xiǎn)。
　　社會(huì)發(fā)展可以突變，社會(huì)價(jià)值觀的培育卻不能一蹴而就。中國(guó)社會(huì)用30余年走過(guò)了西方社會(huì)數(shù)百年的歷程，既有價(jià)值觀已經(jīng)失去了共識(shí)，新的價(jià)值觀又沒(méi)有真正形成。而一個(gè)社會(huì)只有存在共同的價(jià)值觀才可能產(chǎn)生一致的行動(dòng)。當(dāng)出現(xiàn)價(jià)值真空的時(shí)候，一切行為都將自以為是，都將無(wú)所顧忌，都將不可預(yù)期。有權(quán)的“官二代”信奉贏者通吃，自鳴得意而視法如無(wú)法；弱勢(shì)群體則絕望無(wú)助，看不到過(guò)上好生活的希望便鋌而走險(xiǎn)非理性殺人。就算那些自詡為只是“打打醬油”的群體，在其貌似超然的背后何嘗不是一種無(wú)奈與憤懣，這使得他們往往是“無(wú)直接利益沖突”的肥沃土壤。當(dāng)一切都不再相信、一切都不敢相信、一切都不能相信的時(shí)候，謠言就會(huì)主宰社會(huì)，恐慌就會(huì)降臨社會(huì)、動(dòng)蕩就會(huì)席卷社會(huì)。前些天的“鹽慌”背后并不僅僅是經(jīng)濟(jì)投機(jī)，更多的是社會(huì)性的焦慮與迷茫。
　　沒(méi)有社會(huì)的穩(wěn)定，就不可能有經(jīng)濟(jì)政治的繁榮發(fā)展。面對(duì)這些新的社會(huì)管理問(wèn)題和管理要求，我們用慣了的、會(huì)用的、曾經(jīng)很管用的、數(shù)十年來(lái)延續(xù)下來(lái)的一些社會(huì)管理模式與管理方法越來(lái)越不適應(yīng)、越來(lái)越力不從心了。如何在新的發(fā)展背景 下，有效地協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系、規(guī)范社會(huì)行為、解決社會(huì)問(wèn)題、化解社會(huì)矛盾、促進(jìn)社會(huì)公正、應(yīng)對(duì)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)、保持社會(huì)穩(wěn)定，社會(huì)管理創(chuàng)新成為了必由之路與不二法門(mén)。
　　
　　培育新理念
　　
　　曾經(jīng)有句廣告詞，“思想有多遠(yuǎn)，我們就能走多遠(yuǎn)”。思想、觀念、認(rèn)識(shí)是看不見(jiàn)摸不著的，但對(duì)行動(dòng)、對(duì)實(shí)踐的影響卻是深遠(yuǎn)的甚至決定性的。社會(huì)管理創(chuàng)新亦是如此。新理念、新認(rèn)識(shí)是社會(huì)管理創(chuàng)新的前提與基礎(chǔ)。
　　――社會(huì)穩(wěn)定絕對(duì)不是死氣沉沉，社會(huì)秩序絕對(duì)不意味著鴉雀無(wú)聲。
　　傳統(tǒng)的社會(huì)管理有一個(gè)約定俗成的觀念：只要把社會(huì)管住就可以了，社會(huì)只要不發(fā)生亂子就可以了，只要我們說(shuō)話(huà)社會(huì)聽(tīng)就行了。這種管理理念不能說(shuō)完全錯(cuò)誤，而且在歷史上這種管理理念也確實(shí)有很好的成效，讓中國(guó)社會(huì)減少摩擦成本、高度一致、快速往前走方面功不可沒(méi)。
　　但是我們必須意識(shí)到，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)管理不能再是一言堂、清一色，實(shí)際上現(xiàn)在一言堂、清一色也是做不到的。社會(huì)管理不是把社會(huì)管住、管死，而是著眼于增加社會(huì)活力，調(diào)動(dòng)社會(huì)積極性，營(yíng)造和諧有序的社會(huì)環(huán)境。社會(huì)管理的最高境界是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，胡錦濤總書(shū)記在專(zhuān)題班講話(huà)中特別強(qiáng)調(diào)，最大限度地增加社會(huì)的和諧因素，傳遞的正是這樣一種嶄新的社會(huì)管理理念。
　　當(dāng)然在特定時(shí)期特定地區(qū)必要的“管”與“壓”是不可缺少的，但我們一定要記住，“管”與“壓”只能是權(quán)宜之計(jì)，只能是局部行為。如果整個(gè)社會(huì)都是“管”與“壓”，不僅不可能有長(zhǎng)治久安，還會(huì)埋下動(dòng)蕩毀滅的種子。我們要讓群眾有話(huà)可說(shuō)、有氣可放，話(huà)說(shuō)出來(lái)就踏實(shí)了，氣撒出來(lái)就平安了。為了社會(huì)的長(zhǎng)治久安，撒氣過(guò)程中不可避免的陣痛與摩擦乃至一段時(shí)間內(nèi)、一定形式的紊亂是我們必須承擔(dān)的代價(jià)。剛性的社會(huì)穩(wěn)定有效也有限，彈性的社會(huì)穩(wěn)定才是本質(zhì)的穩(wěn)定。
　　――創(chuàng)新社會(huì)管理，功夫在“管理”之外在“服務(wù)”之中。
　　對(duì)社會(huì)管理來(lái)說(shuō)，管理是手段、服務(wù)是目的，不能反客為主、本末倒置。當(dāng)然，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)服務(wù)確實(shí)需要一定的管制與審批，需要一定的管理形式，但歸根結(jié)底管理是為了更好地服務(wù)，而不是相反。我們要通過(guò)強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)、提高服務(wù)水平、做好公共服務(wù)來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)管理的創(chuàng)新。
　　比如，政府不是為審批管制而存在，而是為社會(huì)服務(wù)而存在。溫家寶總理說(shuō)：“管理就是服務(wù)，我們要把政府辦成一個(gè)服務(wù)型的政府，為市場(chǎng)主體服務(wù)，為社會(huì)服務(wù)，最終是為人民服務(wù)。”這句話(huà)說(shuō)出了社會(huì)管理的真諦。政府減少審批事項(xiàng)，減少不適當(dāng)?shù)囊?guī)制、放松管制，不再抱著公章收費(fèi)，靠著許可拿錢(qián)，是走向現(xiàn)代社會(huì)管理的開(kāi)始。
　　再比如，保持城市的良好秩序固然是現(xiàn)代城市文明的題中應(yīng)有之義，但在尚處于社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)，老百姓擺個(gè)小攤以獲得基本的生活保障也是理所當(dāng)然的權(quán)利。我們不反對(duì)為了城市美觀對(duì)隨意擺攤的必要管理，但在我們實(shí)行管理之前應(yīng)該先去服務(wù)，為老百姓提供能集中擺攤又不收或者少收管理費(fèi)的地方，如果沒(méi)有做到這一點(diǎn)還去強(qiáng)制管理，姑且不說(shuō)缺少起碼的情理支持，也不會(huì)達(dá)到有效管理的目標(biāo)。
　　――社會(huì)管理最高水平是把社會(huì)問(wèn)題與隱患消滅于蔭芽狀態(tài)乃至未萌之前。
　　歷史上有個(gè)小故事，叫神醫(yī)不聞。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，只要是人生的病，不管是多大的病，扁鵲都能治好，所以大家都稱(chēng)扁鵲是神醫(yī)。但是扁鵲卻不認(rèn)為自己是神醫(yī)，說(shuō)他哥的醫(yī)術(shù)比他高得多。人們就奇怪了，從來(lái)沒(méi)聽(tīng)過(guò)他哥哥治病啊。扁鵲說(shuō)因?yàn)樗�哥只治沒(méi)有生的病，就是說(shuō)這個(gè)人還沒(méi)生病之前，他哥就告訴你有可能要生病了，告訴你如何去保健、養(yǎng)身、調(diào)理。這樣的醫(yī)術(shù)其實(shí)才是最高明的醫(yī)術(shù)，但是由于被告訴過(guò)的人因此沒(méi)有生病便以為自己本來(lái)就沒(méi)病，所以就感覺(jué)不到他哥的高明，也就不怎么記得他哥的名字了。
　　社會(huì)管理何嘗不是如此。雷厲風(fēng)行地把已成氣候的問(wèn)題壓下去，假癡不癲地把已經(jīng)爆發(fā)的問(wèn)題藏起來(lái)，固然不能說(shuō)是不好，實(shí)在也不是什么頂上功夫。我們要給社會(huì)管理者們確立一種理念，對(duì)于社會(huì)管理中的問(wèn)題，事后花錢(qián)擺平不是功勞，事前花錢(qián)預(yù)防不是浪費(fèi)；未雨綢繆顯本事，防微社漸是功夫。社會(huì)管理工作的最高境界要做扁鵲他哥做的事情：“讓人不生病而不是給人治病”；退而其次，做頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳，藥到病除的扁鵲也無(wú)妨；千萬(wàn)不能成為笑話(huà)中的庸醫(yī)，把病人胳膊上的箭桿剪掉就萬(wàn)事大吉，“箭頭在肉里，是內(nèi)科的事不歸我管”。以這樣的理念去做社會(huì)管理不僅會(huì)誤事，還要惹出大麻煩的。
　　
　　構(gòu)建新格局
　　
　　社會(huì)管理是一個(gè)系統(tǒng)工程，系統(tǒng)工程需要通盤(pán)考慮、各司其責(zé)、多方共進(jìn)。我們提出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)管理體系，完善黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與的社會(huì)管理格局，正是基于這樣的考慮。在創(chuàng)新社會(huì)管理的背景下，這一社會(huì)管理格局蘊(yùn)含著重大的戰(zhàn)略調(diào)整。
　　――政府自覺(jué)轉(zhuǎn)型
　　中國(guó)過(guò)去的社會(huì)管理在某種意義上來(lái)說(shuō)基本上等同于行政管理，基本上是政府在那里唱獨(dú)角戲。政府走到第一線(xiàn)，這不是什么壞事，這體現(xiàn)了我們政府的責(zé)任感，體現(xiàn)了我們努力為人民服務(wù)。但是面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r，政府老是走到第一線(xiàn)，意味著把政府直接推到了群眾對(duì)立面，導(dǎo)致政府缺少必要的緩沖空間。
　　必須發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，政府當(dāng)然要勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，但這并不意味著總是赤膊上陣沖在第一線(xiàn)。黨委政府要為社會(huì)和群眾自我管理、自我服務(wù)留下足夠的空間，鼓勵(lì)社會(huì)組織健康有序發(fā)展，動(dòng)員組織群眾依法有序參與社會(huì)管理。而且黨委政府從微觀的社會(huì)管理環(huán)節(jié)中抽出身來(lái)，可以有更多的時(shí)間與精力去干社會(huì)和群眾希望我們干的事情。
　　政府的轉(zhuǎn)型就是把工作重心轉(zhuǎn)到社會(huì)建設(shè)上來(lái)，通過(guò)加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)、做好公共服務(wù)為社會(huì)管理創(chuàng)新奠定堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。近些年來(lái)，人民群眾的公共需求正逐步由生存型向發(fā)展型升級(jí)，我國(guó)公共需求在教育、醫(yī)療、社會(huì)保障、環(huán)境保護(hù)等方面呈現(xiàn)出增長(zhǎng)迅速、主體多元、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、需求多樣的特點(diǎn)。人民群眾日益增長(zhǎng)的公共產(chǎn)品、公共服務(wù)需求同公共產(chǎn)品、公共服務(wù)供給不足之間的矛盾日趨突出。有道是“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”。只要我們把涉及人民群眾切身利益的各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)做實(shí)、做好、做到位，真正讓人民群眾學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，讓經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果惠及全體人民，社會(huì)自然就和諧穩(wěn)定了。
　　――社會(huì)協(xié)同需要培育
　　社會(huì)協(xié)同在社會(huì)管理中的地位是毋庸置疑的，我們要把社會(huì)的事務(wù)交還給社會(huì)，讓社會(huì)自己的事情社會(huì)自己去做，充分發(fā)揮社會(huì)組織提供服務(wù)、反映訴求、規(guī)范行為的作用。當(dāng)然，目前中國(guó)社會(huì)的社會(huì)組織發(fā)育尚不充分，而且對(duì)于社會(huì)組織的功能定位方面也需要不斷磨合。比如，社會(huì)組織是非政府性的，這一點(diǎn)同樣毋庸置疑，但對(duì)這一點(diǎn)的理解與認(rèn)識(shí)要科學(xué)。“非政府性”有兩重含義：第一重，非政府不是政府，不要老想著去做“二政府”，不要總是把眼光盯在從政府那里挖一些行政資源過(guò)來(lái)。如果仍然是行政管理還要非政府組織干什么；第二重，非政府不是反政府，不能故意去與政府唱對(duì)臺(tái)戲，更不能試圖去取代政府。社會(huì)組織對(duì)政府的批評(píng)是建設(shè)性的批評(píng)，社會(huì)組織對(duì)政府的建議是改善性的建議，社會(huì)組織與政府的競(jìng)爭(zhēng)是合作性的競(jìng)爭(zhēng)。此外，我們國(guó)家目前的社會(huì)組織在提高自律性和誠(chéng)信度方面還有很長(zhǎng)的路要走。
　　――公眾參與期待成熟
　　社會(huì)管理真正的主體是人民群眾，根本的動(dòng)力是人民群眾首創(chuàng)精神。人民群眾自愿參與的社會(huì)管理才是真正有效的社會(huì)管理，人民群眾自覺(jué)創(chuàng)造的社會(huì)穩(wěn)定才是真正的社會(huì)穩(wěn)定。當(dāng)然，社會(huì)公眾參與社會(huì)管理有一個(gè)不斷成熟的過(guò)程。從公眾“不說(shuō)話(huà)”到“要說(shuō)話(huà)”，這是一個(gè)進(jìn)步，但如何“說(shuō)話(huà)”是大有講究的。我們不一概否定一些群眾性的群體事件所具有的一定的合理因素與正面意義，特別是對(duì)于官僚主義、腐敗行為還是有相當(dāng)?shù)恼鸷沉Α５珡恼麄�(gè)社會(huì)的層面來(lái)看，這樣的行為得不償失，付出的社會(huì)成本、社會(huì)代價(jià)太大。社會(huì)公眾應(yīng)該更多以理性的行為參與社會(huì)管理，這樣的參與效果更好，也更深入。
　　
　　結(jié)語(yǔ)
　　
　　上面講的這些都是“術(shù)”的層面的內(nèi)容。社會(huì)管理創(chuàng)新要重視對(duì)“術(shù)”的運(yùn)用，更要重視對(duì)“道”的遵循。
　　何謂社會(huì)管理之“道”?公平正義，天下歸心。
　　一個(gè)社會(huì)的社會(huì)奮斗目標(biāo)能為全體社會(huì)成員認(rèn)同，社會(huì)價(jià)值觀能為全體社會(huì)成員信守，社會(huì)發(fā)展成果能為全體社會(huì)成員共享，社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀態(tài)能為全體社會(huì)成員接受。這樣的社會(huì)還會(huì)有人去破壞嗎?這樣的社會(huì)還需要在社會(huì)管理方面大動(dòng)干戈嗎?
　　社會(huì)管理創(chuàng)新，真正的新就新在這里。

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