死亡與生死教育 [《死亡醫(yī)生》,生死界河引渡者]

　　導(dǎo)演：巴瑞?萊文森（ Barry Levinson） 　　類型：劇情片 　　年份：2010年 　　杰克?科沃基恩（阿爾?帕西諾飾）發(fā)明了一套藥物推射裝置對(duì)生活失去希望的病人施行安樂(lè)死。但是他的做法遭到了普羅大眾的一致反對(duì)，人們斥責(zé)他剝奪病患的生命，更送他“死亡醫(yī)生”的綽號(hào)。面對(duì)巨大的壓力，杰克從未退縮，甚至更加激進(jìn)地挑戰(zhàn)現(xiàn)行法律，將自己送進(jìn)了監(jiān)獄。
　　導(dǎo)演過(guò)《雨人》的巴蒂?萊文森為HBO拍攝的這部電視電影，將老戲骨阿爾?帕西諾的氣場(chǎng)激發(fā)得火樹(shù)銀花。帕西諾將一位偏執(zhí)孤獨(dú)的老戰(zhàn)將演繹得精準(zhǔn)無(wú)比，活生生蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆。
　　此片主角有其原型――杰克?科沃基恩，因目睹一名罹患癌癥的中年婦女飽受病痛折磨而死而開(kāi)始關(guān)注安樂(lè)死。此人從1987年起就在報(bào)紙上登廣告提供“死亡咨詢”服務(wù)。四年后，他被吊銷行醫(yī)執(zhí)照，被勒令禁止接觸病人。但在接下來(lái)的八年中，他仍協(xié)助過(guò)至少130個(gè)病人實(shí)施安樂(lè)死。如片中所展現(xiàn)的，他并不親自出手，而是采用精心設(shè)計(jì)的一套藥物推射裝置，裝置的開(kāi)關(guān)則由病人自己親手操縱――也就是說(shuō)，死亡最后仍由患者自行實(shí)施，屬于“自殺”。彼時(shí)他所在的密歇根州法律正好存在對(duì)“協(xié)助自殺”的制裁盲區(qū)，在律師、患者親屬與錄像對(duì)陪審團(tuán)的強(qiáng)大攻心之下，杰克雖四次被訴，但仍得以幸免牢獄之災(zāi)。
　　作為一名激進(jìn)的立法推動(dòng)者，擁有“天使”與“殺手”雙重形象的杰克野心十足，卻一直行走在鋼絲上。在除荷蘭外的絕大多數(shù)國(guó)家，因?yàn)獒t(yī)學(xué)、宗教、倫理方面的巨大爭(zhēng)議，安樂(lè)死仍普遍未能獲得合法地位。九十年代末，相關(guān)法律與思想氛圍漸漸緊張，在失去親人與密友、失去法律援助情形下，孤獨(dú)偏執(zhí)的先行者不顧千夫所指鋌而走險(xiǎn)，選擇了縱身一躍。
　　1998年，CBS電視臺(tái)收到他所寄來(lái)的一盤記錄安樂(lè)死過(guò)程的錄像帶，在錄像中他竟一改先前作法，親自上陣為一位漸凍人癥患者注射藥物，引起軒然大波。若說(shuō)“主動(dòng)性安樂(lè)死”責(zé)任方還存在模糊之處的話，這種“被動(dòng)性安樂(lè)死”則鐵證如山，赤裸裸向法律叫板了。被檢察官與宗教保守主義者長(zhǎng)期視為眼中釘、肉中刺的杰克，此次主動(dòng)授人把柄，并拒絕律師辯護(hù)，以二級(jí)謀殺罪名于耄耋之年被判入獄，成了全美乃至世界安樂(lè)死話題的焦點(diǎn)――是什么讓他敢于飛蛾撲火，不合時(shí)宜地挑戰(zhàn)這塊敏感地帶的規(guī)則？
　　在英文中，安樂(lè)死（Euthanasia）一詞，其原始意義是“死的權(quán)利”。當(dāng)許多人在掙扎著活下去的同時(shí)，亦有許多人也在掙扎著以求一死，對(duì)死的渴望超過(guò)了生。幫助他們卸下不可承受之負(fù)，渡過(guò)生死界河，是杰克自覺(jué)形成的責(zé)任與信仰。在他的一幅畫作《癱瘓》中，半肉體半雕塑的病人掙脫鎖鏈，勇敢地拆除自己身體已經(jīng)石化的部分。在杰克的協(xié)助下，在住宅、旅館甚至倉(cāng)庫(kù)、汽車中，病人與親人們擁別，感謝在其陪伴下所過(guò)的一生，隨后自行打開(kāi)開(kāi)關(guān)，尊嚴(yán)地走上離別之路。作為醫(yī)生的杰克深刻體會(huì)過(guò)生命對(duì)于自由的渴望，所以他著迷于拯救感強(qiáng)烈的安樂(lè)死協(xié)助。他被采訪時(shí)也曾坦認(rèn)協(xié)助實(shí)施安樂(lè)死時(shí)不可避免的上帝角色感。他的名言是：“死亡不是犯罪�！薄拔覀儾皇亲锓�，罪犯是那些試圖阻止我們的人。”
　　在影片之外，2007年6月，服刑8年的杰克假釋出獄后，仍不停地發(fā)表演講，撰寫文章與參加電視節(jié)目，呼吁安樂(lè)死合法化。2008年，他為對(duì)抗反安樂(lè)死的最高法院，獨(dú)立參選國(guó)會(huì)眾議院議員未果。2011年6月3日，他因肝血栓去世，遺憾的是，彌留之際他已無(wú)法為自己實(shí)施安樂(lè)死，最終伴他入眠的是一段巴赫的音樂(lè)。
　　斯人已去，但圍繞他的“天使與殺手”之辯仍然火熱。正如《底特律都市報(bào)》所評(píng)論的那樣：“不論對(duì)與錯(cuò)，科沃基恩迫使我們關(guān)注社會(huì)中的一個(gè)重要問(wèn)題：有很多活在世上的人寧肯選擇死，他們活得生不如死�！币苍S有時(shí)候，我們太過(guò)絕對(duì)地將“生”與“死”對(duì)立，而忽略了人之為人的真正選擇自由。無(wú)論“希波克拉底誓言”還是“南丁格爾誓言”，都言必稱以病人利益至上，但當(dāng)“死”成為囚禁在身體牢籠中病人更傾向作出的選擇，此刻為其利益又該如何取舍？杰克的“以身試法”，本身就推動(dòng)著人們對(duì)于禁忌話題的再思考，為安樂(lè)死與臨終關(guān)懷的思路轉(zhuǎn)變提供了啟蒙的力量。

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