劉隱：民主是需要的，更是爭取的

　　舉世注目的伊拉克大選已經(jīng)落下帷幕。不管這次選舉結(jié)果究竟誰能勝出，也不管伊拉克反政府武裝是否會掀起新一輪報復(fù)行動，這次大選在伊拉克，乃至整個中東伊斯蘭世界，都具有劃時代的歷史意義。

　　“天道有遷異，人理無常全”，即是再好的變革，再好的制度，也會受到一些人的反對的。去年三月份，當(dāng)臺灣大選正在如火如荼地進(jìn)行之際，一些獨(dú)裁成性的人便趁機(jī)煽風(fēng)點火制造流言：什么“局勢失控”呀，什么“族群分裂”呀，什么“夫妻反目”呀，什么“精神抑郁”呀，等等，等等，似乎一旦實行真正的民主就會天下大亂，國將不國，而只有繼續(xù)玩那種假民主、假選舉才是惟一正確的選擇。對此，本人曾寫了一篇《不要給民主潑污水》的文章予以批駁。這次，伊拉克大選所出現(xiàn)的情景，一些人的奇談怪論，與臺灣大選時所出現(xiàn)的情景，大有異曲同工之妙：武力恫嚇者有之，橫加指責(zé)者有之，夸大其辭制造混亂者亦有之。這些人從骨子里憎恨一切民主制度，薩達(dá)姆搞專制獨(dú)裁玩假選舉數(shù)十年，未見他們放過個屁，今天，薩達(dá)姆政權(quán)垮臺之后伊拉克人民剛剛第一次獲得了民主選舉的權(quán)利，他們便兔死狐悲惶恐萬狀，對選舉橫挑鼻子豎挑眼，其獨(dú)裁專制的本性豈不昭然若揭了嗎？

　　伊拉克的選舉結(jié)果雖然尚未揭曉，但那出乎人們意料的高額投票率，本身就說明了問題。盡管這次大選是在極不安定的政治環(huán)境下進(jìn)行的，隨時隨地可能出現(xiàn)的爆炸嚴(yán)重威脅著投票人的生命安全，但伊拉克人民卻表現(xiàn)出了極高的政治熱情，他們非常珍惜這一來之不易的民主權(quán)利，積極踴躍地投下了自己神圣的一票。

　　這里，我想起了一個故事：一位老人為了防泛自己兒子追求情愛的欲念，從小就將他與一切女性隔絕起來。在兒子長到十幾歲的時候，有一次，他領(lǐng)著兒子去進(jìn)城，兒子對城里的一切均無興趣，唯獨(dú)對那些打扮得花枝招展的女人表現(xiàn)出了極大的熱情，并一再問父親：“那是什么？”父親見此情景大為惶恐，便嚇唬兒子道：“那是綠鵝�！蓖瑫r解釋說，綠鵝是很壞的東西，誰要是接近她，便會給自己帶來災(zāi)難�；氐郊依锖蟾赣H又問兒子：“你今天在城里看見什么東西最美？”兒子毫不猶豫地說：“綠鵝最美�！辈⑾蚋赣H提出要求：“我要綠鵝�！�

　　這個故事未必十分恰當(dāng)，但它充分說明了一個真理，即：人的自然欲望是誰也扼殺不了的。追求自由民主也是人的一種欲望，如果他還算得上一個真正的人的話。然而，一切獨(dú)裁統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的權(quán)勢，莫不處心積慮地限制、扼殺人們的這一正常愿望，并玩弄各種手段欺騙人民。假民主、假選舉便是這種統(tǒng)治權(quán)術(shù)中最得力的一招。這種騙術(shù)，既可以牢固維持自己的權(quán)勢于長久，又可以為其獨(dú)裁統(tǒng)治披上合法的外衣。但面對當(dāng)今世界一體化網(wǎng)絡(luò)信息互通民主已成為不可阻擋的潮流的局勢，他們對于外來的一切民主信息，必予以封殺之；
不能封殺則恫嚇之，像那位老人恫嚇自己的兒子一樣恫嚇國內(nèi)人民：民主是洪水猛獸，千萬搞不得。它不適合我們的國情，只有我們這一套玩法才能給你們帶來福祉。你們過去選擇了我們，我們就永遠(yuǎn)成為你們合法的代表。

　　有人說：伊拉克的選舉是在美國的槍口下進(jìn)行的。這話不假，但問題的關(guān)鍵是，這個“槍口”到底是對準(zhǔn)誰的。薩達(dá)姆的殘余勢力，“基地組織”的恐怖分子，一而再再而三地搞恐怖襲擊，破壞選舉，威脅投票，在這種形勢下，不用“槍口”來保護(hù)選舉又有什么別的法子呢？很顯然，這種“槍口”不是針對投票人的，而是針對那些破壞選舉的敵對勢力的。薩達(dá)姆過去搞假選舉倒是不見“槍口”，但那種專制獨(dú)裁的統(tǒng)治不是比“槍口”更具有殺傷力嗎？請問，那一個伊拉克選民敢不投薩達(dá)姆的票？不然，專橫暴虐的薩達(dá)姆何以能以100%的選票連任伊拉克的總統(tǒng)寶座呢？

　　誠然，槍口之下的選舉終竟是一種不正常的選舉，它實在是一種特殊條件下的特殊產(chǎn)物。既然伊拉克大選是在以美國為首的聯(lián)軍的保護(hù)下進(jìn)行的，那么，這種選舉就很難完全擺脫美國的影響。對于這個問題，我們還得從伊拉克本身來找原因。

　　德國古典哲學(xué)家黑格爾有一個著名論斷：“凡是現(xiàn)實的都是合理的，凡是合理的都是現(xiàn)實的�！庇腥伺�評這一論斷是在替當(dāng)時黑暗的普魯士王國的專制制度辯護(hù)。恩格斯則肯定了黑格爾的這一論斷，他在解釋普魯士專制制度之所以還能繼續(xù)存在的原因時說：“在我們看來，它終究是惡劣的，而且盡管惡劣，它仍舊繼續(xù)存在，那么，政府的惡劣，就可以用臣民的相應(yīng)的惡劣來辯護(hù)和說明�！�

　　薩達(dá)姆統(tǒng)治下的伊拉克舊政權(quán)雖然已經(jīng)被推翻了，但這場變革是在外力的作用下而不是由伊拉克人民來完成的。薩達(dá)姆統(tǒng)治伊拉克長達(dá)20多年，伊拉克人的斗志已經(jīng)被銷磨殆盡了，就像鳥兒長期被關(guān)在籠中喪失了騰飛的能力一樣。自由民主當(dāng)然是需要的，但不是恩賜的，它必須通過自己的艱苦奮斗去爭取。恩賜的民主猶如“嗟來之食”一樣吃下去會很不舒服。摧毀一個獨(dú)裁政權(quán)是極不容易的，何況他已經(jīng)營了數(shù)十年之久。僅有2000多萬人口的伊拉克尚且如此，那么，那些擁有億萬人口的大國，要享受民主權(quán)力，就更需要通過自己的奮斗去爭取了。

　　“從來就沒有什么救世主，全靠自己救自己。”一切尚未享受真正民主權(quán)力的國家和人民，放棄幻想，準(zhǔn)備奮斗吧，自強(qiáng)自力才是惟一的出路。

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