寂滅為樂【圣嚴法師　寂滅為樂】

　　縱然佛家教人要“舍得”，但在許多人內(nèi)心深處，圣嚴過世，實在令人沉痛不舍。只因他生前對臺灣社會的宏大影響無遠弗屆 　　 　　長年承受腎病之苦的臺灣知名佛教領(lǐng)袖、“法鼓山”創(chuàng)辦人圣嚴法師，于2月3日圓寂，享壽80。李連杰、林青霞、林懷民、馬英九、劉兆玄、謝長廷、郭臺銘……臺灣及華人世界士農(nóng)工商各個階層，政壇領(lǐng)導不分藍綠黨派，商界老板不分產(chǎn)業(yè)類別，處處皆有圣嚴法師的信眾、弟子、朋友。聽聞圣嚴圓寂，無分親疏，莫不深表哀戚�？v然佛家教人要“舍得”，但在許多人內(nèi)心深處，圣嚴過世，實在令人沉痛不舍。只因他生前對臺灣社會的宏大影響無遠弗屆。
　　
　　
　　左手挽住陳水扁，右手挽住馬英九
　　
　　借著各種宗教活動的機緣，圣嚴與島內(nèi)政治人物時有互動，經(jīng)常以佛家智能語錄或者佛法偈語相贈。從他和幾位臺灣政治人物的對話當中，不難發(fā)現(xiàn)他確是一位“因材施教”、充滿智能的高僧。
　　1998年底，陳水扁連任臺北市長失利，正準備展開“學習之旅”。晤見圣嚴時，圣嚴以“慈悲沒有敵人，智能不起煩惱”勉勵他。一年多后，2000年3月20日，陳水扁當選臺灣地區(qū)領(lǐng)導人，第二天一大早他就上臺北法鼓山農(nóng)禪寺拜會法師。陳告訴在場媒體記者，“慈悲沒有敵人，智能不起煩惱”這句話讓他有很多收獲，得以重新站起來承擔更大的責任。如果沒有大師開示，激烈選戰(zhàn)落敗后，不可能平復心情，勇敢再戰(zhàn)。
　　2004年4月7日，陳水扁貪腐事件尚未曝光，他又親赴法鼓山晤見圣嚴法師。據(jù)稱，在那次近兩個小時的會晤里，圣嚴告訴陳水扁，社會多元，每個意見都該傾聽，很多事應心存感恩。有意見的人不是敵人而是朋友，反對意見能提醒自己檢討、反省，對此要感謝，這樣才能進步。
　　圣嚴這些金玉良言，直指陳水扁內(nèi)心最陰暗的角落。假使陳水扁果真有“慈悲”和“智能”，又怎會走上貪腐的邪路？
　　2000年9月圣嚴與時任臺北市長馬英九對談時告訴馬：處事要用智能，勿用手段。做大事的人，隨時要記得寬容�？孔约呵趭^，日子久了別人自會覺得不同。
　　圣嚴不光提示政治人物，臺灣城鄉(xiāng)大街小巷，甚至路邊做生意的小店鋪，也偶見墻上貼著法鼓山贈送的勸世標語，上頭印著圣嚴法師的名句：“面對它，接受它，處理它，放下它�！边@句話，在經(jīng)濟不景氣、人心浮躁不安的時刻，確實默默起著心理鎮(zhèn)定劑的作用。
　　臺灣藍綠尖銳對立的生態(tài)中，也惟有圣嚴這樣有智能的高僧，在面對彼此之間矛盾復雜、爭斗激烈的各黨各派政治人物時，能圓融地把不同黨派政治領(lǐng)袖同時攏在一塊，不但不讓藍綠人物在眾目睽睽下流彈四射面紅耳赤，更以佛教領(lǐng)袖的威望，化解敵對黨派的口誅筆伐、爾虞我詐。他誠心匯聚藍綠人物，讓他們共處一室、共冶一爐，有節(jié)有度，和諧落幕。即使選戰(zhàn)白熱化期間，他依舊恪守中立超然的一貫立場，從不置身政治漩渦，更不偏袒一方。舉一個例子，大家即可從圣嚴一舉手一投足之間，清楚看見他智能獨具的方外身段。
　　2005年10月20日，法鼓山農(nóng)禪寺舉行開山大典。所謂“開山大典”，簡單說就是揭開一尊新佛像上覆蓋的布幔的儀式。當天，連在場的政治線記者都贊嘆，圣嚴安排各界人士座位可謂巧具慧心：馬英九和陳水扁兩人分別被安排在圣嚴法師的左右兩側(cè)。這是圣嚴事前的安排，精彩的臨機應變還在后頭。
　　揭幔儀式開始后，法鼓山的法師逐一唱名，邀請在場的文藝界、媒體界和宗教界領(lǐng)袖上臺揭幔。揭幔代表魚貫上臺，馬英九就位后，陳水扁倒數(shù)第二個上臺，最后走上臺的是圣嚴法師。照原先的安排，陳水扁應被導引到馬英九身旁。不料陳水扁刻意回避馬英九，他站在另一頭，與馬英九遙遙相望。
　　圣嚴也不勉強陳水扁，神態(tài)自若進行儀式。揭幔儀式完成，司儀請揭幔代表依序下臺回座位，陳水扁先走下階梯，回頭伸手攙扶圣嚴法師，法師一面伸出左手讓陳水扁攙扶，同時又伸出右手準備拉馬英九的手。馬英九禮貌地示意法師先走，圣嚴便先走下臺。走了幾步，眼看走到自己座位前時，圣嚴一邊緊緊抓著陳水扁的手，一邊轉(zhuǎn)身牽牢馬英九的手，幾秒后才各自就座。無論陳水扁還是馬英九，都無法甩脫那雙充滿智慧與溫暖的手，在那一刻，藍綠暫時偃旗息鼓。
　　
　　與政壇若即若離
　　
　　圣嚴舉手投足間的“小動作”，既展現(xiàn)了他濃厚的方外風格，也巧妙兼顧了世俗的政治生態(tài)。他如何涵養(yǎng)出這種通達的本領(lǐng)？這須從他的出身與佛教閱歷談起。
　　圣嚴法師1930年出生于江蘇南通，俗家姓張，幼名寶康，學名志德。14歲那年，他在狼山廣教寺出家。從14歲到19歲，歷經(jīng)了經(jīng)懺、佛學院兩個階段的佛門啟蒙歲月。1949年初某一天，因緣際會，他投身軍旅，又改回原來的俗家張姓，名張采薇。兵荒馬亂之際，國民黨當局忙著往臺灣撤退，在上海解放之前，他跟著部隊登上一艘兵艦，去了臺灣。
　　
　　人在軍營，心在佛門，圣嚴念念不忘往昔那段佛緣。某天自營區(qū)外出，巧遇靈源老和尚，經(jīng)老和尚開示之后，他得到禪法的入手處，開始孜孜不倦地重研佛經(jīng)。1959年，30歲的圣嚴結(jié)束了10年軍旅生涯，在東初老人座下再度披剃出家，法號仍為圣嚴。
　　佛教講究師承與門派。東初老人和圣嚴是小老鄉(xiāng)，他俗姓范，江蘇泰縣人，生于1907年，13歲那年在江蘇觀音庵靜禪老和尚座下剃度出家。數(shù)次游學后，進入福建閩南佛學院深造。
　　和東初同時在閩南佛學院進修的同窗，有印順、竺摩、戒德、默如、慈航、雨曇、覺民等法師，這些聰慧的青年佛門弟子，后來都成一家之言，為兩岸佛教作出了宏大貢獻。為追溯圣嚴法師的師承和門派，這里必須提起一位相當重要但被傳媒忽略的佛教人物――太虛法師，他是閩南佛學院主辦人，民國時期的佛門名人。
　　太虛法師俗姓呂，乳名淦森，學名沛林，原籍浙江祟德，1890年12月18日生于浙江海寧。他出身貧苦，靠自學進修成為佛學泰斗、華夏高僧。更關(guān)鍵的，太虛不僅是中國近代佛教的統(tǒng)合者、“人間佛教”的倡導者，更是民國時期與政治領(lǐng)導人若即若離、最受國民黨當局看重的一位佛教高僧。
　　太虛法師真正對中國現(xiàn)代佛教起到領(lǐng)導作用，是在蔣介石北伐，拿下京滬之后。太虛曾應蔣介石之請，到奉化為蔣介石原配毛福梅等蔣家親族，開示佛學義理，安撫毛福梅仳離之苦（其時，蔣介石正準備與宋美齡結(jié)婚），協(xié)助毛福梅度過了離異的心理幽谷。憑著這一層私人交情，蔣介石對太虛投桃報李，從旁鼎助太虛達成改革佛教的目標。
　　太虛大師門下著名弟子有芝峰法師、法舫法師、大醒法師、法尊法師，人稱太虛座下“四大金剛”。而圣嚴法師的師父東初老人在閩南佛學院研修時，師承芝峰法師、大醒法師，所以追溯這一師承法統(tǒng)，圣嚴法師是太虛大師這一脈的嫡系弟子，太虛為其祖師。
　　1949年，中國不少佛門弟子也隨著俗世因緣，飄萍到了臺灣。圣嚴恩師東初老人抵臺后，在臺北興建“中華佛教文化館”，推廣佛教文化事業(yè)。憑著他廣泛的政壇人脈，邀請陳誠（時任“副總統(tǒng)”）、于右任、章嘉活佛、印順法師（東初同門）等為委員，列名的發(fā)起人還有嚴家淦、張其昀、葉公超、俞大維、錢思亮、俞鴻鈞、王云五等島內(nèi)各界賢達400多人。
　　東初老人1977年圓寂，舍壽時71歲。據(jù)說圓寂前一天，他告訴弟子：“明晨不必為我準備早點了�！辈⒎愿赖茏予b心、海智，吃過晚齋，即行沐浴。隔天老人果然安詳遷化。
　　
　　第一個參加“國建會”的僧侶
　　
　　基于特殊的戰(zhàn)亂環(huán)境，太虛大師與政治維持相當程度的若即若離關(guān)系，有點緊密又不是太緊密，并力行“問政不干治”原則，為當代僧人留下典范。圣嚴這輩嫡傳僧人則可說是既不問政更不干治，卻仍與政壇維持“有點粘又不是太粘”的互動。
　　圣嚴隨侍東初老人時，不僅在佛學修養(yǎng)上日益精進，更在人脈上受師承之襄助。與東初老人頗有交情的張其昀就很欣賞東初的得意弟子圣嚴。張其昀當過蔣介石文膽、“教育部長”，也是陽明山“中國文化學院”（今改名“中國文化大學”）創(chuàng)辦人。他在世時，致力推動佛學教育，在中國文化學院校區(qū)內(nèi)設置中華學術(shù)院佛學研究所，1978年，延請圣嚴法師當所長。
　　圣嚴曾經(jīng)在1975年夏天，出席那年的“國家建設研究會”�！皣�建會”在蔣介石晚年、蔣經(jīng)國先生接班初期，可以說是風光一時的年度盛會，有資格出席的人士，幾乎全是蔣氏父子認定為社會俊彥的人。威權(quán)時代，島內(nèi)社會人士能夠被點名參加早先的“陽明山會議”和后來的“國建會”，實為無上榮寵。圣嚴之前，這項盛會從來不曾邀請過出家僧侶。
　　45歲的圣嚴竟能列名“國建會”，讓當時的人猜不透：這位僧人究竟是何方高人？那時很少有人追溯，圣嚴的祖師太虛大師一度被蔣介石待以國師之禮。當然我們不能忘記，圣嚴長年鉆研佛學，終成臺灣擁有博士學位的第一位僧侶。如果自己修行不夠，即便有師承人脈之助，在浩如煙海的佛學汪洋之中，于島內(nèi)各大佛教叢林之間，焉能可大可久？
　　留美醫(yī)學博士吳興鏞先生在近著《黃金檔案》中提及出席1975年“國建會”時與圣嚴同席的情況，那時圣嚴已經(jīng)取得留日文學博士學位，當時使用的名字叫“張圣嚴”。吳著說：“張圣嚴在大會上提出的建議是有關(guān)妓女的福利問題及社會問題，讓人起敬。……當年就看得出，確是位出世的高人�！�
　　而令今人覺得特別的是，在藍綠搏斗劇烈、統(tǒng)獨爭執(zhí)不休的臺灣，圣嚴法師能使藍綠領(lǐng)袖化暴戾為祥和，委實是臺灣的一道驚艷風景。但吾輩更應尋思圣嚴晚年提倡“心六倫”（即職場倫理、家庭倫理、族群倫理、自然倫理、生活倫理、校園倫理）運動的深意，這才真正值得吾人反思再三、肅然起敬。明星林青霞說：“我認同圣嚴法師‘心六倫’的理念，臺灣經(jīng)過8年的失序，現(xiàn)在最需要的是重建價值觀�！�
　　圣嚴遺言在靈堂只懸掛一幅“寂滅為樂”挽額。而今其肉身已經(jīng)“寂滅為樂”，其精神將永恒不滅，生生不息！

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