【在造飛機(jī)的工廠騎馬】造飛機(jī)的工廠

　　現(xiàn)在在國外最知名的中國樂隊(duì)恐怕是杭蓋，他們正在進(jìn)行的世界巡演名副其實(shí)橫跨四大洲，他們的進(jìn)步和走紅實(shí)在太快了，這支七人大樂隊(duì)淋漓盡致地提供了通俗易懂的蒙古音樂元素，而又富于現(xiàn)場(chǎng)感染力和煽動(dòng)性。
　　
　　一搜索“杭蓋”，會(huì)聽到德德瑪唱過又被布仁巴雅爾等人翻唱過的那首俗不可耐的經(jīng)典歌曲《蔚藍(lán)色的杭蓋》，以及一部由籃球明星巴特爾主演的同名電影。無論是主旋律民族美聲唱法的德德瑪，還是通俗流行的騰格爾，唱的大多都是內(nèi)蒙風(fēng)光片式中文歌。在吾國，大家了解的絕對(duì)不是什么蒙古民族音樂，而只是草原風(fēng)光片而已。黛青塔娜以及Ｈaya樂團(tuán)是新鮮熱辣的名字，在國內(nèi)他們會(huì)更有市場(chǎng)：但似乎往往要么是鑲著俗濫電音舞曲金邊的風(fēng)光明信片，要么是類似馬頭琴十二樂坊式的異域奇觀。
　　而杭蓋是真正具備創(chuàng)新能力的蒙古新聲。蒙語“杭蓋”的意思是“一個(gè)有著藍(lán)天、白云、草原、河流、山和樹林的世界”，現(xiàn)在總算出了一支樂隊(duì)，不單讓人看到藍(lán)天、白云、草原、河流、山和樹林，而且能夠穿過那片風(fēng)景捕捉到那個(gè)世界的古老幽靈―這支年輕樂隊(duì)正帶著這個(gè)古老幽靈滿世界曬太陽。
　　
　　從“手抓羊肉”到“全羊席”
　　烏蘭杰先生寫《蒙古族音樂史》（內(nèi)蒙古人民出版社1998年版），寫到當(dāng)代中國蒙古族音樂時(shí)不管什么國家一級(jí)演員國家二級(jí)作曲家一個(gè)都沒放過，這樣的正史難免遺漏太多杰出的民間藝人，更別說像杭蓋這樣的全球化時(shí)代的蒙古民族音樂“野種”。烏蘭杰書中強(qiáng)調(diào)胡樂與所謂中原正統(tǒng)音樂之間的互相影響，強(qiáng)調(diào)蒙古族民間音樂與宮廷音樂之間并無絕對(duì)界限，那么一部蒙古音樂史若重新修訂會(huì)不會(huì)容得下杭蓋，以及杭蓋前樂手胡格吉樂圖新組的阿基耐這樣的樂隊(duì)？要知道很多蒙古族的主旋律歌手和流行歌手，他們的音樂和蒙古民族音樂的關(guān)系，有時(shí)候簡(jiǎn)直是牛奶和馬的關(guān)系。
　　現(xiàn)在在國外最知名的中國樂隊(duì)恐怕是杭蓋。他們正在進(jìn)行的世界巡演名副其實(shí)橫跨四大洲，他們的新專輯《遠(yuǎn)行的人》被英國著名Ｗo(hù)rld Ｍusic雜志《Songlines》評(píng)入年度十大，他們參加過幾乎所有重要的Ｗo(hù)rld Ｍusic音樂節(jié)，有時(shí)還會(huì)參加搖滾音樂節(jié)以及藝術(shù)節(jié)。國內(nèi)很多樂迷對(duì)他們的印象還停留在小酒吧，在搖滾和民謠的夾縫中杭蓋的位置一直有些尷尬，然而如今他們的進(jìn)步和走紅都太快了，這支七人大樂隊(duì)淋漓盡致地提供了通俗易懂的蒙古音樂元素，而又富于現(xiàn)場(chǎng)感染力和煽動(dòng)力�；蛟S最初他們還曾多少得益于“來自中國的蒙古音樂”這一意識(shí)形態(tài)的獵奇標(biāo)簽，但現(xiàn)在則完全是以音樂實(shí)力說話了。
　　杭蓋在國內(nèi)出過一張只達(dá)到小樣水準(zhǔn)的唱片，在國外則出過兩張，首張專輯《介紹杭蓋》已出國內(nèi)版，《遠(yuǎn)行的人》也準(zhǔn)備出國內(nèi)版。假如說《介紹杭蓋》是蘸點(diǎn)鹽的清湯手抓羊肉，那么《遠(yuǎn)行的人》就有點(diǎn)烤全羊或全羊席的意思了。比較一下《烏仁都�！�、《波如萊》、《酒歌》、《四季》四首歌在兩張專輯中完全不同的演繹就知道：杭蓋已從一支普通民謠樂隊(duì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐恢С墒斓娜诤厦晒乓魳返模護(hù)rld Ｍusic樂隊(duì)―盡管我不喜歡“世界音樂”這個(gè)提法，但為了說明其現(xiàn)代氣息也不得不沿用這個(gè)俗套，也許說杭蓋是一支蒙古風(fēng)的Ｆolk Ｒock樂隊(duì)―尤其在現(xiàn)場(chǎng)―可能更靠譜點(diǎn)。
　　以往杭蓋的平淡在于稍顯符號(hào)化和標(biāo)簽化：馬頭琴、呼麥、陶布豎爾，蒙古音樂老三樣，歌也絕大部分是翻玩民歌，雖然很多時(shí)候也有吉他貝斯鼓，但淺嘗輒止。他們?cè)诒Ｊ丶兇夂痛竽懬笞冎�間曾經(jīng)兩難。圖瓦兩支優(yōu)秀樂隊(duì)Ｈuun Ｈuur Ｔu(píng)和Ｙat-Ｈat多少提供了兩種不同的成功示范：Ｈuun Ｈuur Ｔu(píng)偏民謠，Ｙat-Ｈat則偏搖滾。杭蓋有段編制較小的時(shí)候，多少受到Ｈuun Ｈuur Ｔu(píng)的影響，但假如他們繼續(xù)再以呼麥和馬頭琴為主導(dǎo)，充其量只能是Ｈuun Ｈuur Ｔu(píng)的徒子徒孫，這個(gè)套路連Ｈuun Ｈuur Ｔu(píng)他們自己都不可能超越而到此為止了。好在杭蓋還是慢慢走出一條完全有別于這兩支圖瓦樂隊(duì)的路子，Ｈuun Ｈuur Ｔu(píng)是坐著演出，Ｙat-Ｈat是站著演出，而杭蓋有坐有站，動(dòng)靜相宜，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民謠與搖滾之間保持了平衡。
　　這一切也有賴于杭蓋所屬的荷蘭廠牌Ｗo(hù)rld Ｃonnection，有賴于制作人Ｋen Ｓpringfellow 和Ｊb Ｍeijers，其中Ｋen Ｓpringfellow 曾是Ｒem的人馬，好的制作人確實(shí)能夠?qū)�樂�?duì)提升一個(gè)檔次，Ｋen Ｓpringfellow 還帶來一個(gè)大牌：紐約吉他圣手Ｍarc Ribot，他在《四季》中彈了一點(diǎn)曼陀鈴和吉他，在音樂上不算出彩，狠狠mark了一下，好歹在杭蓋專輯上按了一個(gè)大師的手印。
　　
　　世界音樂的標(biāo)準(zhǔn)范兒
　　杭蓋如今在人聲和配器尤其在配器上極盡華彩。在主唱方面，伊立奇退居二線，唱得比以前少，馬頭琴和陶布豎爾的位置不再那么突出，也絕不濫用呼麥，吉他貝斯鼓與老三樣勢(shì)均力敵，而這張專輯遠(yuǎn)不止于這兩組新舊架構(gòu)，配器豐富到有炫富之嫌，簡(jiǎn)直是彈撥樂器十全大補(bǔ)：除了蒙古傳統(tǒng)的三弦和陶布豎爾，除了各種吉他，還有班卓、班卓鈴（宋雨哲彈），杭蓋似乎開張了一個(gè)小型蒙古傳統(tǒng)樂器博物館：蘇爾笛、高音四胡、蒙古箏（為了方便西方人，高音四胡被譯為四弦lute琴，蒙古箏被譯為zither琴）……就差把火不思和胡笳從成吉思汗陵墓偷出來了。
　　素描于是完全變成濃墨重彩。吉他貝斯鼓大大推動(dòng)了現(xiàn)場(chǎng)氣氛，但吉他也謹(jǐn)防囂張搶戲，在杭蓋中馬頭琴和吉他構(gòu)成兩極，一個(gè)是正面人物，一個(gè)是反派，但誰都不是男一號(hào)，器樂紛繁但民主平等、和平共處。蒙古音樂中快馬加鞭的活照例只歸馬頭琴來干，但《希格希日》用吉他玩出快馬嘶鳴的效果，堪稱吉他和馬頭琴天作之合，《四季》中馬頭琴開路之后，剩下的全歸吉他縱隊(duì)前仆后繼地撒野，何止是逐草遷移搬家，簡(jiǎn)直有點(diǎn)成吉思汗攻城略寨的意思了；說到配器的水乳交融，唱片一開頭《戈壁路》就不同凡響：蘇爾笛―吉他―陶布豎爾……奠定了整張專輯精致華麗的基調(diào)。當(dāng)然，這種精致華麗有時(shí)難免有繁瑣之嫌，彈撥樂器的輪換近乎雜耍，甚至制作人還親自給好幾首歌加了鋼琴！有的地方器樂加得有些可有可無，好在制作人功力非凡，聽上去器樂繁雜但毫無擰麻花之感，條兒還挺順。
　　配器有些花哨但音質(zhì)本身又異常干凈，這正是歐美發(fā)燒級(jí)世界音樂的標(biāo)準(zhǔn)范兒，至少勝于馬木爾在Ｒead Ｗo(hù)rld公司出的那張《Ｅagle》。馬木爾那張失敗主要在于該干凈的時(shí)候太花哨―比如毫無必要地添加吉他添加采樣，該粗糲的時(shí)候又太小白臉―混音混得太干凈，整個(gè)制作方式有悖于馬木爾音樂內(nèi)斂深沉的特質(zhì)，跟馬木爾自己制作的那張《iz 2007》大異其趣。而杭蓋這張《遠(yuǎn)行的人》制作思路與樂隊(duì)的氣質(zhì)是合拍的―一支本來就花團(tuán)錦簇、載歌載舞、酒氣四溢的樂隊(duì)，即使制作花哨點(diǎn)也是合情合理的，并且他們不像馬木爾在錄完音后沒有任何制作主導(dǎo)權(quán)（唯一值得慶幸的是制作人手下留情沒給他加上俗濫的電音），杭蓋是在北京與制作人一起工作，有更多的溝通和主動(dòng)權(quán)。
　　但反過來講，杭蓋的內(nèi)在音樂性和馬木爾相比還有所欠缺。他們的原創(chuàng)作品在這張專輯里有五首，其中舊作《杭蓋》仍然是他們最好的作品，而作為專輯同名曲的《遠(yuǎn)行的人》反而有點(diǎn)撐不起來。杭蓋能夠?qū)ⅰ毒聘琛�、《四季》、《托爾金山》這樣的招牌蒙古民歌重新演繹到他人難以企及的地步，還能寫出像《戈壁路》這樣民歌味兒十足的新歌，他們也通過這張唱片的錄制學(xué)會(huì)了天花亂墜的編曲配器，其現(xiàn)場(chǎng)演出則非常善于制造高潮效果越來越有音樂節(jié)大牌范兒，下一步，就是寫出自己的經(jīng)典歌曲，而現(xiàn)在還太少。
　　杭蓋核心人物伊立奇最早玩過說唱金屬（T9樂隊(duì))，唱中文也唱英文，最終回歸自己的根，這很容易被民族音樂原教旨主義者說成浪子歸什么的。但他們這一代樂手畢竟是在城市里在西方搖滾影響下開始組樂隊(duì)做音樂的，他們也早就脫離了草原生活環(huán)境―比如伊立奇的職業(yè)是南航的飛機(jī)儀器修理師（盡管在杭蓋走紅后已不再上班）―因而杭蓋現(xiàn)在的融合風(fēng)格才是順理成章的。杭蓋仍有一個(gè)固有的矛盾：他們成員從來都不是清一色的蒙古人（現(xiàn)有李旦和徐京晨?jī)擅麧h人，另一名舌頭樂隊(duì)老牌樂手吳俊德也曾長(zhǎng)期在杭蓋），但是從服裝形象到音樂題材，杭蓋又一直恪守清一色的蒙古范兒，服裝事小，音樂事大，盡管不管是漢人還是外國人，都聽不懂也不太在乎他們唱什么，但杭蓋能否創(chuàng)作一些真正超越民歌的真正直面現(xiàn)代生活的作品？
　　然而，要求杭蓋超越杭蓋，超越一個(gè)有著藍(lán)天、白云、草原、河流、山和樹林的世界，超越那個(gè)陽光明媚但略顯單一的世界，這還是過于苛求了。

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