臺(tái)灣祭孔 我觀(guān)臺(tái)灣祭孔

　　臺(tái)灣也有教師節(jié),九月二十八日。直到這天受邀參加臺(tái)北孔廟祭孔大典,我才忽然想到,原來(lái)臺(tái)灣的教師節(jié)是有這個(gè)出處的。 　　當(dāng)天凌晨五點(diǎn),祭孔大典的嘉賓就基本就位了。儀式隆重且莊嚴(yán),臺(tái)北幾所學(xué)校的孩子們,一身古典服飾,手持各類(lèi)樂(lè)器與祭奠法器,那叫一個(gè)“專(zhuān)業(yè)”。唱詩(shī)般的祭師悠揚(yáng)的嗓音厚重且清晰,臺(tái)北市市長(zhǎng)郝龍斌則淡定沉穩(wěn),一身長(zhǎng)袍馬褂的打扮,全無(wú)政治家的面目。前來(lái)觀(guān)禮的金毛藍(lán)眼睛的洋人也不乏少數(shù)。他們大抵是來(lái)看很中國(guó)的祭孔,是否有什么蛛絲馬跡能與西方意識(shí)更接近些吧。
　　當(dāng)陽(yáng)光越過(guò)墻頭,照在大成殿金黃的屋脊上時(shí),依照古禮的祭奠儀式已經(jīng)進(jìn)入了尾聲。
　　這時(shí),馬英九走上臺(tái)前講話(huà),并與眾人合影留念。這是我第二次與小馬哥在祭孔大典上相遇(去年祭孔我和他都沒(méi)有參加),似乎有什么默契。
　　小馬哥說(shuō),這是他執(zhí)政兩年中第二次祭孔,他引經(jīng)據(jù)典:“政者正也,子率以正,孰敢不正”、“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”。讓我深感意外的是,他又額外例引了俺的老祖孟子見(jiàn)梁惠王時(shí)說(shuō)的一段話(huà):“不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也;數(shù)罟不入池,魚(yú)鱉不可勝食也,斧斤以時(shí)入山林,林木不可勝用也”。
　　周遭人懂這話(huà)原意的并不多,但小馬哥隨后新注一席話(huà)就讓臺(tái)下民眾頗有感受了。他說(shuō),聯(lián)合國(guó)1991年通過(guò)了禁止在北太平洋使用流刺網(wǎng)捕魚(yú)的決議案,但是早在兩千多年前,孟子就曾說(shuō)過(guò)“不妨害農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié),糧食便會(huì)吃不完;細(xì)密的魚(yú)網(wǎng)不到深的池沼里去捕魚(yú),魚(yú)鱉就會(huì)吃不光;按季節(jié)拿著斧頭入山砍伐樹(shù)木,木材就會(huì)用不盡”。
　　儒家思想智慧是具百世以俟圣人而不惑的生命力的。最后他說(shuō)到,中國(guó)儒學(xué)影響深遠(yuǎn),在世界上傳播越來(lái)越廣,值得世人光大和引用,祭孔除了紀(jì)念孔子及其“有教無(wú)類(lèi)”、“因材施教”的理念外,更重要的是要將其學(xué)說(shuō)發(fā)揚(yáng)光大。
　　聽(tīng)話(huà)聽(tīng)音兒,觀(guān)人看行�？磥�(lái),小馬哥在秀場(chǎng)上確有一番功力。
　　這時(shí),聽(tīng)友人介紹,阿扁執(zhí)政八年居然一次都沒(méi)有參加祭孔大典,這在臺(tái)灣歷史上還是絕無(wú)僅有的。而馬英九從上臺(tái)第一年起就高調(diào)祭孔,這頗耐人尋味。
　　小馬哥講完話(huà),眾人并無(wú)離去之意。朋友說(shuō),后面還有好戲看,一會(huì)兒能看到馬郝二人主持的拔“智慧毛”(一種插在牛背上,寓意智慧的毛筆)的活動(dòng),還可以排隊(duì)等著市長(zhǎng)給大家發(fā)放領(lǐng)取祭祀用的“太牢”。
　　好奇害死人,我一聽(tīng)來(lái)了精神,“太牢”、“智慧毛”,是不是與祭祀用的三牲有關(guān)呢?
　　朋友告訴我,用糯米粘面制作的“太牢”一會(huì)兒就會(huì)被切割成巴掌大的包裝,帶回家蒸熟了給孩子吃,會(huì)得到孔夫子的“神助”,智慧毛也是這般意思。
　　果然,儀式現(xiàn)場(chǎng)的市民,剛剛哄搶完“智慧毛”,又排成長(zhǎng)龍,從郝龍斌手里領(lǐng)取“太牢”。這場(chǎng)面忽然有種似曾相識(shí)的感覺(jué),每年北京雍和宮元月最后一天的“跳布扎”后,也會(huì)給信眾分些被念了經(jīng)的供果。
　　日上三竿,臨時(shí)搭就的祭祀臺(tái)又變成一座舞臺(tái),一群衣著翠衫粉褲的孩子在老師的指揮下,和著悠然的民樂(lè)翩舞起來(lái),細(xì)聽(tīng)竟是唐詩(shī)。孩子們邊舞邊吟,雖無(wú)專(zhuān)業(yè)演員的齊整,但也韻味十足,古意頓生,贏(yíng)來(lái)臺(tái)下頻頻掌聲。
　　記得前年來(lái)觀(guān)禮時(shí),在這段表演后,還有十幾個(gè)素衣長(zhǎng)袍的孩子,居然老到地表演起中華茶藝。繞大成殿廣場(chǎng)幾乎半圈后,幾位學(xué)童再向孔夫子像奉茶行弟子大禮。
　　整場(chǎng)活動(dòng)熱熱鬧鬧,我是邊看邊拍邊聊,近距離感知傳統(tǒng)文化之博大,以及強(qiáng)烈的傳統(tǒng)的儀式感。
　　然而,接下來(lái)了解的事,就讓我大惑不解了:
　　我從臺(tái)北去了臺(tái)中,在那里待了些時(shí)日。期間去了友人家做客,隨口問(wèn)及他三個(gè)小孩的學(xué)習(xí),才知道,這些孩子在整個(gè)國(guó)小期間(小學(xué))就早已不再學(xué)習(xí)任何有關(guān)中國(guó)大陸部分的課程了,只是在上國(guó)中(初中)時(shí)會(huì)有一些地理歷史課程,且不被要求當(dāng)做重點(diǎn)考試科目。在學(xué)生們心里,中國(guó)大陸只是一道加分的考題罷了。他們不了解大陸,沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)大陸兒童耳熟能詳?shù)臍v史與人物。在他們茫然的眼里,我看到一種隱隱的不安。
　　中國(guó)文化在臺(tái)灣被釜底抽薪了?
　　我受邀去臺(tái)北觀(guān)祭孔大典,除了想看看兩岸在禮遇孔孟先賢有什么不同以外,還是想深入了解一下,為何我們總認(rèn)為臺(tái)灣在保留中國(guó)傳統(tǒng)文化上要比大陸強(qiáng)許多。只是沒(méi)有想到,在臺(tái)灣看似令人激動(dòng)的場(chǎng)面背后,卻掩藏著浮萍隨波的悲哀。
　　文化探源與繼承,本就是一個(gè)民族文化得以完整延續(xù)的脈絡(luò)。但在臺(tái)灣孩子們心里,也許孔夫子留給他們的只剩下幾句現(xiàn)代人原創(chuàng)的唐詩(shī)歌舞,和一盞能奉禮的高山茶罷了。
　　福禍相倚,也許在中華文明的滄海中,這只是旦夕轉(zhuǎn)變。

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