網(wǎng)絡(luò)社會≠虛擬社區(qū)

　　互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)業(yè)和發(fā)展可以稱得上是20世紀(jì)的最后10年所出現(xiàn)的最激動人心的事情。人們被帶一個神秘的新世界之前，這個新世界既遙遠(yuǎn)又貼近，既真實又虛幻，既即神秘又具體。人們從其中可體會到以前所未有過的新感受，對互聯(lián)網(wǎng)這個新事物，不同的人具有不同的看法， 較為流行的說法則認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)社會是一個虛擬世界，夏學(xué)鑾教授從以下四方面講述自己對網(wǎng)絡(luò)會和虛擬社區(qū)的理解。

　　一、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，企業(yè)家對網(wǎng)絡(luò)世界的界定

　　網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)將在未來社會中扮演重要角色，這一點已為世人普遍認(rèn)同。據(jù)微軟的專業(yè)人士預(yù)測 ，全球電子商務(wù)的交易額在2000年達(dá)到210億美元，2010年則增至4500億美元，而根據(jù)另一權(quán)威機(jī)構(gòu)—美國福里斯特因特網(wǎng)研究公司的預(yù)測，全球電子商務(wù)的交易額在2004可達(dá)到6. 5萬億美元，其中亞太地區(qū)為1.6萬億美元(日本占首位，約8800億美元。韓國，澳大利亞的電子 商務(wù)交易額占本國商業(yè)交易總額的比例達(dá)16%)；
美國為3.2萬億美元，約占總額的49%；
西歐 為1.5萬元億；
拉美因受基礎(chǔ)設(shè)施的影響約為8200億；
東歐、非洲、中東約為686億。在福里斯特的這一預(yù)測中，中國未被專門列入其中，但中國互聯(lián)網(wǎng)事業(yè)的發(fā)展是大家有目共睹的， 其發(fā)展速度之快也是驚人的。據(jù)21世紀(jì)首屆互聯(lián)網(wǎng)大會宣布的數(shù)字可知，中國目前的網(wǎng)民為 890萬，網(wǎng)站則達(dá)到1.5萬個，但據(jù)另一項調(diào)查，中國網(wǎng)站所發(fā)揮的實質(zhì)性功能不夠，曾進(jìn)行 電子交易的人數(shù)只占網(wǎng)民總數(shù)的6%，企業(yè)進(jìn)入電子商務(wù)領(lǐng)域內(nèi)的數(shù)量只占領(lǐng)上網(wǎng)企業(yè)總數(shù)的 13%，而且中國國內(nèi)網(wǎng)站中的85%，建站以來設(shè)備未被更新過。由此可見，中國企業(yè)界對互聯(lián) 網(wǎng)的價值和意義認(rèn)識不夠。據(jù)最新的調(diào)查數(shù)據(jù)，20.3%的企業(yè)經(jīng)營者不知“網(wǎng)”為何物，只有4%的人對之非常了解，75%的人對之一般了解，而且在對網(wǎng)絡(luò)的利用方面，將網(wǎng)絡(luò)作為獲 取信息的媒體，產(chǎn)品促銷，企業(yè)宣傳，企業(yè)管理學(xué)習(xí)，通俗的工具的企業(yè)數(shù)占調(diào)查總數(shù)的比 率分別為85.9%，47.7%，44%，41.%，24%，13.6%。對互聯(lián)網(wǎng)的信息需求，對行業(yè)動態(tài)，市場行情，宏觀經(jīng)濟(jì)信息，政策與法規(guī)，產(chǎn)品供求信息，經(jīng)濟(jì)新聞，企業(yè)和企業(yè)家新聞，企業(yè)家數(shù)據(jù)庫，企業(yè)家上網(wǎng)宣傳，企業(yè)家預(yù)測的關(guān)心程度分別為98.7%、97.8%、97.6%、95.6%、95 .3%，84.6%、77.2%、77%、61.8%。另一方面，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)家對網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的認(rèn)識也不夠 ，有人甚至你之為泡沫經(jīng)濟(jì)，但考慮到其作為一種新的產(chǎn)業(yè)，其所帶來的就業(yè)機(jī)會和對傳統(tǒng) 經(jīng)濟(jì)所帶來重大沖擊，中國不應(yīng)該錯過發(fā)展網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的良好時機(jī)，否則追悔莫及。

　　二、社會學(xué)家對網(wǎng)絡(luò)世界的界定

　　曾看到“虛擬世界，真實人生”的標(biāo)語，讓人感受很深�；ヂ�(lián)網(wǎng)世界到底是虛幻的還是真實的。

從個人角度講，網(wǎng)絡(luò)是不可以體現(xiàn)真實人生的真實世界。與傳統(tǒng)世界不同的是，網(wǎng)絡(luò)世界中 的互動對象不是直接接觸的，但其也是具有激情，理想的。社會學(xué)中對社會的界定分兩種 ：一種是唯名論的，認(rèn)為社會并非真實存在，它只是許多個體的集合，無以為名，強(qiáng)名之為 “社會”，這是早期心理學(xué)家的看法；
另一種是唯實論的，認(rèn)為社會是真實存在的實體，它 存在于各種社會群體所組成的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)之中，存在于每日每時發(fā)生的社會事實中，存在于各種價值規(guī)范，法律、文化對個人的壓力之中。迪爾卡姆曾對社會定義為“社會是由人與人的 溝通的和互動而形成的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)”，他還說過“愛社會，即愛超越我們又存在于我們之中 的某種東西”。由此可知，網(wǎng)絡(luò)社會也是一個真實社會，也是由人們的溝通和互訪而形成的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，只不過是一種全新的互動和溝通方式。但人這種社會符號，實體是不可靠的，只 有理念思想才是真實的東西。新的互動方式并未改變?nèi)穗H互動的實質(zhì)。社會學(xué)中，社區(qū)被定 義為“比社會更具體的由自然意志所創(chuàng)生的人類的生存單元和生存共同體，具有粘合性，是 以首屬群體占統(tǒng)治地位的人類生命單元，而社會則是理性意志的產(chǎn)物，是陌生、反感特點的 創(chuàng)造結(jié)合體，是次屬群體占統(tǒng)治地位的人類生命單元。查找英、德、俄、法原文中的“社區(qū) ”一詞，可發(fā)現(xiàn)其中都不含有地理區(qū)劃這一含義，因經(jīng)，中國將Community翻譯成“社區(qū)” 是值得商榷的�！吧鐓^(qū)”強(qiáng)調(diào)的是共同的精神狀態(tài)，生活方式，它屬于精神生活的范疇，地 理只是附帶次要的條件。在一個網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中大家有共同的理想愛好，價值觀，生活方式，可以進(jìn)行感情交流和經(jīng)驗共享，可以相識，相知，相愛，可以形成親密無間的關(guān)系，因此其是 一種真正的社區(qū)。

　　三、對網(wǎng)絡(luò)的社會學(xué)分析

　　同世俗一樣，網(wǎng)絡(luò)社會也是復(fù)雜的，多層次的。隨著經(jīng)濟(jì)全球化，互聯(lián)網(wǎng)可給人際社會提供 一個真正交流的載體，充當(dāng)世界一體化的加速器。全球化、地方化、自我認(rèn)同和現(xiàn)代性以跨 時空的方式緊密結(jié)合起來。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)對社會學(xué)家提出許多挑戰(zhàn)，要求其必須重新審視社會 學(xué)的許多基本概念。分析網(wǎng)絡(luò)社會可從社會群體、功能兩方面分析之二網(wǎng)絡(luò)群體是一種參與 者的群體(非“受眾”即“audience”群體)，其大致可分為大學(xué)生群體、網(wǎng)絡(luò)女性群體、網(wǎng)絡(luò) 經(jīng)理群體、網(wǎng)絡(luò)名人群體、網(wǎng)絡(luò)公務(wù)員群體。當(dāng)然也存在世界限不明確的模糊群體；
從功能 上講，網(wǎng)絡(luò)社會是信息社會、經(jīng)濟(jì)社會、市民社會、大眾社會，其中具有的超時空功能，有 助于民主公民意識的興起和公民情緒的調(diào)節(jié)。

　　四、網(wǎng)絡(luò)社會學(xué)構(gòu)建的思路

　　網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生和發(fā)展對傳統(tǒng)的社會學(xué)提出許多挑戰(zhàn)，因為后現(xiàn)代社會，個人認(rèn)同和全球化以不 可思議的方式緊密結(jié)合起來，夏教授提出幾個嶄新的概念：共有社會——社會社區(qū)化，交換關(guān)系變成共有關(guān)系，次屬關(guān)系變成首屬關(guān)系；
模糊社區(qū)——網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中不僅存在著屬關(guān)系的 基本群體，而且存在次屬關(guān)系的附屬群體，社區(qū)的界限模糊化，邊界假定——網(wǎng)絡(luò)中的人在 大國際背景下更易產(chǎn)生邊緣感，市民意識。

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