百年科技發(fā)展的歷史回顧與哲學(xué)反思

　　講座概況：

　　吳教授對(duì)20世紀(jì)的科學(xué)發(fā)展歷程以及科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展做了提綱挈領(lǐng)式的回顧，并對(duì)科學(xué)發(fā)展背后的人類邏輯思維進(jìn)行了深刻的哲學(xué)反思，整堂講座言簡(jiǎn)意賅生動(dòng)有趣，不時(shí)博得滿堂喝彩。

　　講座內(nèi)容：

　　在這個(gè)世紀(jì)大講堂里講世紀(jì)性的問(wèn)題是很恰如其分的。大家都知道我們這個(gè)時(shí)代是科技的時(shí)代，那么科技的時(shí)代究竟意味著什么？這個(gè)問(wèn)題大家不見得很清楚，因?yàn)槲覀冞@個(gè)時(shí)代是科技的時(shí)代所以人們對(duì)科技本身反而不知道是怎么回事。過(guò)去的一百年究竟有什么重要的理論建樹，對(duì)人類歷史有什么重要的影響？對(duì)于我們這個(gè)大部分人接受工科教育的社會(huì)來(lái)說(shuō)可能并不清楚，我本人的專業(yè)是科學(xué)哲學(xué)有義務(wù)向大家介紹這方面的情況。我個(gè)人的看法是：過(guò)去的一百年從理論自然科學(xué)和應(yīng)用自然科學(xué)兩個(gè)方面來(lái)看，分別都有兩大潮流，兩大主要線索。第一個(gè)線索：古典科學(xué)進(jìn)一步完善，古典科學(xué)所能發(fā)揮的力量也到了極致；
第二個(gè)線索是古典科學(xué)本身的局限開始暴露出來(lái)，古典科學(xué)所創(chuàng)造的超級(jí)能量所帶來(lái)的負(fù)面后果也開始表現(xiàn)出來(lái)。今天我就給大家簡(jiǎn)單介紹這兩大主要的潮流和線索。

　　20世紀(jì)古典科學(xué)的完善可以用兩次革命、四大模型來(lái)概括。兩次革命是指物理學(xué)革命之后出現(xiàn)的相對(duì)論和量子力學(xué)；
四大模型分別是宇宙學(xué)中的大爆炸模型、基本粒子領(lǐng)域的夸克模型、分子生物學(xué)中的DNA雙螺旋模型和地質(zhì)學(xué)中的板塊模型。兩大革命、四大模型可以基本概括20世紀(jì)在理論自然科學(xué)領(lǐng)域的主要成就。我們知道相對(duì)論和量子力學(xué)一方面是一種革命，它對(duì)于支配了整個(gè)物理學(xué)界、科學(xué)界幾百年的牛頓古典物理學(xué)進(jìn)行了一場(chǎng)基本概念方面的革命，比如說(shuō)時(shí)空觀的革命和非決定論的思想。另一方面它也是古典思想新的復(fù)興。因?yàn)槿魏我环N革命一方面是革命另一方面是復(fù)興，如果是純粹的顛覆是不可能成為革命的，那是動(dòng)亂。真正的革命既是顛覆又是復(fù)興，是對(duì)某些更古典更純正的精神的復(fù)歸。量子力學(xué)也好相對(duì)論也好它們都是對(duì)希臘古老思想的復(fù)歸，那就是自然的數(shù)學(xué)化、宇宙的和諧。所以我們可以說(shuō)20世紀(jì)的古典科學(xué)達(dá)到了很高的程度。

　　四大模型我們?cè)谶@里不一一介紹，它實(shí)際上也是這兩大革命的后果。我們知道大爆炸模型是建立在宇宙膨脹模型基礎(chǔ)上的，而宇宙膨脹模型來(lái)源于愛因斯坦的相對(duì)論；
夸克模型直接來(lái)源于量子力學(xué)，甚至于分子生物學(xué)中的DNA雙螺旋模型在很大程度上也與量子力學(xué)有關(guān)。所以說(shuō)20世紀(jì)的幾大理論建樹都直接或間接的來(lái)源于20世紀(jì)初的兩大物理學(xué)革命。

　　當(dāng)然也有人說(shuō)要加上一個(gè)馮·諾曼模型，今天是一個(gè)電腦網(wǎng)絡(luò)大發(fā)展的時(shí)代，計(jì)算機(jī)基本的數(shù)學(xué)構(gòu)型就來(lái)源于馮·諾曼。不管怎么說(shuō)，所有的這些模型、這些大的理論創(chuàng)新都是古典科學(xué)在更高意義上的的綜合。但所有這些理論成就我們都可以看做是20世紀(jì)上半葉的一個(gè)延續(xù)。20世紀(jì)下半葉一些新的潛流開始出現(xiàn)，它就是我稱之為第二個(gè)思潮和主流的新興學(xué)科，它們或多或少的對(duì)古典科學(xué)構(gòu)成挑戰(zhàn)。我們可以舉些例子比如系統(tǒng)科學(xué)、非線形科學(xué)、生態(tài)科學(xué)，它們?cè)诤芏喾矫娑剂�圖突破古典模型。

　　在所有這些多樣化的新學(xué)科的涌現(xiàn)過(guò)程中有沒有一條思想線索呢？我個(gè)人認(rèn)為是有的。很多人都提到新學(xué)科更多的強(qiáng)調(diào)整體論特征、系統(tǒng)的特征、不可逆性的特征，在這些特征里，我認(rèn)為最主要的一條是對(duì)時(shí)間的發(fā)現(xiàn)。什么是時(shí)間的發(fā)現(xiàn)呢？難道在牛頓那里沒有時(shí)間的發(fā)現(xiàn)嗎？難道在愛因斯坦的相對(duì)論那里沒有時(shí)間的發(fā)現(xiàn)嗎？一般人都知道愛因斯坦相對(duì)論的重要成就恰在于對(duì)牛頓時(shí)空觀的革命。如果按我的看法那么愛因斯坦之后又一次新的時(shí)空觀的發(fā)現(xiàn)意味著什么呢？我簡(jiǎn)單的作一個(gè)解釋。所謂時(shí)間發(fā)現(xiàn)的意思是說(shuō)，在古典科學(xué)那里，時(shí)間在過(guò)去和未來(lái)是對(duì)稱的；
在牛頓力學(xué)那里原則上可以允許時(shí)間倒流，也就是說(shuō)時(shí)間可以繁衍。19 世紀(jì)出現(xiàn)了熱力學(xué)第二定律，它講事物是不可逆的，一杯水只能由熱變冷而不可能自動(dòng)由冷變熱。人們發(fā)現(xiàn)熱力學(xué)第二定律和牛頓力學(xué)在微觀程度上是矛盾的，因?yàn)榕ｎD力學(xué)本質(zhì)上是允許繁衍的，而熱力學(xué)第二定律不允許繁衍。20世紀(jì)出現(xiàn)的新學(xué)科開始重新思考這個(gè)問(wèn)題，時(shí)間的繁衍是一個(gè)重要的問(wèn)題，它關(guān)涉到科學(xué)和人文。一切人文都建立在歷史性基礎(chǔ)上，一切歷史性都建立在歷史不可承延的基礎(chǔ)上，我們的一切人生經(jīng)驗(yàn)都建立在過(guò)去和未來(lái)的不對(duì)稱之上。我們有關(guān)于過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)但我們沒有關(guān)于未來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。未來(lái)對(duì)于我們必須永遠(yuǎn)保持開放和自由。有了自由才能建立人文學(xué)科的種種分支，比如有了自由才有道德。要有自由就必須假定未來(lái)是開放的。如果我們的未來(lái)和過(guò)去一樣是給定的、透明的，那么我們就沒有一個(gè)開放的未來(lái)。因而我們建立在自由之上的一切人文學(xué)科都是沒有根基的。

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