“仇富論”與個(gè)人權(quán)利至上

　　近聞，中國(guó)諸多經(jīng)濟(jì)學(xué)者——比如厲以寧教授——和諸多“民營(yíng)企業(yè)家”發(fā)出要警惕“仇富心理”的蔓延。論者不大愿意明確說出是“誰”仇富，但異口同聲地指出：“中國(guó)的問題不是仇富能夠解決的�！迸c此同時(shí)，一向主張個(gè)人權(quán)利要受到保障的自由主義聲音，在相對(duì)沉寂了一段時(shí)間之后，忽然又甚囂塵上起來。

　　初看起來，這是兩件不相干的事情。但仔細(xì)玩味，便知其中種種難言的瓜葛與曖昧了。

　　其一是為什么沒有人說是“誰”在仇富呢？是富人自己?jiǎn)�？富人自己沸沸揚(yáng)揚(yáng)地只說“他們是勤勞致富”，與腐敗和其它種種惡習(xí)全然無關(guān)的。聽來好象是要洗清自己�？赡芪矣行┛瘫。阂�是沒有什么瓜葛在其中，行得端，坐得正，怎么會(huì)在沒有人認(rèn)真指出“誰”在仇富的情況下，富人要忙于洗清自己呢？而且要洗清的“罪名”馬上就和保護(hù)他們的貪官掛上了勾呢？或者起碼在這些富人的心目中，“仇富”的人仇恨的原因針對(duì)的更多是貪污腐化的官員，而不是富裕本身？倘若如此，與其說是“仇富”，何如說是“仇恨腐敗”，豈不來得更為光明磊落，理直氣壯呢？（www.yypl.net）

　　其二是自從改革開放以來，富裕是成就的主要——假如不是唯一——的符號(hào)。而成就不是我們這個(gè)社會(huì)每個(gè)人都心向往之的人生理想嗎？沒有人說是“誰”在仇富，富人不說，主張人人應(yīng)該向往如是成就的經(jīng)濟(jì)學(xué)者們也不說，甚至沒有人起碼出來說一說：那些仇富的人，你們自己不也是夢(mèng)寐以求地要加入富人的行列嗎？那么好，就請(qǐng)不要仇恨富有本身吧，就請(qǐng)不要仇恨富有的人格化——富人吧。這是為什么呢？全球化盛行的西方國(guó)家當(dāng)中，幾乎到處都有所謂“嫉妒成就”的討論，就是這樣對(duì)富有解說的樣板。中國(guó)人崇尚西方已經(jīng)很有傳統(tǒng)了，唯獨(dú)現(xiàn)在沒有人效法西方的所謂“嫉妒論”，來為富有和富人辯護(hù)，這又是為什么呢？對(duì)這樣的為什么，諸君不妨見仁見智。我的看法是：要么是仇恨已經(jīng)積累得如此之深，以致于為“富”而辯的人心存忌憚。假如是這樣，那么就必須問一問何以“仇富”會(huì)如此深刻和令人心存忌憚？是因?yàn)橹袊?guó)的“為富不仁”太盛了呢，還是另有原因。（www.yypl.net）

　　其三，假定中國(guó)的“為富不仁”太盛這個(gè)說法部分地可以成立，比如人們可以指出中國(guó)的富人在貪官的庇護(hù)下，越富就越不繳稅；
比如人們可以指出中國(guó)的富人有了錢，就可以飛揚(yáng)跋扈，就象“紅樓夢(mèng)”當(dāng)中打死了人揚(yáng)長(zhǎng)而去的薛蟠“自認(rèn)為花上幾個(gè)錢沒有了不了的”，比如人們甚至還可以指出中國(guó)也有的富人為炫耀自己的“人生成就”，可以置人倫廉恥于不顧，怎么“邪門”怎么來，人乳宴的事件還只是所謂“中下層”缺乏知識(shí)教養(yǎng)的富人的把戲。中國(guó)的上海兩次舉辦所謂“財(cái)富論壇”，不問青紅皂白，連德國(guó)這個(gè)老牌資本主義國(guó)家都恥于為伍的，靠給希特勒法西斯提供軍火和殺人毒氣爐的克魯伯家族代表也給請(qǐng)來，大談特談“發(fā)財(cái)?shù)脑E竅”，這恐怕就不再是個(gè)別“富人”知識(shí)水準(zhǔn)的問題，而是中國(guó)“富人”——起碼其中的相當(dāng)一部分——以自己的“富有”為一切道德替代這樣一種自我認(rèn)同的寫照了吧。而假如現(xiàn)在富人們談虎色變的“仇富”，其中也包涵對(duì)這樣的鮮廉寡恥的憤怒，不知道這應(yīng)不應(yīng)該成為中國(guó)“富有階層”必須引以為戒的警鐘？我以為不但應(yīng)該，而且必須。（www.yypl.net）

　　其四，如果“為富不仁”僅僅是造成普遍“仇富心理”的部分原因，那么其它可能的原因又是些什么呢？顯然我們也不能排除對(duì)自己為能搭上所謂“改革順風(fēng)車”的個(gè)別人對(duì)他人“成就”的嫉妒，就像我們無法排除中國(guó)的富人之“富”起碼在事實(shí)上是部分依靠剝奪他人基本權(quán)利而產(chǎn)生的可能性一樣。改革中期的所謂“產(chǎn)權(quán)不明晰”和之后事實(shí)私有化過程當(dāng)中，現(xiàn)在成為“富人”的人，依靠種種理論上合法或不合法的手段，巧取豪奪；
“窮廟”富方丈的現(xiàn)象，直至為了自己賺錢，不惜鼓吹“教育產(chǎn)業(yè)化”，事實(shí)上不但剝奪其它人這一輩子改變自己社會(huì)地位的可能，連他們的下一輩子也不能不跟這背黑鍋。說到這一點(diǎn)，于是我們也就說到了“仇富”的現(xiàn)象和那些洋洋得意動(dòng)輒也洋洋灑灑地主張“個(gè)人權(quán)利至上”的知識(shí)分子之間的曖昧和瓜葛了。既然在這些知識(shí)分子眼中，個(gè)人權(quán)利如此至上，何以聽不見他們?yōu)楸粍儕Z了如是個(gè)人權(quán)利的所謂“弱勢(shì)群體”伸張正義呢？比如那位厲以寧教授吧，我就沒有聽見他給失業(yè)的老百姓，進(jìn)城被剝奪了哪怕是最基本的人的尊嚴(yán)的民工們出謀劃策。須知真正的自由主義是建立在承認(rèn)“所有人作為個(gè)人的權(quán)利是至高無上的”，而不是僅只承認(rèn)事實(shí)上具有財(cái)產(chǎn)的人的“個(gè)人權(quán)利至高無上”。（www.yypl.net）

　　其五，其實(shí)，僅只是在理論上承認(rèn)每個(gè)人的權(quán)利至高無上，也還是不夠的。資本主義社會(huì)的基本現(xiàn)實(shí)就是“金錢的力量”至上。但并非“金錢的力量”至上的地方，那里的富人們都惶惶不可終日，生怕別人“仇富”。那是因?yàn)樽杂芍髁x原則在民主的資本主義那里，并非因?yàn)榻疱X事實(shí)上的力量，而全然被抹殺的緣故。富人犯了法，請(qǐng)了有名的律師，或者可以減刑免刑，但還沒有那個(gè)人敢于自信“花上幾個(gè)錢沒有了不了的”；
美國(guó)這個(gè)“金錢至上”的社會(huì)里，政府依舊要遵循憲法的原則，保證義務(wù)教育的貫徹，保障那個(gè)“從洗碗工到百萬富翁”的美國(guó)夢(mèng)還有現(xiàn)實(shí)實(shí)現(xiàn)的可能。德國(guó)的球星貝克爾逃稅被查處之后，也并非他有錢，就可以逃避起碼是“監(jiān)外執(zhí)行”的懲罰。這些事例說明：我們要防止所謂“仇富心理”的滋長(zhǎng)蔓延，即便是從富人的利益出發(fā)考慮，也不能不從體制上真正保證實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人”的個(gè)人權(quán)利，而不僅只是富有人的“個(gè)人權(quán)利”，更加不能依靠剝奪一部分人的基本個(gè)人權(quán)利，去應(yīng)和富有的人的“個(gè)人權(quán)利”。諱言這一點(diǎn)的知識(shí)分子，實(shí)際上在真正意義上已經(jīng)背叛了真正自由主義的最基本的準(zhǔn)則。自由主義在這些人那里，已經(jīng)地地道道成為了為富不仁的工具了。準(zhǔn)許你們“為富不仁”，難道不準(zhǔn)許別人對(duì)你們投以憤怒的目光嗎？假如連這個(gè)都不準(zhǔn)許了，中國(guó)離爆發(fā)“殺富濟(jì)貧”的革命也就不遠(yuǎn)了，不管我們大家如何要“告別革命”也罷。（www.yypl.net）

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