魯智深的好漢品質(zhì) [魯智深的高貴]

　　《水滸》中的英雄，大多數(shù)是無謀的，不，正確的說法是“不謀”，他們做事，只是出于一種看起來比較簡單的價(jià)值判斷，如同李贄說的，出于最初一念之本心的童心，這種最初一念之本心，就是孟子說的是非之心：對的，就去做，錯(cuò)的，就不做；善的，就去扶，惡的，就去打。見義勇為，容不得反反復(fù)復(fù)的算計(jì)。
　　天堂一定是由這些簡簡單單的人物組成的，而精于算計(jì)的人只能組成地獄。
　　魯智深就是不謀的典型。
　　就做事而言，魯智深有兩個(gè)特點(diǎn)，
　　一，做前三不：不惹事，不生事，不怕事。
　　二，做后三不：不悔，不怨，不惜。不悔已做的，不怨受惠的，不惜失去的。
　　他有一句格言：殺人須見血，救人須救徹。
　　所以，他做事，堅(jiān)決、干凈、徹底，不瞻前顧后，不猶豫不決，不三思而行。沒有那么多的算計(jì)，更沒有自身利益的考慮。他就因此把自己的生活毀了。但即使這樣，他也不思量，不后悔，對自己被毀掉的生活毫不留戀，并且，以后如何？也毫不在意。
　　他只是一條禪杖，一領(lǐng)直裰，一頂光頭，赤條條來去無牽掛，飄飄然瀟灑走天下，難怪他是三十六天罡中的天孤星！
　　金圣嘆曾用四個(gè)遇字說魯智深：遇酒便吃，遇事便做，遇弱便扶，遇硬便打。
　　這后面三句，我都沒有意見，只“遇酒便吃”四字，委實(shí)冤枉了我們的智深兄弟，他固然是好酒，但不貪酒，不酗酒，事實(shí)上，他常常是遇酒不吃――在桃花山，因?yàn)椴幌矚g李忠、周通的為人，滿桌的酒他便沒吃；在瓦罐寺，在極度饑餓中，面對著一桌酒菜和崔道成的邀請，他也沒吃；在暗中尾隨保護(hù)林沖的途中，他也一路不吃酒；在華州，急于救史進(jìn)的他，面對著朱武等人殺牛宰馬和美酒，他仍是“一滴不吃！”
　　他是率性而為的人，又是內(nèi)心極有分寸的人。
　　率性和分寸是一對矛盾，要處理好，很難。
　　率性可愛，有分寸可敬。
　　李逵比魯智深更率性，所以有時(shí)候比他更可愛。但李逵往往沒分寸，讓人害怕，所以沒有魯智深可敬。
　　武松分寸感極強(qiáng)，所以很可敬。但不夠率性，所以不如魯智深可愛。
　　既可敬又可愛，這正是他高于李逵、武松等人的地方。
　　他的不謀，由于兩個(gè)原因。
　　一、他不怕。他不計(jì)后果，別人還在琢磨、猶豫，他已挺身而出了。
　　二、他不躲。“遇弱便扶，遇強(qiáng)便打”，這正是一般人難以企及的境界。遇到弱，還謀什么？扶就是了；遇到強(qiáng)，還謀什么？打就是了。
　　魯智深就是這樣一個(gè)簡單的人，他的魅力，就來自于他的這種簡單，我們就愛他的這份簡單，單純，他幾乎是隨遇而安，坦然接受命運(yùn)。他人生最重要的一次挫折和轉(zhuǎn)折，是打死鎮(zhèn)關(guān)西之后，不得不做了和尚。他在軍界特別適合（他武功一流），并且已有相當(dāng)基礎(chǔ)與人緣（老種經(jīng)略相公與小種經(jīng)略相公都很欣賞他），按說前程遠(yuǎn)大。一下子變成了他極不適應(yīng)的和尚，按我們的想法，他一定非常痛苦，但是，他竟然坦然接受了。
　　而且，接受之后，他竟然就認(rèn)了，以后他有很多還俗再作軍官的機(jī)會(huì)，他都終身不改――一件直裰，一穿終身。令我們非常吃驚的是，他還就真的成了正果。
　　嗨，誰知道我們的正果在哪里等著我們呢？這世界上的事，誰能說得清呢？我們自己算來算去，機(jī)關(guān)算盡，誰知道上帝會(huì)怎么撥弄我們呢？套用“讓上帝的歸上帝，撒旦的歸撒旦”，讓上帝的歸上帝，自己的歸自己吧。
　　什么是上帝的？我們的命運(yùn)，出處窮通；什么是我們的？擔(dān)當(dāng)在人間碰上的一切。
　　簡單到最后，就是智慧。
　　魯智深是什么？是一種精神，是一種高貴，是一種令人心儀的氣質(zhì)。是《水滸》這部小說給我們樹立的一個(gè)人格精神坐標(biāo)。
　　文學(xué)是塑造精神氣質(zhì)的。好的文學(xué)，總是建立一種人格坐標(biāo)，使我們相信人類自己，相信我們自身的高貴，從而，使我們雖然身處不完美的現(xiàn)在，但，相信未來。
　　可以這樣說，在《水滸傳》中，不同的人物故事體現(xiàn)出不同的文學(xué)意義。魯智深這個(gè)人物形象的文學(xué)意義，就是讓我們知道，在這個(gè)不完美甚至丑陋的世界上，還有高貴。在小人麋集的世界上，還有這樣高貴的人。我們還可以擁有一種尊貴的人生。
　　

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