張曉群:論歐洲歷史上的勞資矛盾及歐洲現(xiàn)代國(guó)家的建立

　　我們前面一直說的是坐寇性統(tǒng)治集團(tuán)和工商業(yè)者們的關(guān)系，但是，在工商業(yè)者中又有資方和勞方兩大階級(jí)，這兩大階級(jí)的矛盾構(gòu)成了自中世紀(jì)工商業(yè)產(chǎn)生以來直到近現(xiàn)代歐洲社會(huì)發(fā)展的另一條主旋律，這個(gè)矛盾得不到緩解，歐洲社會(huì)就不可能有穩(wěn)定的發(fā)展。本文試圖對(duì)這一現(xiàn)象做一分析。

　　一、資產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)的矛盾

　　從中世紀(jì)中期歐洲工商業(yè)城市出現(xiàn)和發(fā)展以來，勞資沖突就一直是城市中最重要的社會(huì)現(xiàn)象之一。在商品經(jīng)濟(jì)的工商業(yè)社會(huì)中，作為資本的貨幣是最重要的生產(chǎn)資料，而各人所擁有的資本是不同的，勞資雙方正是在這個(gè)意義上區(qū)分開來。雖然區(qū)別開來，但勞資雙方都承認(rèn)、接受、服從、遵守貨幣所代表的社會(huì)關(guān)系準(zhǔn)則，并認(rèn)為這種準(zhǔn)則是最重要的社會(huì)關(guān)系原則。

　　只要有工商業(yè)，或者說只要工商業(yè)有了一定的發(fā)展，就必然會(huì)出現(xiàn)這樣的分化：有人擁有一定的乃至大量的資本，有人則沒有資本。在工商業(yè)社會(huì)中，顯然，擁有大量資本的人——也就是資本家，能調(diào)動(dòng)更多的資源，在社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)中占據(jù)更中心的位置。

　　在歐洲工商業(yè)城市發(fā)展前期，每個(gè)城市中的這些早期的資本家們都組成了一個(gè)“商人行會(huì)”，實(shí)際上就是資本家行會(huì)；
正如后來工會(huì)是工人們的組織一樣，“商人行會(huì)”就是資本家的組織。作為工商業(yè)組織的核心人物，在對(duì)抗國(guó)王和當(dāng)?shù)氐馁F族領(lǐng)主的斗爭(zhēng)中，在各個(gè)行會(huì)的建設(shè)中，在發(fā)展工商業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，在城市設(shè)施的建設(shè)中，這些早期的資本家都起了領(lǐng)導(dǎo)作用。而在使自己的利益最大化方面，他們更是一馬當(dāng)先，取得了一系列令他們自己歡欣鼓舞的成就。成就是多方面的，我們這里只談他們是如何千方百計(jì)地利用各種組織性力量，去盡量壓低工人們的收入、擠壓工人們的利益的。

　　他們利用行會(huì)這種行業(yè)組織來擴(kuò)張自己的利益。他們開始改變行會(huì)的章程，他們不斷提高行會(huì)的入會(huì)費(fèi)，并要求工人必須完成一件“杰作”才能成為行會(huì)師傅，而“杰作”的難度越來越大，工人們?cè)絹碓诫y成為師傅，但是現(xiàn)有師傅們的兒子卻能通過特別規(guī)定輕易成為師傅，這樣一來師傅身份就逐漸變?yōu)槭酪u的了。所有這些舉動(dòng)，都是為了排斥較低等級(jí)的工人，不讓他們進(jìn)入行會(huì)，從而保證他們對(duì)行會(huì)控制權(quán)的壟斷。而那些沒有了組織的工人們，就成了散兵游勇，對(duì)付起來就容易多了。

　　這些師傅——也就是早期資本家，現(xiàn)在制定了一系列規(guī)章制度，把工人的報(bào)酬固定在很低的水平上，把工人的勞動(dòng)時(shí)間則固定在很高的水平上，在夏天會(huì)長(zhǎng)達(dá)16個(gè)小時(shí)，比今天珠江三角洲上很多企業(yè)的工人工作時(shí)間還要長(zhǎng)。由于工人在學(xué)徒期間是不領(lǐng)報(bào)酬的，所以師傅們就不斷延長(zhǎng)學(xué)徒期，在行會(huì)的早期，學(xué)徒期是二三年，后來延長(zhǎng)到四五年，乃至更長(zhǎng)。

　　他們利用城市政府這種政治組織來擴(kuò)張自己的利益。在那時(shí)的歐洲工商業(yè)城市中，人們之間發(fā)生最多的是經(jīng)濟(jì)交往，在交往中最起作用的是商品和貨幣原則，在社會(huì)上最有力量的組織是經(jīng)濟(jì)組織，而資本家無疑是這些交往方式、關(guān)系原則和社會(huì)組織的核心人物。利用這種核心地位，他們進(jìn)一步把持住城市的政治組織。亨利·皮朗說：“在整個(gè)西歐，上層市民階級(jí)從一開始就壟斷了城市政府。城市生活的主要基礎(chǔ)是工商業(yè)，凡是促進(jìn)了工商業(yè)的人，無可置疑地要支配城市生活，這個(gè)現(xiàn)象是勢(shì)所必然的。因此，在12、13世紀(jì)時(shí)，從最著名的商人中產(chǎn)生了貴族政治到處控制著的城市政府。這是名副其實(shí)的階級(jí)政府，在很長(zhǎng)的時(shí)間中，這種政府具有階級(jí)的一切特征、能力、敏感以及對(duì)公共利益的忠誠(chéng)。這種公共利益與他們的私人利益是吻合的，并且是他們私人利益的主要保障�！ぁぁぁぁぁみ@個(gè)制度必然把工人的所得減至最低限度�！�1

　　這樣，資本家們既控制了行會(huì)、又把持了市政府，他們成為了“雙高”人士：經(jīng)濟(jì)地位高、政治地位高。這些富裕的、有著顯赫政治地位和社會(huì)影響的資本家們——或者叫上層市民——構(gòu)成了一個(gè)城市貴族集團(tuán)，他們可以同時(shí)利用經(jīng)濟(jì)和政治兩種組織性力量為自己謀福利。他們用政府法令的形式，禁止工人罷工，禁止工人結(jié)成工會(huì)，并堅(jiān)決支持行會(huì)師傅們制定的壓榨工人的各項(xiàng)規(guī)章制度。

　　這樣，在城市貴族和下層勞動(dòng)階級(jí)之間，就形成了一道鴻溝。廣大的工人及下層民眾，雖然對(duì)城市的發(fā)展和財(cái)富的創(chuàng)造作出了巨大的貢獻(xiàn)，但所分得的財(cái)富的比例卻非常之少，他們看到的是資本家及上層市民的富裕、悠閑和特權(quán)，感到的是資本家及上層市民對(duì)自己的重重壓榨。對(duì)這樣一種社會(huì)權(quán)利和財(cái)富的分配方式他們十分不滿，他們渴望改變，如果和資本家講道理講不通，就不和他們講道理，文的不行就來武的。在14和15世紀(jì)，歐洲的大部分城市都經(jīng)歷了勞動(dòng)階級(jí)的起義和“騷亂”，這是資本和勞工之間的沖突，工人、手工業(yè)者和小店主們，起來反抗資本家、經(jīng)紀(jì)人、出口商。而城市里有錢有權(quán)的資產(chǎn)階級(jí)們面對(duì)嚴(yán)峻的形勢(shì)，并沒有退縮，而是堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己的利益，對(duì)于那些試圖改變自身命運(yùn)的貧困的勞動(dòng)者們，他們進(jìn)行了無情的打擊。

　　在普魯士，城市里的勞動(dòng)階級(jí)反抗不斷，而資產(chǎn)階級(jí)們的鎮(zhèn)壓也從沒有放松過。1358年，普魯士各城鎮(zhèn)的富裕市民的代表們起草了一份嚴(yán)厲的法規(guī)，規(guī)定：誰要敢罷工，就割掉誰的耳朵。在倫敦，1387年，一些工人組織了兄弟會(huì)，要有組織地反抗行會(huì)資本家，而市政當(dāng)局立刻頒布了新的法規(guī)進(jìn)行壓制。在漢撒同盟的不倫瑞克市，工人們反對(duì)市議會(huì)的暴動(dòng)取得了成功，一些議員被殺，一些被流放，漢撒同盟立刻對(duì)此作出了強(qiáng)烈反應(yīng)：不倫瑞克市的所有商人被排除出漢撒同盟的市場(chǎng)。這就立刻切斷了該市的命脈。工人們只得讓資本家們重新控制市議會(huì)。在法蘭德斯，織工與漂工一直有著很好的組織性，于是，在13世紀(jì)末，他們?cè)诟鱾�(gè)城市相繼暴動(dòng)，要求獲得更多的權(quán)利和收入，資產(chǎn)階級(jí)和他們進(jìn)行了激烈的斗爭(zhēng)，雙方勢(shì)均力敵，武裝沖突長(zhǎng)期而激烈，雙方都犧牲了很多人，最后導(dǎo)致當(dāng)?shù)氐哪亟q業(yè)衰弱，很多人被迫離開法蘭德斯到別處謀生，斗爭(zhēng)才告結(jié)束。

　　我們稍微多談一點(diǎn)佛羅倫撒。她是那時(shí)歐洲工商業(yè)最發(fā)達(dá)幾個(gè)城市之一，而她的階級(jí)斗爭(zhēng)同樣激烈。在14世紀(jì)初，佛羅倫撒的工人們?cè)噲D組織工會(huì)，但掌握著政權(quán)的資產(chǎn)階級(jí)立即制定法規(guī)予以壓制。工會(huì)被資產(chǎn)階級(jí)稱為“秘密集會(huì)”“陰謀者”“密謀者”，1324年的一則法令寫道：“由于在合法的托辭下經(jīng)常發(fā)生起義，所以未經(jīng)共和國(guó)政府認(rèn)可，任何群眾團(tuán)體或協(xié)會(huì)都不得成立”。被資本家控制的羊毛行會(huì)章程上說：工人的團(tuán)體和聯(lián)盟是與圣保羅有關(guān)兄弟之愛和基督教的仁愛的訓(xùn)戒相對(duì)立的。1345年，10名羊毛工因企圖組織工人而被處死。

　　終于，在1379年到1382年，佛羅倫撒爆發(fā)了“襤褸漢起義”，暴民們?cè)诔侵袩龤�搶掠，全部工商業(yè)都停止了活動(dòng)，暴怒的起義者們沖進(jìn)了議會(huì)大廈，并組織起新的市政府，但是不久，資產(chǎn)階級(jí)就反攻成功，起義者們或被流放，或被處死，資產(chǎn)階級(jí)的寡頭集團(tuán)再次控制了市政府。

　　總之，在中世紀(jì)末期，歐洲各地普遍爆發(fā)了勞資沖突，爆發(fā)了城市貧民和無產(chǎn)者的起義，但都沒有取得什么成果。

　　勞資雙方激烈的矛盾一直貫穿著歐洲近代史。我相信，任何一個(gè)讀過《資本論》第一卷第二十四章“所謂原始積累”的人，在馬克思敘述的大量歷史材料面前，都會(huì)同意：資本家是帶著滿身的罪惡來到人間的，雖然我們不會(huì)因此而抹殺他們給社會(huì)生產(chǎn)帶來的巨大進(jìn)步。資本家們極力剝奪農(nóng)民的土地，令大批農(nóng)民流離失所；
嚴(yán)格限制工人的工資，強(qiáng)制延長(zhǎng)工人的勞動(dòng)時(shí)間；
立法規(guī)定工人結(jié)社是嚴(yán)重的犯罪行為，比如法國(guó)政府在1791年頒布法令，宣布工人的一切結(jié)社都是“對(duì)自由和人權(quán)宣言的侵犯”，要?jiǎng)儕Z公民權(quán)一年；
那時(shí)的歐洲政府還規(guī)定：如果雇主違反了雇傭合同，只負(fù)民事責(zé)任，如果工人違反了，則要負(fù)刑事責(zé)任；
資本家們發(fā)起殖民掠奪和壟斷性的殖民貿(mào)易，極力搜刮殖民地的財(cái)富；
資本家和政府勾結(jié)，壟斷性地購(gòu)買政府發(fā)行的回報(bào)豐厚的國(guó)債，而政府則用向全體國(guó)民征收的賦稅進(jìn)行償還；
大量使用童工生產(chǎn)，以至于馬克思說：“今天出現(xiàn)在美國(guó)的許多身世不明的資本，僅僅在昨天還是英國(guó)的資本化了的兒童血液�！�2；
在18世紀(jì)，有很多資本家進(jìn)行非洲和美洲、西印度之間的奴隸貿(mào)易，比如奴隸貿(mào)易就是利物浦迅速繁榮的一個(gè)重要原因3。

　　二、工人們?nèi)绾螤?zhēng)取自身權(quán)益

　　在利用自身優(yōu)勢(shì)性組織力量，去最大比例地獲取社會(huì)財(cái)富方面，資本家與貴族領(lǐng)主是一樣的。但他們又有區(qū)別。本書前面曾分析過貴族領(lǐng)主和隸農(nóng)的關(guān)系；
那么，資本家與工人的關(guān)系，和，貴族領(lǐng)主與隸農(nóng)的關(guān)系，有何不同與相同？

　　領(lǐng)主對(duì)隸農(nóng)的優(yōu)勢(shì)，來自于領(lǐng)主集團(tuán)所擁有的軍事力量，領(lǐng)主通過軍事力量進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)和征服，然后占有了土地，并利用軍事力量維持這種占有，也就是說，既然歷經(jīng)千辛萬苦打下了江山，那就要好好地坐江山、好好地享受江山。而他們對(duì)隸農(nóng)的經(jīng)濟(jì)上的壓榨，則是通過這種對(duì)土地的占有來進(jìn)行，同時(shí)通過自己具有的暴力優(yōu)勢(shì)進(jìn)行其他的各種壓榨。

　　資本家對(duì)工人的優(yōu)勢(shì)，來自于對(duì)貨幣資本的占有，但這種占有主要不是通過軍事力量取得的；
就早期資本家來說，是通過原始積累，就后來的資本家來說，是通過在商品經(jīng)濟(jì)中的運(yùn)作。資產(chǎn)者之所以能對(duì)工人們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)上的壓榨，其一，是來自于對(duì)貨幣資本——最重要的生產(chǎn)資料——的占有；
其二，來自于資產(chǎn)階級(jí)的組織性力量。在前期的資本主義社會(huì)中，商品關(guān)系和貨幣關(guān)系已經(jīng)無處不在了，但工人們的組織、民主政治，仍然處于初級(jí)發(fā)展階段，因此，資本家們居于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的核心位置，能調(diào)動(dòng)大量的社會(huì)資源，他們就充分利用這一點(diǎn)，通過自己所掌控的經(jīng)濟(jì)性的、政治性的組織性力量，為自己在權(quán)利和財(cái)富的分配中謀取最大利益。

　　歐洲中世紀(jì)的領(lǐng)主、中國(guó)古代的官僚以及依附于官僚的地主階層，他們和廣大農(nóng)民的關(guān)系，主要是分配意義上的，他們通過建立在軍事基礎(chǔ)上的組織性力量，壓迫壓榨農(nóng)民，而農(nóng)民們或者逆來順受，或者揭竿而起。在這種統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間，由于缺乏生產(chǎn)上的合作關(guān)系，所以雙方難以進(jìn)行理性的相互妥協(xié)。農(nóng)業(yè)時(shí)代的官僚、領(lǐng)主、和官僚緊密結(jié)合的地主，在很大程度上是和黑社會(huì)相似的，那就是：在創(chuàng)造財(cái)富方面沒什么本事，但在如何利用自身的組織性力量去攫取生產(chǎn)資料、攫取別人創(chuàng)造的財(cái)富方面，比誰的本事都大。

　　資本家和工人的關(guān)系，既是分配意義上的，又是生產(chǎn)合作意義上的。一方面，他們千方百計(jì)地利用自己在商品社會(huì)中的核心地位，壓低工人的收入和權(quán)利，而工人則會(huì)為了提高自己的收入和權(quán)利，和資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行不懈的斗爭(zhēng)。另一方面，他們和工人之間又在生產(chǎn)上互相依賴。資本家需要工人充滿積極性地勞動(dòng)、充滿熱情地勞動(dòng)，充滿創(chuàng)造性地勞動(dòng)，因?yàn)檫@樣既會(huì)使資本家在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中生存下去，也會(huì)使資本家獲得越來越大的利潤(rùn)。工人同樣也需要資本家進(jìn)行正確的決策和管理，否則，公司生產(chǎn)上不去、銷售上不去，對(duì)公司員工們也決不是什么好事。有人說，現(xiàn)在公司的經(jīng)營(yíng)管理都是由職業(yè)經(jīng)理人去做，資本家什么也不用做，就是一個(gè)食利者階層。這種說法是不對(duì)的，職業(yè)經(jīng)理人是要由董事會(huì)聘任的，一個(gè)由資本家們組成的董事會(huì)（在這里我們暫且不說千千萬萬普通收入的股東），為了自身利益的最大化，一定要盡可能聘任一位能力極強(qiáng)的總經(jīng)理，這位總經(jīng)理一定要能夠給公司帶來盡可能大的利潤(rùn)，否則會(huì)被隨時(shí)撤換；
另外，董事會(huì)還要對(duì)公司的重大問題進(jìn)行決策、對(duì)公司的運(yùn)營(yíng)進(jìn)行監(jiān)督。所以，即使一個(gè)資本家不再?gòu)氖伦约汗�司的日常管理，他仍然是公司的最高決策者，他的決策行為對(duì)公司的生存發(fā)展、從而對(duì)每一名員工的切身利益，都是至關(guān)重要的。我是認(rèn)同勞動(dòng)價(jià)值論的，但這里的“勞動(dòng)”應(yīng)該既包括簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)，也包括專業(yè)技術(shù)人員的復(fù)雜勞動(dòng)，還應(yīng)包括公司所有者的決策勞動(dòng)；
在大學(xué)里我教過8年的企業(yè)管理課程，深深知道董事長(zhǎng)和總經(jīng)理的決策對(duì)于企業(yè)是多么重要，真所謂一將無能、累死千軍。

　　馬克思認(rèn)為產(chǎn)品的價(jià)值都是被雇傭者們——體力和腦力勞動(dòng)者——?jiǎng)?chuàng)造的，而資本家們則對(duì)價(jià)值的創(chuàng)造毫無貢獻(xiàn)，就憑擁有生產(chǎn)資料就拿走了利潤(rùn)的大部分，這當(dāng)然就是剝削。確實(shí)，資本家之所以能拿走大量利潤(rùn)，是因?yàn)樗麄儞碛猩�產(chǎn)資料；
但也不能說資本家對(duì)產(chǎn)品價(jià)值的創(chuàng)造毫無貢獻(xiàn)；
應(yīng)該說，資本家們能拿走大量利潤(rùn)，占有生產(chǎn)資料和對(duì)企業(yè)決策管理上的貢獻(xiàn)這兩個(gè)因素同時(shí)存在，我們應(yīng)減少第一個(gè)因素的效應(yīng)，加強(qiáng)第二個(gè)因素的效應(yīng)。減少第一個(gè)因素效應(yīng)的方法就是使用累進(jìn)制的稅率，使用遺產(chǎn)稅。

　　為什么我十分強(qiáng)調(diào)工商業(yè)生產(chǎn)方式對(duì)塑造人際關(guān)系的作用？因?yàn)楣ど虡I(yè)生產(chǎn)最強(qiáng)有力地導(dǎo)致了人們共同利益的產(chǎn)生。人最愛的就是他（她）自己，最想獲得的就是他（她）自己的利益，顯然，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　工商業(yè)生產(chǎn)比農(nóng)業(yè)生產(chǎn)更能給人帶來物質(zhì)利益。但是，要進(jìn)行工商業(yè)生產(chǎn)，就必須和他人合作；
不僅自己要充滿積極性地去生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，而且其他人也必須充滿積極性地去生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)�？善渌�人如果不能獲得利益，不被尊重，沒有多少社會(huì)權(quán)利，怎么可能充滿積極性地去干活呢？因此，為了增大自己的利益和權(quán)利，就必須增大他人的利益和權(quán)利。我們經(jīng)常說人與人之間的利益會(huì)發(fā)生沖突，可是，從事工商業(yè)生產(chǎn)的人卻越來越發(fā)現(xiàn)：人們之間利益的一致性大于沖突性。所以，一方面，勞資雙方有著嚴(yán)重的利益對(duì)立；
另一方面，他們之間同樣又有著利益的一致性，這種一致性導(dǎo)致了：資本家需要工人充滿積極性地勞動(dòng)，工人也需要資本家充滿積極性地干活。

　　在工商業(yè)社會(huì)中，資本家在權(quán)益分配上的優(yōu)勢(shì)地位，來自他們對(duì)貨幣資本的占有，來自他們?cè)谝粋�(gè)以商品關(guān)系為主導(dǎo)的社會(huì)中占據(jù)的組織性核心地位。工人們發(fā)現(xiàn)，要爭(zhēng)取和擴(kuò)大自己的權(quán)益，就必須從這里入手。而在具體操作上可以有兩種選擇。

　　第一種選擇是徹底改變，也就是否定資本家對(duì)貨幣資本占有的合法性，主張資本公有；
而且不能再讓商品關(guān)系作為社會(huì)上的主導(dǎo)性社會(huì)關(guān)系模式。這樣一來，資本家在社會(huì)上的優(yōu)勢(shì)地位，資本家對(duì)工人們的壓榨，都將蕩然無存，在財(cái)富的分配比例上，在權(quán)利的安排上，工人們將和資本家取得完全平等的地位，實(shí)際上，到那時(shí)，已經(jīng)不存在工人和資本家這種概念了。但是，這樣做可能會(huì)帶來一個(gè)副作用，那就是：如果商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的決策者因?yàn)闆]有了資本而沒有了經(jīng)營(yíng)動(dòng)力，工商業(yè)生產(chǎn)的組織和經(jīng)營(yíng)運(yùn)轉(zhuǎn)可能會(huì)出現(xiàn)問題，可能會(huì)造成社會(huì)生產(chǎn)的總體效率降低、總體效益下降。正是考慮到這個(gè)副作用，所以，在西方，從15世紀(jì)直到今天，這種徹底動(dòng)搖的方式還沒有真正出現(xiàn)。

　　可是，難道就真的容忍資本家們對(duì)工人的壓榨嗎？為了所謂的總體效率、總體效益，工人們就得忍辱負(fù)重，甘當(dāng)資本家們的馴服良民嗎？對(duì)此，工人們是決不答應(yīng)的。如果第一種選擇會(huì)帶來付作用，那么工人們就考慮另一種選擇。

　　第二種選擇，它包括兩方面。

　　其一，不能再讓商品關(guān)系作為社會(huì)上唯一主導(dǎo)性關(guān)系模式，必須用其他的、有利于工人們的社會(huì)關(guān)系模式對(duì)它加以調(diào)整，那就是工人們要形成自己的組織性力量，要組成自己的工會(huì)、自己的政黨，最重要的是，工人們要享有充分的政治權(quán)利，這種權(quán)利必須通過全民民主的方式來實(shí)現(xiàn)。如果社會(huì)上只有單純的商品關(guān)系、單純的資本關(guān)系的話，那么資本家可以只按照自己的心愿解雇工人；
現(xiàn)在，事情就沒那么簡(jiǎn)單了，資本家在解雇工人時(shí)，還必須考慮工會(huì)的意見，而西方國(guó)家的工黨和社會(huì)民主黨，更是要充分利用自己的組織性政治力量，為工人的利益說話。

　　其二，不能再認(rèn)為私有財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的。財(cái)產(chǎn)權(quán)有三個(gè)基本內(nèi)容，一個(gè)是使用權(quán)，而自凱恩斯以來的西方國(guó)家開始用政府力量對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)做一定調(diào)節(jié)，比如國(guó)家銀行的作用，比如財(cái)政和貨幣政策，比如反壟斷法；
一個(gè)是收益權(quán)，現(xiàn)在則通過累進(jìn)制的稅率，更多地收取資本家們的收益，然后按福利原則、平等原則、人道原則在全社會(huì)分配，這些原則和效率原則共同在社會(huì)上起著作用；
一個(gè)是讓渡權(quán)，現(xiàn)在用遺產(chǎn)稅加以調(diào)節(jié)。因此，在今天的西方，私有財(cái)產(chǎn)仍然神圣，但已經(jīng)不是那么的神圣了；
它受到全民民主的制約。

　　為了擁有政治權(quán)利，工人們就要形成自己的組織性力量，要組成自己的工會(huì)、自己的政黨，這種政治權(quán)利必須通過全民民主的方式來實(shí)現(xiàn)。在歐洲，商品關(guān)系在17、18世紀(jì)就已經(jīng)成為社會(huì)上主導(dǎo)性的人際關(guān)系模式，而充分的社會(huì)民主則是在19和20世紀(jì)之交實(shí)現(xiàn)的，這兩種社會(huì)組織方式既相互促進(jìn)、又相互制約，共同構(gòu)成今天西方社會(huì)的主導(dǎo)性社會(huì)關(guān)系模式；
今天的西方，在如何合作起來更有效率效益地創(chuàng)造總體社會(huì)財(cái)富及其他社會(huì)文明方面，在如何分配財(cái)富和權(quán)益方面，商品原則和民主原則在攜手共同地發(fā)揮著社會(huì)組織和社會(huì)調(diào)節(jié)的作用；
而當(dāng)兩者發(fā)生沖突時(shí)，則以民主原則為最高原則。

　　工人們的以上做法當(dāng)然削弱和降低了資本家們?cè)�有的地位和�?quán)益，資本家對(duì)這樣的動(dòng)搖是很有意見的，他們?cè)谒枷肷限D(zhuǎn)不過彎來，于是他們就使用他們能使用的所有手段，去抵抗這種動(dòng)搖，他們會(huì)頒布各種法令，會(huì)對(duì)工人的罷工和集會(huì)結(jié)社進(jìn)行武力鎮(zhèn)壓。但資本家的這種對(duì)抗，也是有所顧忌的，因?yàn)橘Y本家為了自己的利益，是需要和希望公司員工們充滿積極性地、充滿熱情地、充滿創(chuàng)造性地為資本家賣命，資本家也不想把關(guān)系搞得太僵。資本家和工人之間的斗爭(zhēng)，就是這樣時(shí)而激烈、時(shí)而緩和、時(shí)而為了各自的利益義憤填膺、時(shí)而為了共同的利益又相互妥協(xié)地進(jìn)行著。他們是一對(duì)前世的冤家、今生的怨偶。從中世紀(jì)的工商業(yè)城市時(shí)期開始，一直持續(xù)到19和20世紀(jì)之交，他們才達(dá)成幾條雙方都遵守的關(guān)系原則，他們之間的矛盾斗爭(zhēng)才告基本結(jié)束——但決不是完全結(jié)束，完全結(jié)束是不可能的。而正是根據(jù)那幾條雙方都遵守的關(guān)系原則，今天的西方國(guó)家才可以被稱為“商品經(jīng)濟(jì)的、資本主義的、民主化的、福利化的國(guó)家”，在實(shí)踐中，這四個(gè)定語(yǔ)之間存在著一定程度的互相沖突、互相制約的關(guān)系。

　　洛克、哈耶克、諾齊克等人，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)自由，限制民主國(guó)家對(duì)財(cái)富的二次分配；
從16世紀(jì)以來的、以歐文馬克思為代表的一部分歐洲社會(huì)主義者、共產(chǎn)主義者，則主張對(duì)上述原則進(jìn)行徹底動(dòng)搖；
潘恩、費(fèi)邊社、后期的恩格斯、第二國(guó)際、羅爾斯·羅依斯等人，則有的主張通過議會(huì)民主的方式爭(zhēng)取工人的權(quán)益，有的主張民主國(guó)家對(duì)財(cái)富進(jìn)行二次分配，實(shí)行福利國(guó)家制度。

　　今天很多人說馬克思的預(yù)言并未實(shí)現(xiàn)，但我想，馬克思如果今天再生，他不會(huì)為此感到有多少遺憾。馬克思終身為之奮斗的，并不是要證明自己曾經(jīng)作出的某個(gè)預(yù)言，而是要建立一個(gè)更加繁榮、民主、人道、正義的社會(huì)，一個(gè)不再有任何壓迫壓榨、每個(gè)人都獲得完全解放的社會(huì)。在馬克思生活的時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)不僅在原始積累時(shí)代壞事做盡，而且一直在壓制工人階級(jí)的權(quán)益，在歐洲和美國(guó)，從14世紀(jì)到19世紀(jì)，資本家控制的政權(quán)力量開槍鎮(zhèn)壓工人階級(jí)集會(huì)、游行、罷工的事件屢見不鮮。如果工人階級(jí)不和資本家們做堅(jiān)決而不懈的斗爭(zhēng)，資產(chǎn)階級(jí)永遠(yuǎn)也不會(huì)讓步和妥協(xié)。是的，今天歐洲的資本家們比以前懂得尊重工人們了，懂得再也不能開槍鎮(zhèn)壓工人了，接受了即使自己腰纏億萬美金在選舉時(shí)也只有一票的現(xiàn)實(shí)（在馬克思的時(shí)代，工人是沒有選舉權(quán)的），在對(duì)工人的態(tài)度上，今天的資本家和以前的資本家相比，可謂是改過自新、洗心革面、浪子回頭了。而這和工人階級(jí)的斗爭(zhēng)是分不開的，壞孩子不管教怎能變好？罪犯不懲罰怎能改造？特權(quán)者不被斗爭(zhēng)怎能放棄特權(quán)？和一兩百年前相比，今天的西方社會(huì)更繁榮、更民主、更人道了，在這個(gè)變化中，馬克思作出的貢獻(xiàn)是巨大的。事實(shí)上，現(xiàn)代的一些西方人并不認(rèn)為今天的西方社會(huì)就是資本主義社會(huì)，他們認(rèn)為今天歐美的社會(huì)形態(tài)，是資本主義、社會(huì)主義、民主主義的混合體。馬克思對(duì)未來社會(huì)的設(shè)想，一是取消私有制，實(shí)行全社會(huì)的計(jì)劃生產(chǎn)；
二是推翻資產(chǎn)階級(jí)對(duì)政權(quán)的把持、壟斷，實(shí)行全民民主。今天看來，前一個(gè)設(shè)想較為理想浪漫，但后一個(gè)設(shè)想?yún)s自馬克思去世后一步步在歐美得到實(shí)現(xiàn)。

　　三、歐洲現(xiàn)代國(guó)家的基本建立

　　我們可以從兩大線索去理解歐洲現(xiàn)代國(guó)家的建立。第一個(gè)是商品經(jīng)濟(jì)所帶來的自愿平等分工合作的關(guān)系，取代坐寇性國(guó)家機(jī)器對(duì)百姓的壓迫壓榨關(guān)系。第二個(gè)是無產(chǎn)階級(jí)不斷地組織化，利用全民民主的方式，制約資產(chǎn)階級(jí)的利益。

　　先講第一大線索。

　　歷史走到中世紀(jì)和近代之交，在各個(gè)歐洲國(guó)家中已經(jīng)日益明顯地出現(xiàn)了兩大社會(huì)力量：一方是以國(guó)王為首的坐寇性國(guó)家機(jī)器，它仍在試圖保持自己的統(tǒng)治地位，并用各種賦稅的方式對(duì)人民進(jìn)行經(jīng)濟(jì)上的壓榨。另一方是商品生產(chǎn)者們（不僅是工商業(yè)者，還包括商品化了的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者），他們?cè)诓粩喟l(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，通過不斷擴(kuò)散和不斷嚴(yán)整化的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，正日益團(tuán)結(jié)成一個(gè)整體；
雖然他們還是被統(tǒng)治者，但已不再象農(nóng)業(yè)社會(huì)中的被統(tǒng)治者那樣，是一盤散沙了；
這樣，他們就有可能真正擺脫坐寇性國(guó)家機(jī)器的壓迫壓榨。他們開始對(duì)以國(guó)王為首的國(guó)家機(jī)器發(fā)起政治攻勢(shì)，要改造國(guó)家機(jī)器的坐寇性質(zhì)，要讓國(guó)家機(jī)器成為分工合作社會(huì)的一個(gè)組成部分、一個(gè)環(huán)節(jié)；
在這樣的社會(huì)中，每個(gè)組成部分都必須具有在創(chuàng)造社會(huì)文明方面自身特定的功能，而每一個(gè)組成部分或環(huán)節(jié)在和其他部分或環(huán)節(jié)交往時(shí)，只能而且必須遵循平等自愿的、相互協(xié)商的、等價(jià)交換的原則，國(guó)家機(jī)器也不例外。

　　正日益團(tuán)結(jié)成一個(gè)整體的商品生產(chǎn)者們，在與國(guó)王斗爭(zhēng)時(shí)，是以議會(huì)（或國(guó)會(huì)）作為自身政治組織的形式。他們對(duì)國(guó)家機(jī)器性質(zhì)的改造，主要通過兩個(gè)途徑：一是把主要由市民代表組成的議會(huì)，提升為國(guó)家最高權(quán)利機(jī)構(gòu)；
一是按照新的社會(huì)組織原則制定一系列新的法律，用法律在政治上保護(hù)商品生產(chǎn)的組織和交往準(zhǔn)則，并迫使國(guó)家機(jī)器必須保證這種法律得到實(shí)施，而且國(guó)家機(jī)器也必須在這種法律范圍內(nèi)行使權(quán)利。再也不能發(fā)生政府欠銀行的錢不還的情況了。

　　下面我們簡(jiǎn)單介紹英法兩國(guó)在這方面的具體歷史進(jìn)程，在這一進(jìn)程中，充滿了前進(jìn)與復(fù)辟、流血沖突與和平抗議、斗爭(zhēng)和妥協(xié)，但始終指向上述的總方向。

　　在英國(guó)。

　　1625年的國(guó)王是查理一世。由于卷入和法國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，他不顧一切地要增加稅收，他強(qiáng)制富裕市民以高價(jià)購(gòu)買爵位，以極高的價(jià)格出售某一行業(yè)的壟斷權(quán)，而征收船稅尤其引起中產(chǎn)階級(jí)的不滿。這樣就終于爆發(fā)了1642～1649年的內(nèi)戰(zhàn)，站在國(guó)王一邊的是大多數(shù)的大貴族和大地主，天主教徒，而國(guó)會(huì)的支持者包括小土地所有者、商人和制造商，清教徒。國(guó)王被打敗，克倫威爾上臺(tái)，但他卻又建立起一個(gè)獨(dú)裁政府。他死后，一個(gè)新近選出的國(guó)會(huì)宣布查理為國(guó)王。但查理又表現(xiàn)出蔑視國(guó)會(huì)權(quán)威的傾向，甚至要徹底廢除國(guó)會(huì)。人民只有再次訴諸革命——1668年的“光榮革命”，但這次革命不必流血即可勝利。1689年掌握實(shí)權(quán)的國(guó)會(huì)通過了許多法案，其中最重要的是權(quán)利法案。它規(guī)定由陪審團(tuán)進(jìn)行審訊，肯定人民有權(quán)請(qǐng)求政府為他們伸冤；
規(guī)定國(guó)王沒有得到國(guó)會(huì)的同意，不得中止法律或者征收捐稅。光榮革命標(biāo)志著國(guó)會(huì)對(duì)國(guó)王的最終勝利，宣告了君主專制制度在英國(guó)的終結(jié)。

　　在法國(guó)。

　　18世紀(jì)的法國(guó)國(guó)王握有最高權(quán)利，政府不僅混亂、低效率、臃腫，而且貪污盛行；
同時(shí)，在18世紀(jì)，法國(guó)和英國(guó)、普魯士進(jìn)行了長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，令到國(guó)家財(cái)政十分緊張，瀕臨崩潰的邊緣。在這種局面下，第一，廣大百姓民不聊生、極為不滿。他們要承受極為苛重的賦稅，貴族和僧侶卻只要交很少的稅，因?yàn)樗麄兒蛧?guó)王同屬統(tǒng)治階級(jí)；
要承受貴族領(lǐng)主對(duì)自己的種種盤剝和壓迫壓榨，甚至不能驅(qū)趕跑到田里的兔子、烏鴉，只能任由它們?cè)闾でf稼，因?yàn)轭I(lǐng)主要打獵取樂；
要承受不斷上漲的物價(jià)。第二，資產(chǎn)階級(jí)雖然已經(jīng)有了很大的發(fā)展，但在政治上卻受到國(guó)王貴族僧侶的這種壓制，也要承擔(dān)大量的賦稅。在這樣一種嚴(yán)重的社會(huì)矛盾狀態(tài)下，各方曾經(jīng)尋求一種理性的解決方式，那就是召開被國(guó)王勒令停止達(dá)175年的三級(jí)會(huì)議。在會(huì)上，第三等級(jí)（即市民階層）宣布自身為國(guó)民議會(huì)，國(guó)王出兵干涉，法國(guó)大革命爆發(fā)。

　　起義民眾很快打敗了國(guó)王軍隊(duì)，第三等級(jí)控制的國(guó)民議會(huì)掌握了國(guó)家最高權(quán)利，并于1789年頒布了“人和公民權(quán)利的宣言”，認(rèn)為財(cái)產(chǎn)、自由、安全和反抗壓迫，是人的“自然權(quán)利”，政府官吏如果濫用被授予的職權(quán)，可以隨時(shí)被撤職。但是，只有比較富有的國(guó)民才有資格擔(dān)任公職。后來經(jīng)過短暫的復(fù)辟以后，國(guó)民大會(huì)重新掌權(quán)。然后是拿破侖的上臺(tái)和下臺(tái)。拿破侖下臺(tái)后，波旁王朝的路易十八登位，他的繼承者查理十世馬上就表現(xiàn)出蔑視議會(huì)的傾向，市民們于1830年再次起義，查理十世流亡英國(guó)。新政府宣稱是根據(jù)人民統(tǒng)治原則建立起來的君主立憲制度，新國(guó)旗上的三色，代表著自由、平等和博愛。

　　可以說，由坐寇性質(zhì)的國(guó)家向分工合作性質(zhì)的國(guó)家的轉(zhuǎn)變，這時(shí)在英國(guó)和法國(guó)已經(jīng)基本完成了。人們之間將勞動(dòng)力、資本、產(chǎn)品、資源等等進(jìn)行平等自愿的等價(jià)交換，這一原則已經(jīng)基本在社會(huì)上得到確立；
而且人民已形成共識(shí)：國(guó)家機(jī)器不能憑借自身武力和權(quán)利，侵犯公民的財(cái)產(chǎn)、自由、安全。但是，一旦坐寇型國(guó)家機(jī)器已經(jīng)被推翻，新的社會(huì)政治矛盾就又出現(xiàn)了。就政治而言，那時(shí)只有富裕的人才有參與政治的權(quán)利，其余的社會(huì)成員無權(quán)投票，對(duì)政治事物的決定沒有發(fā)言權(quán)。因此，面對(duì)由富人們掌控的議會(huì)，廣大無權(quán)無勢(shì)無錢的工人階級(jí)、窮人群體，從14、15世紀(jì)一直到20世紀(jì)，經(jīng)過了長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，才取得了政治權(quán)利，使大多數(shù)歐洲國(guó)家變成民主國(guó)家。

　　這樣就進(jìn)入第二大線索。

　　在英國(guó)。1832年以前，選舉和代表制度的民主性十分薄弱，在農(nóng)業(yè)地區(qū)，選舉權(quán)只限于少數(shù)較大的產(chǎn)業(yè)主，在下議院650個(gè)總席位中，只有三分之一是選舉產(chǎn)生的，其余的或由地方權(quán)貴指派，或由最富有的小集團(tuán)推選，還有的席位公開出售或出租。經(jīng)過人民不斷的斗爭(zhēng)，頒布了著名的1832年改革法案，該法案使中產(chǎn)階級(jí)、小土地?fù)碛姓吆偷柁r(nóng)中的幾乎全體成年人獲得了選舉權(quán)，但廣大農(nóng)業(yè)工人和城市里的產(chǎn)業(yè)工人仍然沒有選舉權(quán)。再經(jīng)過激烈的民主運(yùn)動(dòng)，特別是“憲章運(yùn)動(dòng)”，到1884年，所有的農(nóng)業(yè)工人和工業(yè)工人都獲得了選舉權(quán)；
到1918年，婦女、流動(dòng)工人以及最窮的窮人最終也獲得了選舉權(quán)。

　　在法國(guó)，直到1848年，也只有20萬人有選舉權(quán)；
到1875年第三共和國(guó)時(shí)期，全體成年男子擁有了選舉權(quán)，而全民獲得選舉權(quán)也是直到20世紀(jì)初才實(shí)現(xiàn)的。

　　只有這兩大線索都告基本完成，才能說歐洲進(jìn)入了典型的現(xiàn)代社會(huì)。

　　我們可以把農(nóng)業(yè)社會(huì)中的坐寇性國(guó)家形態(tài)看作是軍事壓迫關(guān)系占主導(dǎo)地位，而工商業(yè)社會(huì)則是契約性社會(huì)。不論是商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系還是民主政治，都是一種契約關(guān)系；
契約意味著參與各方是自愿、平等的，契約的內(nèi)容是從參與各方的共同利益出發(fā)的。但這兩種契約又有不同。人們首先通過所有權(quán)明晰、分工合作的商品關(guān)系結(jié)成經(jīng)濟(jì)上的契約關(guān)系，每一個(gè)商品關(guān)系涉及的都只是某一個(gè)局部的人，只要雙方同意該合同即可成立，而且這種契約涉及的社會(huì)關(guān)系層面也較單一，僅僅是在經(jīng)濟(jì)層面；
這樣，雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，但資本家是在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中占主導(dǎo)地位，他們會(huì)發(fā)自本能地利用這種地位為自己謀得更大利益。當(dāng)一個(gè)社會(huì)體內(nèi)人們共同的生產(chǎn)生活更加發(fā)展了以后，就會(huì)尋求建立涉及的人更多、層面更廣的社會(huì)契約，在一個(gè)民主社會(huì)里，民主政制涉及該社會(huì)體中的所有人，一項(xiàng)決議必須大多數(shù)人同意才行，而且涉及社會(huì)關(guān)系的方方面面。在現(xiàn)代社會(huì)中，民主政制是比所有權(quán)明晰的商品關(guān)系更高的社會(huì)規(guī)范，其指導(dǎo)原則是：自愿、平等、有利于促進(jìn)所有成員的共同利益的最大化。

　　注釋

　　1．亨利·皮朗，《中世紀(jì)歐洲經(jīng)濟(jì)社會(huì)史》，上海人民出版社，2001，190頁(yè)。

　　2．《馬克思恩格斯選集·第二卷》，北京：人民出版社，1972，260頁(yè)。

　　3．以上詳參 《馬克思恩格斯選集·第二卷》，北京：人民出版社，1972，222～265頁(yè)。

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