【國(guó)學(xué)百年，情節(jié)堪比肥皂劇】肥皂劇 情節(jié)

　　所謂國(guó)學(xué)，顧名思義就是“中國(guó)的學(xué)問(wèn)”。具體點(diǎn)說(shuō)，它是以儒學(xué)為主體，先秦諸子與釋道思想并存的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。不過(guò)，自從這個(gè)詞被發(fā)明以來(lái)，詞匯的意義除了純粹的“學(xué)術(shù)”之外，“摻水”的成分也不少。這里的水，也就是“愛(ài)國(guó)主義”和“民粹”的滔滔洪水。
　　清末《國(guó)粹學(xué)報(bào)》的主編鄧實(shí)說(shuō)過(guò)：“國(guó)學(xué)者，與有國(guó)而俱來(lái)，因乎地理，根之民性，不可須臾離也。君子生是國(guó)，知愛(ài)其國(guó)，無(wú)不愛(ài)其學(xué)也。”這句看似溫吞吞、文縐縐的話，背后透露的意思卻非常生猛：它將“國(guó)學(xué)”提升到了“愛(ài)國(guó)”的高度，言下之意，研究國(guó)學(xué)是愛(ài)國(guó)的事兒，反著理解，不愛(ài)國(guó)學(xué)豈不就成了“賣(mài)國(guó)”，或者至少是“背叛”的行為了？
　　若按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，咱中國(guó)人百年來(lái)在“愛(ài)國(guó)”與“賣(mài)國(guó)”之間騎墻、搖擺的故事，真像一出肥皂�。盒梁ジ锩鼤r(shí)期，國(guó)學(xué)曾是腦后拖著辮子的老先生們抵制新學(xué)、反對(duì)革新的工具，“革命派”在鼓吹“反滿革命”時(shí)又拿國(guó)學(xué)說(shuō)事兒。不過(guò)，等到五四新文化運(yùn)動(dòng)的戲臺(tái)子搭建起來(lái)，“國(guó)學(xué)”就被“德先生”和“賽先生”這兩位“名角”趕下了舞臺(tái)，成為涉世無(wú)多、僅囿于書(shū)齋的“純學(xué)術(shù)”。1949年后，我國(guó)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的研究更是完全被“辯證唯物史觀”所統(tǒng)攝，國(guó)學(xué)基本上成了隆中隱居的諸葛亮，只聞其名，不見(jiàn)其人。直到近年來(lái)國(guó)學(xué)開(kāi)始風(fēng)靡，國(guó)學(xué)才受到電視、網(wǎng)絡(luò)媒體的“三顧茅廬”，重新被請(qǐng)出了山。
　　國(guó)人與國(guó)學(xué)關(guān)系忽冷忽熱，情節(jié)跌宕，如今也總算是“有情人終成眷屬”，不過(guò)，在歷史大戲的情節(jié)走馬燈似的在人們面前上演之時(shí)，國(guó)學(xué)卻始終難逃“我系一個(gè)演員”的尷尬命運(yùn)。幾近被人遺忘的國(guó)學(xué)，如今與大眾的“愛(ài)意”何以漸濃？中國(guó)社科院近代史研究所研究員雷頤在談到這個(gè)問(wèn)題時(shí)認(rèn)為，在媒體熱炒的背后，存在著更為深刻的歷史背景。
　　上世紀(jì)80年代的“文化青年”們，繼承了紅衛(wèi)兵式的思維，對(duì)于傳統(tǒng)文化的“打倒在地”、“全盤(pán)否定”成為一時(shí)的風(fēng)尚。不過(guò)，咱們中國(guó)民眾的集體感情從來(lái)都像戀愛(ài)中少女的心，讓人捉摸不定。短短十年之后開(kāi)始的“國(guó)學(xué)熱”卻反映出對(duì)傳統(tǒng)文化的“全盤(pán)肯定”傾向，反差之巨大，實(shí)在不符合如今“不折騰”的主旋律。
　　這種“折騰”，“有文化上的原因，也是一種政治上的需要�！崩最U表示，上世紀(jì)99年代初，國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化開(kāi)始了明確的倡導(dǎo)和支持。整個(gè)90年代，《光明日?qǐng)?bào)》等官方媒體以前所未有的篇幅報(bào)道“國(guó)學(xué)熱”，從而推動(dòng)了近十幾年來(lái)國(guó)學(xué)的再次勃興。
　　不管?chē)?guó)學(xué)如今多么不濟(jì)，但炒了十幾年，怎么著也能混個(gè)臉熟了。不過(guò)，要把國(guó)學(xué)與老百姓的“愛(ài)情”進(jìn)行到底，我們的表現(xiàn)必須更為理性才行，不僅是“談?wù)剳賽?ài)”，還要“好好過(guò)日子”。

相關(guān)熱詞搜索：肥皂劇 國(guó)學(xué) 堪比 國(guó)學(xué)百年，情節(jié)堪比肥皂劇 外國(guó)名著經(jīng)典片段 這部小說(shuō)故事情節(jié)曲折