先生走了,我們來了——追思李慎之先生

　　（本文有刪節(jié)，僅供學(xué)術(shù)交流）

　　對李慎之先生，我曾有過“N次親密接觸”。第一次發(fā)生在2002年閱讀《顧準(zhǔn)日記》時，先生的序先后讀過兩次，書打開時一次，合上時又一次。開卷時先生是向?qū)�，讀過后先生是“工具”——理解顧準(zhǔn)的工具，一個十分稱手的好用的工具。當(dāng)此緬懷先生的日子里，重新檢視與先生“神交”的點點滴滴，我又一次看到序中劃有紅杠的這段話：

　　“1960年以后的調(diào)整時期，1978年以后的農(nóng)村改革，都已經(jīng)證明，只要稍稍多給人一點說真話的自由，中國雖然人多，吃飽飯還不是辦不到的。希望中國今后不要老是以‘時窮’來考驗她的子女的智慧和良心�！保╳ww.yypl.net）

　　我曾為這段話擊節(jié)叫好——所謂擊節(jié)叫好，其實也就是食指輕敲桌子邊沿！回想起來殊為慚愧的是，當(dāng)時的我有眼不識泰山，對寫序的李先生，我認(rèn)作無名后生。我都沒有用腦子想過，一位如此近距離解析顧準(zhǔn)思想的人，該是個大家子，還是個小家子？就在幾個月前，我這個自命的“自由主義者”還不知道先生在中國當(dāng)代自由主義群倫領(lǐng)袖的位置。不過，不清楚李先生的位置也不盡是什么缺憾。我認(rèn)為，了解思想學(xué)術(shù)大家，事先沒有因地位名頭而“油然生發(fā)出”的敬仰之情是有好處的。這樣有助于去除盲從，有助于以平常心去審視，從而能用批判、挑剔的眼光平等地看過去。

　　果然，第二次接觸先生時，我就“發(fā)現(xiàn)了先生的不足之處”。第二次接觸在李慎之與林賢治關(guān)于“兩個顧準(zhǔn)”的論爭文章里。先生承認(rèn)自己沒能通讀為之寫序的書，憑想像認(rèn)定有兩本“息縣日記”，其中一本顧準(zhǔn)用來記事，另外一本用來“記心”。林賢治先生與這本書的編輯聯(lián)系后證實“息縣日記”只有一本，李慎之先生錯了。林先生言之鑿鑿，無法不信。我倒向林先生一邊，對慎之先生生出些少不敬來。那時我根本不知道李先生已是八十高齡，能壯心未已地讀書立言實屬不易，心里頭把先生當(dāng)作了精力充沛的毛頭小伙來“嚴(yán)格要求”。（www.yypl.net）

　　未久，在網(wǎng)絡(luò)上讀到了李先生的《風(fēng)雨蒼黃五十年》。我微薄的功力撞在一股渾厚綿長源源不斷如南帝北丐般強大的內(nèi)功上。在這篇海內(nèi)外好評如潮的短章里，李先生反思了自己在建國后五十年間的思想變遷和發(fā)展史，從一個中國當(dāng)代史真實見證人的角度，回顧了自己對毛澤東由熱烈崇拜和發(fā)自內(nèi)心的追隨轉(zhuǎn)變?yōu)槌謶岩蓱B(tài)度并最終步上毛的堅定反對者的認(rèn)知轉(zhuǎn)折。在結(jié)尾部分，李先生大聲疾呼“中國進一步改革的條件不但已經(jīng)成熟，而且已經(jīng)‘爛熟’了。不實行民主，人民深惡痛絕的貪污腐化只能越反越多�！�，預(yù)言“市場經(jīng)濟是世界潮流，民主政治是世界潮流，提高人權(quán)是世界潮流，順之者昌，逆之者亡”。在全世界現(xiàn)代化的浪潮沖激下，中國要開放報禁、黨禁是必然的，不可阻擋的�！遍喿x這樣的文句，我感到心中有風(fēng)雷在激蕩，每每讀到契合處，只覺“相見”恨晚。（www.yypl.net）

　　此后，我便有意識地尋找李先生的文字來讀。隨著閱讀漸多，得到的零零星星的“跡象”在腦中連綴起來，對先生便有了大體的了解。知道“李慎之來自革命陣營，他了解革命之美，正是被這攝人之美吸引到了延安”（高 華《李慎之先生，你為中國作的貢獻已載入史冊》），先生曾為京官，觀禮過1949年開國大典，親耳聽到過毛澤東的“中國人民從此站起來了”，曾在禁宮里行走，與共和國一起接連經(jīng)受了建國后的歷次挫折。終于憬悟，“悟以往之不諫，知來者之可追。實迷途其‘太’遠，覺今是而昨非”，乃從思想上“反出朝歌”，1990年代便站在中國自由主義散兵隊形前探雷領(lǐng)路。

　　惜乎全面深入的解讀遲到先生病重時方才開始。網(wǎng)上天天有先生病情公告，當(dāng)年列寧以專制黨黨首之尊方得享此殊榮，先生以一八旬無職無權(quán)老翁，辭世之際，居然廣受天下英才敬仰若茲。隨同公告集中流布于網(wǎng)絡(luò)的，還有許多我從未有幸拜讀過的先生的文章。從先生病重之日直到逝世的這一周內(nèi)，我?guī)缀跻挂躬毷鼐W(wǎng)絡(luò)到凌晨。一篇又一篇地咀嚼先生的思想。其中，尤能打動我的是先生“從小對孩子進行公民教育”的主張。我一直認(rèn)為，專制主義至今香火不絕，實因中國社會臣民多而公民少。其根源則在于幾千年傳承的愚民和順民教育，國人從初識漢字時起，就被掐滅了自尊自強自主的意識，被要求服從種種強制力。要徹底走出專制主義陰影，就必須致力于培育新人。（www.yypl.net）

　　先生轉(zhuǎn)向自由主義不是盲目的，源于對極權(quán)主義的切膚之痛感。先生并不是拋棄早年信仰的馬克思主義，也不是馬克思主義拋棄先生。對社會主義與資本主義，這位早期的馬克思主義信徒如今另有獨到見解：“社會主義無非是爭取平等，資本主義無非是保障自由。自由和平等都是人類基本的價值追求。但是，如果剝奪了自由，連追求平等的自由也沒有了，所以自由先于平等�！保ǘ�東 邢小群《痛悼李慎之先生》）（www.yypl.net）

　　在身后，先生被視作繼梁啟超——胡適——顧準(zhǔn)之后中國自由主義的第四位精神領(lǐng)袖。對這四位前輩，我雖沒有系統(tǒng)研究，但都有所鉆研。他們給了我難以言盡的啟迪。雖然四位巨匠均不無“拿來主義”之嫌，原創(chuàng)的系統(tǒng)的理論建樹不多，影響大多局于中國，鮮少能立于世界政治哲學(xué)之林。這只要與和先生差不多同年代的哈耶克、羅爾斯等世界自由主義大師作一比較，即不難看出缺憾�？偲饋砜�，中國的自由主義先輩們有點像世界自由主義知識產(chǎn)權(quán)在中國的一級代理商，或者合營企業(yè)。然而，在風(fēng)雨蒼黃的年代里，當(dāng)千萬左派盲從者與官辦輿論合謀必欲剿殺萌芽的自由主義而后快時，有此識此膽，已足為萬世碑。正是因為有了慎之先生等前輩的“獨立之精神，自由之思想”引路，我們的祖國才慢慢走上疏離極權(quán)主義的道路，后極權(quán)主義時代里的自由主義陣營才日見雄起。中國的自由主義民主已經(jīng)在路上，雖說落后于世界很大一段距離，雖說前路迢遙，險阻未可預(yù)期，但我們這些后生晚輩們受前賢的啟蒙和鼓舞，能不立定志向，薪火相傳？

　　余生也晚，雖與慎之先生有過“N次親密接觸”，卻只限于先生的文章，始終無緣當(dāng)面聆教。在心底，我一直有個心愿，拜訪中國當(dāng)代全部思想文化巨子，與名師們face to face。未及行動，一代宗師竟遽然長逝，聞訊能不愴然乎？（www.yypl.net）

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